Для устранения таких нежелательных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. В некоторых странах наместники Великой Империи ввели инквизицию [5т1], гл. 12:9.4. После церковной реформы и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, знакомые нам формы, также довольно сдержанные [5т1], ГЛ. 12:10.
4) Еще один вариант христианства – БУДДИЗМ на Востоке. Индия, Китай и т. д.
5) ИУДАИЗМ – как на Западе, так и на Востоке (караимы). Первоначально это была форма царского христианства. С течением времени иудаизм подвергся сложной эволюции.
6) Остальные – не столь широко распространенные религии. Они «отщепляются» от перечисленных выше лишь в XVII веке, рис. 47.
Евангелия написаны в конце XII – начале XIII века. Однако в XIV–XV веках их существенно отредактировали. Остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, написаны не ранее начала XIII века. Имеющиеся сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета редактировались, в отдельных случаях, вплоть до XVII века включительно [6 т].
Рис. 47. Новая хронология основных мировых религий [7т1]
6. Императоры Великой Империи = русские цари-ханы XV века
Василий I
Василий I Дмитриевич 1389–1425 по [362], [36], [145]. В западноевропейских хрониках он отразился как Габсбург «Венцеслав» 1378–1400 по [76]. Имя ВЕНЦЕСЛАВ могло означать ВЕНЕЦ СЛАВЫ, или СЛАВНЫЙ ВЕНЕЦ, или произошло от славян ВЕНДОВ, то есть ВЕНДЫ СЛАВНЫЕ. Отсюда же, вероятно, и название города ВЕНЕЦИЯ.
При Василии I начинается великий раскол во Вселенской Церкви, сопровождавшийся междоусобными войнами и смутами. Во время церковного раскола 1415 года хан поддержал на Руси Православие. В дальнейшем при Василии I и при его сыне Василии II Васильевиче Темном Православие укрепляется на Руси. К этой эпохе относится знаменитое летописное Крещение Руси Владимиром Святым. Василий I причислен к лику святых под именем святого равноапостольного великого князя Владимира, во святом крещении Василия (15 июля старого стиля).
Известен в истории также под именами: а) Владимир Святой (Владимир Святославович), ошибочно отнесен в X век; б) Витовт Литовский.
В русской истории имеется династический параллелизм, сдвиг дат примерно на 410 лет. Ранняя история Руси является фантомным отражением ее реальной истории от 1350 года до 1600 года.
Юрий Дмитриевич
Правил в 1425–1434 годах по [362], или 1425–1435 по [36]. В западных летописях отразился под именем Габсбурга «Робера» или «Рупрехта Палатинского» 1400–1410 по [76]. Имя ПАЛАТИНСКИИ, возможно, происходит от славянского ПАЛАТЫ, то есть царские палаты, дворец.
Юрий Дмитриевич – соправитель и соперник Василия II Васильевича Темного в борьбе за престол Империи. Известен в истории также под именами: а) Святополк, убийца Бориса и Глеба, ошибочно отнесен в XI век; б) Сигизмунд Литовский.
Юрий Дмитриевич все время борется со своим преемником Василием II. Это приводит к смуте, связанной с изменением закона о престолонаследии [362], т. 5, гл. 3, столбцы 150–154. Столкновение заканчивается тем, что Юрий внезапно умирает, являясь великим князем и занимая в это время престол [362], т. 5, столбец 154.
Василий Косой
Правил в 1434 году, причем только один месяц [362], т. 5, столбец 154; [832], часть 3, т. 5, с. 240. Западноевропейские хронисты назвали его так: Габсбург Иоссий или Иодок Мархион Моравский, и отнесли его правление к 1410 году [940], лист 340, оборот. После вступления на престол он почти сразу же низложен. Низложение было мирным, без войны.
Василий II
Василий II Васильевич «Темный» (Слепой) 1425–1462 (?) ПО [36], [362]. По [145] И [362] правил С 1450 по 1462 годы. В западных хрониках отразился как «Габсбург Сигизмунд» или «Жигизмунд» 1410–1438 по [76].
Правление Василия II – время смут и междоусобиц. Усиливаются противоречия между различными ветвями прежде единой церкви, что приводит к междоусобным религиозным войнам. Попытки объединения церквей на Флорентийском соборе в Италии в 1438 году не приносят успеха. Русская церковь и великий князь Василий Васильевич не признают унию. Разрываются отношения между Великим Новгородом (Русью) и Константинополем. В Империи вспыхивает и долгое время свирепствует страшная эпидемия чумы. Ее очаг – южные области Империи. По созданным караванным путям, охватывающим всю Империю, зараза распространяется на обширные пространства Евразии.
На Руси готовится вторичное завоевание Царь-Града и Южной Европы, которые начинают отделяться в религиозном смысле от метрополии Империи и, кроме того, стали очагом эпидемии. Начинается османское ^атаманское завоевание. Оно было успешным. В 1453 году Константинополь взят приступом и переименован в Стамбул или, точнее, – Стан-Бул, то есть Стан Болгар или Стан Вавилона.
Василий II известен в истории также под именем Ярослава Мудрого, ошибочно отнесенного в XI век. В Библии эпоха османского завоевания описана как продолжение покорения земли обетованной, но уже под предводительством Иисуса Навина.
Дмитрий Шемяка
Дмитрий Шемяка 1446–1450 по [362], [36]. По [145] правил 1445–1450 годы. В западных хрониках отразился как «Альбер Австрийский» 1438–1440 по [76]. Был соперником Василия II в борьбе за престол Империи. Одержал временную победу и занимал трон в 1446–1450 годах.
По поводу титула АВСТРИИСКИИ см. [5т2], гл. 9. Так звали ВОСТОЧНОЕ ЦАРСТВО, то есть ОСТ+ РИКИ или ОСТ+РЕИХ = восточное государство. Имя АЛЬБЕР, вероятно, происходит от АЛЬБА = БЕЛЫЙ. В таком случае Альбер Австрийский – это просто Белое Восточное Царство.
Иван III
Иван III (другое имя Тимофей) Васильевич Великий «Грозный» 1462–1505 по [362]. Карамзин отмечает, что Ивана III называли «Грозным» [362], т. 6, столбец 215. Иван III является фантомным отражением Ивана IV «Грозного» из XVI века при столетнем хронологическом сдвиге [6 т], гл. 5. В западных хрониках его назвали Габсбургом (то есть Новгородцем) «Фридрихом III» 1440–1493, по [76]. В Библии Иван «Грозный» отразился как царь Навуходоносор.
Пришел к власти в итоге внутридинастической борьбы. В битве, «стоянии» на Угре, победил предыдущего великого князя = хана и занял престол Великого Новгорода. В это время метрополия Империи делится на две части – южную Османию=Атаманию = Иудею, и северную Русь-Орду = Израиль. Второй столицей Империи сделали недавно захваченный Царь-Град. Ему подчинили южные области Европы, Африку и Ближний Восток. Северная и средняя Европа, Сибирь и Азия остались в прямом подчинении Великого Новгорода = Ярославля, престол которого занимает Иван III Васильевич.
Иван III известен в истории также под именами: а) Всеволод Ярославич, ошибочно отнесен в XI век; б) Казимир Литовский.
Иван III, он же Фридрих III, он же Тамерлан, он же (частично) Магомет II Завоеватель, взявший Константинополь, был ордынским царем-ханом [6 т]. Покорил многие земли в Южной и Западной Европе во время османского завоевания. Хорошо известна глубокая неприязнь западных летописцев к Магомету II. В дальнейшем, создавая «новую историю Европы по Скалигеру», они размножили – на бумаге – одного царя-хана на «несколько правителей».
7. «Монгольская» Империя и знаменитое христианское Царство Пресвитера Иоанна
Легендарное Царство Пресвитера Иоанна считается одной из волнующих загадок в скалигеровской истории. Суть дела такова. Средневековая Западная Европа почему-то была глубоко убеждена в существовании на Востоке огромного Царства некоего христианского властителя «Пресвитера Иоанна», ПОТОМКАМИ КОТОРОГО ЯКОБЫ БЫЛИ ВЕЛИКИЕ ХАНЫ «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ.
Легенды о загадочном Царстве распространялись якобы с XII века и особенно расцвели в Европе XIII–XV веков [5т1], гл. 8.
Современные историки считают эти сведения баснословным мифом заблуждавшихся европейцев. Дескать, никакого Царства Пресвитера Иоанна не было. Однако, это Царство – историческая реальность: не что иное, как Русско-Ордынская Империя. А Пресвитер Иоанн, то есть ИВАН, – это, ИВАН Данилович Калита, он же – хан Батый.
«Татаро – монгольское нашествие» началось с объединения Руси под властью Новгородской = Ярославской династии Георгия Победоносца = Чингиз-Хана и затем его брата Ярослава = хана Батыя = Ивана Калиты – Калифа [4 т]. При хронологическом сдвиге, Иван Калита переместился вниз на пару столетий и превратился в якобы загадочного Пресвитера Иоанна. Поэтому, путая братьев-ордынцев, английские хроники называли Чингиз-Хана – ПРЕСВИТЕРОМ ИОАННОМ [517], с. 185; [4т2], гл. 6:16.
Почему историков смущает этот «миф»? Да потому, что средневековые европейцы, оказывается, считали Царство Пресвитера Иоанна – ХРИСТИАНСКИМ. Но сегодня считается, что «монголы» – мусульмане. Поэтому и заявляют: не могли «монгольские» ХАНЫ БЫТЬ потомками христиан. На самом деле, Иван Данилович Калита=Калиф, конечно, был христианином. Как и вся Русь была в его время христианской.
Колонизацию неосвоенных земель Евразии, якобы V–VI веков, называли также «ВЕЛИКИМ переселением народов». Прочитывая слово «великий» по-гречески, получаем «мегалион», то есть МОНГОЛЬСКОЕ переселение. Все верно. Речь идет о нашествии на Евразию в XIV веке.
Как говорят средневековые ^источники [5т2], гл. 9, в ИНДИИ, то есть в ДАЛЕКОЙ стране, жили Гог и Магог. Где на самом деле они жили, мы уже говорили. Готы и Монголы, то есть Казаки, и вообще – русские и татары, жили в метрополии Великой Империи. Итак, снова получается, что средневековая ИНДИЯ – это Русь-Орда XIV–XVI веков.
Вообще, ИНДИЯ – это старое русское слово. Оно происходило от уже забытого сегодня наречия ИНДЕ, то есть – «в другом месте», «с другой стороны», «кое-где», «где-нибудь» [786], с. 235. Поэтому ИНДИЯ – это просто ДАЛЕКАЯ СТРАНА, ЗАГРАНИЦА. Затем русское слово ИНДЕ перешло в созданный в XV–XVI веках латинский язык, даже не изменив своей формы. В латинском словаре вы увидите: «INDE – оттуда, с того места».
Итак, ИНДИЕИ западноевропейцы на своем позднем «ученом языке», латыни, называли ДАЛЕКИЕ СТРАНЫ. Поэтому, когда летописец пишет «об Индии», не следует думать, что он имеет в виду обязательно современную Индию. В XVII веке название «Индия» историки отняли у Руси-Орды и сохранили его лишь за малой частью прежней Великой Империи.
9. Вакхический культ в средневековой Западной Европе
«Античный» языческий, дионисийский вакхический культ, был распространен в Западной Европе не в «глубокой древности», а в XIII–XVI веках. Это была одна из форм царского христианства. Официальная проституция была неотъемлемой частью западного христианского богослужения. Другой пример – культ любви в некоторых индусских храмах на полуострове Индостан.
Необходимость пресечения оргиастического культа вызвала учреждение имперской инквизиции и проведения в XV–XVI веках жестких реформ как в церковной, так и светской жизни Европы. В восточной православной церкви и, в частности, на Руси, вакхическая практика никогда не получала открытого распространения. Поэтому в православной церкви и не было инквизиции. Именно под давлением негативных последствий вакхических богослужений западная церковь была вынуждена запретить дионисийские оргии и перейти к более сдержанной форме культа [1 т], [2т1], гл. 1.
Знаменитые описания «дьявольских шабашей» в Западной Европе, говорят все о тех же христианских «агапах»-вакханалиях, но уже объявленных реформаторами западной церкви «делом рук дьявола». Одной из основных особенностей агап-шабашей являлись, как нам рассказывает скалигеровская история, разнузданные вакханалии. Естественно, что новая западная «обновленческая церковь» переложила ответственность за агапы – вакханалии на «дьявола», дабы задушить в пастве воспоминания о своем совсем недавнем, вакхически-христианском прошлом. Его безжалостно отрезали, приписали «другой религии». И под названием «античность» отодвинули в глубокое прошлое.
Ученый XIX века Шампфлери писал: «Не раз, когда я исследовал старинные соборы, стараясь найти секрет сбивающей с толку непристойной их орнаментации, все мои объяснения казались мне самому толкованиями на книгу, написанную на каком-то чуждом мне языке… Что подумать, например, о странной скульптуре, помещенной в тени под колонной подземной залы средневекового кафедрального собора в Бурже (Bourges)?» Цит. по [544], т. 5, с. 661. Изображены человеческие ягодицы в непристойной позе и аналогичные сюжеты [2т1], гл. 1.
Все такие изображения и скульптуры не являются издевательствами над церковью, а имеют такое же чисто пригласительное значение, как и изображение кружек с пенящимся пивом на дверях немецких пивных. Конечно, все это имело смысл лишь до развертывания репрессий новой евангелической церкви и имперской инквизиции XV–XVI веков против западного христианского вакхического культа.
В теснейшей связи с христианскими порнографическими изображениями находятся и аналогичные «античные» памятники, например, в «античных» Помпеях. При этом, ложно понимаемая «стыдливость» препятствует ознакомлению научной общественности с этими интереснейшими материалами. В. Классовский сообщает о раскопках в Помпеях: «Те из картин, которые представляют какие-нибудь резко-эротические и неблагопристойные сцены, столь любимые древними, сохраняются под замком… В доме развратных женщин…
КТО-ТО НОЧЬЮ СОСКОБЛИЛ НОЖОМ НЕБЛАГОПРИСТОЙНЫЕ ФРЕСКИ… В последнее время все помпейские картины и изваяния, не совместные с современными понятиями о приличии, хранятся В СЕКРЕТНОМ ОТДЕЛЕНИИ бурбонского музея, куда пускают лишь предъявивших у входа особое позволение от высшего начальства. Позволение это получить законным образом нелегко» [389], с. 75–76.
В Помпее обнаружены дома, над входами в которые прикреплены каменные фаллусы. Связь фаллуса с христианским культом видна не только в западноевропейских храмах. «В Гиерополе высечены были из гранита фаллы чудовищной величины, в 180 футов и выше; их ставили в преддверии храма» [389], с. 122. В. Классовский наивно полагал, что эти громадные фаллусы служили «назиданием богомольцам» (?) [389], с. 122. Но, скорее всего, это был условный знак, вроде вывески. Как и аналогичные каменные фаллические изображения индийского Шивы Лингамурти [2т1].
Вернемся к извержению Везувия, уничтожившего Помпею, Стабию и Геркуланум. Их гибель в XVI или даже в XVII веке (1631 год) отразилась в Ветхом Завете как гибель Содома и Гоморры. В Библии это описано как наказание жителям городов за развратное сексуальное поведение. И что же мы видим в раскопанных Помпеях? Прогуляйтесь по улицам Помпеи. Вы увидите публичные дома, множество непристойных фресок с сексуальными сценами. В этой части города в XV–XVI веках устраивались массовые оргии. Авторы Ветхого Завета, более сдержанные христиане, были возмущены этим развратом, что и отразилось в их оценке гибели Содома (Стабии) и Гоморры (Геркуланума).
Сегодня считается, что практически все средневековые римские христианские церкви построены, якобы, «на развалинах языческих храмов» [2 т], гл. 1. Причем, эти «предшествующие античные памятники» были почему-то примерно того же назначения и даже того же названия, что и христианские храмы [196]. Например, церковь св. Дионисия построена, якобы, на месте «античного языческого храма Диониса» и т. д. Картина ясна. Объявив свое недавнее вакхическое прошлое «ошибочным», – под давлением тех или иных объективных причин, – западно – христианская церковь, перейдя в реформаторскую фазу XV–XVI веков, попросту, ПЕРЕИМЕНОВАЛА свои языческо – вакхические храмы, и объявила прежних христианско – вакхических богов новыми евангелическими святыми. Иногда даже сохраняя их имена. Поскольку прихожане к ним привыкли.
10. Инквизиция на страницах Библии
Ветхий Завет много говорит о мерзостях и гнусных обычаях жителей земли Ханаанской, которых израильтяне = богоборцы истребляли. Любопытно посмотреть – в чем именно состояли «мерзости». Их перечень удивительно точно соответствует списку преступлений, преследовавшихся инквизицией. «Новую инквизицию» ввели в конце XV века в отдельных странах Запада, а к 1542 году она охватила всю Западную Европу [5т1], гл. 12. Все свидетельства Библии об инквизиции прекрасно отвечают нашей реконструкции, поскольку конец XV – начало XVI века – это в точности эпоха наибольшего размаха османского, повторного, завоевания Европы. Предыдущая волна инквизиции, обычно относимая к XIII веку, является, скорее всего, лишь фантомным отражением инквизиции XV–XVI веков [5т1], гл. 12:10.
Итак, требования инквизиции XV–XVI веков достаточно полно отражены в Пятикнижии, рассказывающем, в основном, о событиях именно этой эпохи.
11. Поразительные хирургические инструменты в Помпеях
На рис. 48, рис. 49 показаны удивительные «античные» хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные при раскопках в Помпее. Поражает их качество и высокий технологический уровень. На рис. 48, вверху, – щипцы для удаления зубов и извлечения инородных тел из ран. Ниже – speculum ani, speculum uteris, применявшийся гинекологами. Обратите внимание на МЕТАЛЛИЧЕСКИИ ВАЛ С АККУРАТНЕЙШЕЙ ВИНТОВОЙ НАРЕЗКОЙ! См. рис. 49. Мы видим болты, вставленные в отверстия, и заклепки.
Рис. 48. Удивительные хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее
Рис. 49. Великолепные хирургические инструменты якобы I века, обнаруженные в Помпее [674:1], с. 149 [674:1], с. 218
Но для этого нужно было уметь сверлить металл. То есть в ходу уже были сверла по металлу. Так что, перед нами изделия не ранее XVI века [НОР], гл. 6.
Историки пишут, что когда были найдены эти «древнейшие» предметы, «на дворе стоял XVIII век, и этот набор инструментов, ОЧЕНЬ ПОХОЖИХ НА ТЕ, ЧТО ПРИМЕНЯЮТСЯ И ПОНЫНЕ (НАПРИМЕР, ГИНЕКОЛОГИЧЕСКИЙ РАСШИРИТЕЛЬ), ПРОИЗВЕЛ ОГРОМНОЕ ВПЕЧАТЛЕНИЕ, он показал, сколь высоко была развита античная хирургия» [674:1], с. 218. И далее: «Этот speculum uteris, применявшийся гинекологами, показывает высочайший уровень развития медицины уже в тот период» [674:1], с. 149.