Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений - Ричард Витфилд 17 стр.


Я достаточно амбициозный человек, потому что хочу, чтобы мне все удавалось. Мнение людей обо мне очень важно. В моей жизни была пара неудач. Я окончил школу с оценками, которые не были достаточно высоки для того, чтобы обучаться в университете по программе финансы предприятий. Затем небольшой бизнес моего отца пострадал из-за экономического кризиса, и это лишило меня еще одной возможности. Я запаниковал. Жизнь представлялась мне крысиной гонкой, и я никак не мог набрать нужную скорость. Мой отец, в общем, преуспел в жизни и без хорошего образования, но в экономическом кризисе его вины не было. Вся эта ситуация была одним непрерывным волнением. Даже моя девушка Пэт считала меня занудой, потому что у меня не было цели, не говоря уже о чувстве юмора. Затем однажды я отправился на прогулку вдоль реки и услышал голос: «Не пришло ли время тебе перестать жить в этой тревоге, постоянно волнуясь без какого-либо результата? Выдели то, что ты можешь и должен изменить, затем все остальное оставь мне». Я все еще не могу понять, был ли это мой «внутренний голос» или некий «божественный голос», возможно, это одно и то же? И, между прочим, я не очень люблю слово «Бог». На английском (God) оно звучит жестко и кратко, очень недружелюбно. По-моему, нет смысла в Боге, если он в целом не на моей стороне, не со мной. После того, что я услышал в тот день на реке, я почувствовал себя гораздо лучше, как будто рядом со мной был друг, который знал, что я чувствую. Теперь я говорю с этим голосом о своих сложностях гораздо чаще, и паника всегда отступает. Это маленькое чудо возвращает мне чувство цели и направления. Пэт всегда молилась, теперь мы говорим об этом и стали ближе друг другу. Я также говорю ей, что это больше, чем просто произнесение молитв, это слушание голоса внутреннего друга «Большие уши». Мне кажется, что у Бога есть большие уши, как у старого, мудрого и сильного слона. Пэт считает, что у нашего друга есть еще большие руки и плечи, для того чтобы обнимать, утешать и даже нести нас, когда мы утомлены, и как женщина, она считает, что у бога есть много коробок с платками для того, чтобы вытирать людям слезы. Для меня этот внутренний друг стал моим собственным «воплощением духовной науки», и я полагаю, что древние святые и пророки говорили именно с ним.

Мы вернемся к вопросу духовного развития в главе 12. А пока предлагаю вам пять практических советов для медитации, направленной на управление чувствами, авторство которых принадлежит святому Игнатию де Лойоле (1491–1556).

Медитация на чувства

1. Направьте все свое существо к Создателю, который есть совершенная любовь и совершенное же принятие. Ощутите это присутствие без спешки.

2. Отпустите все тревоги, одну за одной, и лицом к лицу встретьте каждый свой страх и назовите его.

3. Исследуйте созидательные чувства и настроения и разрушительные их противоположности, разделив исследуемое не в соответствии с удовольствием и болью, а в соответствии с влиянием на вас и других людей.

4. Назовите те настроения и чувства, которые приближают вас к Божественной Любви, «утешению вашей души». Также назовите те чувства и настроения, которые отдаляют вас от такой любви, «опустошают». (Опустошения проходят и могут даже быть созидательными, если мы не погружаемся в гнев в такие периоды боли и сохраняем веру.)

5. Молитесь и надейтесь на то, что опустошения минуют вас. Никогда не пересматривайте в состоянии опустошения те решения, которые вы приняли в момент утешения, поскольку они оказываются ближе к любви, божественности и истине.

9.6. Последствия управления отношениями и эмоциями

Хотя наша эмоциональная структура, центром которой является лимбическая система, – это, вероятно, наименее пластичный аспект мозга, активное участие коры в эмоциональных процессах свидетельствует о поразительной способности к усвоению нового.

Спектр последствий овладения искусством управления нашими отношениями и эмоциями был обобщен Дэниелом Гоулманом:

Эмоциональное самосознание

● развитие способности распознавать и называть собственные эмоции;

● развитие способности понимать причины чувств;

● признание различия чувств и действий.

Управление эмоциями

● повышение порога фрустрации, активное управление гневом;

● снижение частоты социальных конфликтов и уровня агрессивности;

● развитие положительных чувств в отношении себя, сообщества и семьи;

● снижение социальной тревоги и чувства одиночества.

Продуктивный контроль эмоций

● снижение импульсивности, повышение самоконтроля и ответственности;

● развитие способности сосредоточиться на определенном задании;

● повышение успеваемости при обучении.

Эмпатическое понимание эмоций других людей

● развитие способности смотреть на ситуацию глазами другого человека;

● развитие способности слушать других.

Отношения

● развитие способности разрешать конфликты и улучшение коммуникативных навыков;

● создание более тесных связей с окружающими;

● более внимательный, чуткий и демократичный подход к другим людям;

● развитие умения быть членом группы и решать проблемы.

Приведенный выше список взят из книги «Эмоциональный интеллект», 1995.

Итак, мы с уверенностью можем сказать, что развитие самосознания и способности понимать эмоции помогает людям жить более созидательно и лучше обращаться как с собой, так и с окружающими. Это предполагает появление способности влиять на развитие событий, действовать эффективно и работать в команде дома, на работе и в обществе.

Теперь мы переходим к изучению человеческих чувств в их отношении к социальным ценностям, совести, доверию и групповому поведению.

Глава 10 Чувства, социальные ценности, совесть и доверие

Мы переживаем и ощущаем эмоции индивидуально, и в разделах 2.5 и 4.5 мы уже касались темы взаимодействия наших эмоций с нашими личными ценностями. В этой главе мы сделаем следующий шаг и рассмотрим чувства и эмоции в их связи с социальными проблемами и поговорим о смежных темах, связанных с совестью и социальным доверием.

10.1. Чувства и их связь с социальными проблемами

Вопросы, связанные со справедливостью, расой, полом, сексуальностью, религией, законом и порядком, политикой и моралью, являются весьма плодородной почвой для наших чувств и эмоций. Часто, о чем нам с готовностью напоминают средства массовой информации, такие темы легко становятся причиной конфликтов и нетерпимости между отдельными людьми и группами. Так мы снова сталкиваемся со связями между личными ценностями и эмоциями, и нам необходимо признать, что некоторые наши ценности могут опираться на неверные убеждения и верования относительно особенностей тех культур, которые чужды нам. Так рождаются предубеждения, которые вызывают враждебность, питаемую страхами и угрозами, вовсе не способствующими установлению социальной гармонии.

Предубеждения, возникающие из-за нехватки информации в сферах расы, пола, религии, политики и этики, могут стать причиной опасных страстей. Первое упражнение этой главы разработано для того, чтобы вы могли пересмотреть свои чувства по отношению к подобным вопросам.

Упражнение 28

Используйте таблицу, приведенную ниже, для того чтобы проанализировать свои эмоции в отношении двух примеров в рамках каждого из пяти широких социальных вопросов. Сначала опишите свои чувства и эмоции (но не мнения), которые вызывает в вас каждый из 10 примеров. Затем выразите свое мнение о каждом примере, используя одну из трех категорий. И, наконец, для каждой из десяти тем отметьте, необходимо ли вам больше терпимости.

* В самом общем смысле фетва означает оценку какой-либо ситуации с позиций шариата и фикха (мусульманского правоведения).

И, наконец, подумайте об «общей оценке толерантности» (для этого проставьте для каждого примера оценку от 0 до 10 и сложите все оценки) и запишите свои мысли о том, как, по вашему мнению, толерантность связана с истиной и вашим стилем выражения чувств относительно социальных вопросов.

10.2. Ценности и совесть

Наши личные ценности, как мы уже отметили, представляют собой совокупность вопросов, черт, видов деятельности и объектов, которые имеют значимость для нас, отражая определенные характеристики нашей жизни. Хотя ценности можно описать словами, подтверждаются они поведением. Другие люди выносят свое мнение о нас, в основном опираясь на наше поведение, поэтому если мы говорим о своих ценностях (как учителя, политики, священники, полицейские и другие), то от нас ожидают и действий в соответствии с ними.

Наши ценности происходят из разнообразных источников, в основном:

«божественные» источники: священные тексты, религиозные и местные «племенные» традиции;

навязанные источники: закон, военный устав и школьный устав;

избранные источники через добровольное членство в группах, таких как церковь, спортивный клуб, городской совет, профессиональная ассоциация, банда;

академические источники в различных дисциплинах;

вредные источники, такие как искаженные образы (из средств массовой информации, например), виртуальная реальность;

семейные ценности, приобретенные формально и неформально, что не исключает восстания против тех, кто растил нас с младенчества.

Большая часть наших ценностей, а может, и все, имеет компонент отношений с собой, другими, благами и имуществом, социальной и физической средой и, для некоторых, с Богом. Ценности не являются врожденными, хотя среда, которая окружает человека с рождения, наполнена явными и скрытыми ценностями. Поэтому наши ценности становятся взаимосвязанными с историей нашей жизни, становятся тем, что определяет нас, или, другими словами, чертами нашей индивидуальности.

Когда наши ценности оказываются под вопросом, угрозой или даже нарушаются, мы испытываем сильные эмоции, приближаемся к своему «центру страсти». Ценности обитают близко к «сердцу» человека, к его мотивации и «энергии действия», становясь своего рода эмоциональными стражами, которые дают сердцу мотивы. Все это взаимодействует с совестью и внутренними этическими и моральными противоречиями, которые в разных формах неизбежны для всех.

Словари, связывая этику с эмоциями, определяют совесть как «моральное чувство правильного и неправильного, ощущаемое человеком и оказывающее влияние на его поведение». Совесть есть внутренний голос, звучащий, когда человек испытывает искушение отклониться от того, что считается правильным. Она взаимодействует с эмоциями и обычно вызывает тяжелые чувства, сожаление и чувство вины, если на нее не обращать внимания. Совесть, таким образом, стремится к тому, чтобы быть услышанной, заставляя нас вспомнить о своей ответственности за собственные действия и о том, что все действия имеют последствия. Хотя совесть очень часто имеет отношение к законам, она редко оказывается полностью обусловленной ими, поскольку на нас влияют наши близкие, включая ровесников, воспитателей, наставников, героев и учителей. Она не статична и неизменна, она может развиваться благодаря этическим сложностям, встающим перед нами, способности учиться на собственных ошибках и размышлениям о любви, боли и потерях.

Совесть говорит нам, что стремиться к добродетели вместо порока разумно, что такое стремление служит нашим собственным интересам в достижении «хорошей жизни». Наши эмоции помогают нам заложить основы моральной вселенной и определяют значительную часть нашего морального поведения. Логика, которой мы руководствуемся в ситуациях морального выбора, не может быть отделена от нашей эмоциональной структуры. Одним практическим следствием является то, что становлению морали детей и взрослых отнюдь не способствует принуждение их следовать определенным правилам, не сопровождаемое объяснениями. Как уже было указано прежде, мы усваиваем мораль, если с нами обращаются чутко и внимательно, а наши эмоции уважают и заботятся о них.

Упражнение 29

Подумайте о каком-либо случае из вашей жизни, когда вы поступили против своей совести, и опишите эмоциональные последствия этого для вас, о которых, возможно, больше никому не известно. Теперь опишите этическую дилемму или сражение с собственной совестью, когда внутренний голос победил.

10.3. Бессознательное и теневое «Я»

Эта книга, посвященная эмоциям, обращена к вашему сознанию. Но существует парадокс, поскольку у каждого есть огромная область бессознательного, которая включает сны, фантазии, желания и воспоминания, и некоторые из них подавляются или вытесняются сознанием. «Бессознательное» исследуется традицией психоанализа, который стремится понять, совладать и даже исцелить эмоциональные крайности, в частности те, которые значительно понижают качество жизни. В человеческом бессознательном хранится гораздо больше воспоминаний, чем в сознании. Удивительно открыть для себя, что, пожалуй, две трети нас самих, способностей нашего мозга, окутаны тайной!

Границы между сознанием и бессознательным не статичны, не линейны, и обе части включают как эмоциональное, так и логическое содержание. На рисунке 11 изображено это взаимодействие, а также соотношение нашей видимой личности и невидимого «Я».

Рис. 11. Граница между сознанием и бессознательным

Согласно такой картине, целостное «Я» объединяет видимое, сознательное личностное «Я» (то, что знаем мы, и чего не знают другие) и бессознательное (то, что неизвестно нам самим). Часто в неосознаваемой зоне находится наш глубинный внутренний центр, который некоторые называют «тайным центром души». Многие люди на протяжении веков рассказывали о том, что этот центр души становится более доступным благодаря размышлениям, медитации и молитве.

Карл Юнг (1875–1961), психиатр из Швейцарии, развил идею «личного бессознательного», прослеживавшуюся в трудах мистиков на протяжении многих веков, описав «коллективное бессознательное», существование которого подтверждается синхроничностью («случайными» совпадениями, имеющими смысл в контексте нашей жизни), непрерывностью влияния предков и, конечно, общностью эмоциональной структуры разных людей. В коллективном бессознательном (которое Юнг сравнивал с архетипической первопричиной любви) существует ощущение всеобщей взаимосвязи со стоящими на высоких ступенях развития духами людей. Таким образом, предполагается, что мы на глубинном уровне связаны друг с другом, прошлым, настоящим и будущим через наше подсознание и универсальные знаки, символы и мифы, существующие в разных культурах. Эта идея созвучна религиозному опыту, заключенному в мировых религиях. В настоящее время появляются удивительные новые возможности, благодаря установлению связей между нейрофизиологией, биологией, психологией, физикой, философией и религией, которые подтверждают осмысленность жизни.

Свет и тени человеческой личности были известны на протяжении тысячелетий. Юнг назвал темную сторону «теневым „Я“» и считал ее совокупностью бессознательных черт личности, которые сознательное эго обычно игнорирует, отвергает или отрицает. Подобно любому освещенному физическому объекту, мы можем отбрасывать свою тень на других на нашем пути, воспринимая их как людей, отчасти близких к отрицаемым нами образам, и не находя в себе возможности увидеть их такими, какие они на самом деле. Развитие умения принимать ответственность, а не проецировать ее, – это часть задачи интеграции целостного осознания себя. Это требует поддержания комфортного равновесия эго и тени, мужских и женских черт, истории нашего прошлого и активного настоящего. Этот процесс Юнг назвал «индивидуацией», и стоит отметить, что, как правило, «индивидуация» начинает протекать активно только во второй половине жизни, а порой ее вообще не происходит.

10.4. Одиночество в толпе?

Мы социальные существа, и поэтому переживаем эмоции в группе не так, как в одиночестве или с одним человеком рядом с нами. Мы можем мысленно объединиться с другими и переживать то, что можно назвать «общими эмоциями», которые ощущаются в семье, толпе и группе, в профессиональной деятельности и в политических и культурных предпочтениях.

Толпа может вызвать особенно сильные эмоции, о чем мы можем судить по таким событиям, как футбольные матчи, приемы, вручения наград или общенациональные торжества. Возможностям усиления некоторых эмоций из-за «стадного инстинкта» могут противостоять другие защитные реакции, которые отражают страх перед доминированием «стада». Другими примерами общих эмоций могут служить такие семейные события, как свадьбы и похороны, музыкальные концерты, разнообразные события на спортивных стадионах, политические митинги. Конечно, не все присутствующие на таких событиях испытывают одинаковые чувства, некоторые могут быть смущены и испытывать дискомфорт, так как пришли исключительно из чувства долга.

Назад Дальше