В состоянии опустошения человеку необходима вера в то, что этот кошмар закончится, в состоянии стабильности и утешения – постараться как можно полнее использовать спокойствие, а при гиперактивном возбуждении стоит быть начеку и помнить о возможности внезапного перекоса в противоположную сторону. Все эти состояния связаны с борьбой «внутренних частей», но, парадоксально, тени не может быть без света. То есть возрождение надежды может ждать буквально за углом, и иногда, когда все запасы энергии истощились, в пучину протягивается загадочная «рука» и ощущение внутренней благодати возвращается. И это происходит, в основном, не по причине приема лекарств, а благодаря духовному движению.
11.4. Устойчивость личности и способы утоления печали
Качество жизни включает нашу внутреннюю сущность. Мы должны воодушевляться, не впадая в крайности, и оставаться устойчивыми без чрезмерных усилий. Это требует отсутствия глубоких страхов и паники и способности противостоять отрицанию и худшим формам депрессии. В верхней части рисунка 12 представлены причины повреждения человеческого эмоционального духа. Этот рисунок применим ко всем, поскольку никто в этой жизни не может избежать горя. В нижней части рисунка представлены возможности, которые помогают справиться с горем.
На рисунке 12 показаны два пути (путь А и путь Б). Именно так раны духа могут быть излечены или (в правом нижнем углу рисунка) продолжат множиться в цикле эмоционального отчуждения, который был изображен ранее на рисунке 10. Необходима благодать для того, чтобы исцелить горе и исправить его, зачастую прочно закрепившиеся, последствия.
Рис. 12. Горе и развитие
Ранами духа могут быть преждевременная потеря родителей, супруга или любимого человека в силу различных причин, включая болезни и несчастные случаи, ощущение того, что любовь дается только за хорошее поведение или достижения; разочарование на работе или в семье. Эти примеры объединяются в категорию «события-катастрофы в жизни», обозначенную на рисунке 12.
Разделение боли потери с неосуждающим и внимательным слушателем оказывает благотворное действие и становится основой для качественной профессиональной помощи, а также близкой дружбы. Лекарства не оказывают непосредственного влияния на горе, хотя они могут временно сдерживать его острые проявления, однако со временем внутреннее состояние расшатывается еще сильнее. Когда внешняя тревога или внутреннее ощущение отсутствия безопасности угрожают равновесию и устойчивости нашего духа, мы стремимся общаться, вступать в диалог, чтобы избежать изоляции и отчаяния.
Упражнение 34Спокойно подумайте о рисунке 12, а затем назовите две раны, от которых, по вашему мнению, страдает или страдал ваш дух. Постарайтесь определить их причины, а затем заполните приведенную ниже таблицу.
На основе своих примеров примите собственное последовательное решение. Это может быть, например, обсуждение таблицы с другом или партнером.
11.5. Вопросы человеческого бытия
Наши эмоции – это не просто «события в мозге», они связаны с огромным разнообразием факторов в нашей жизни. Среди них мнения и представления о значимых вопросах человеческого существования и его смысле, над которыми люди бились с незапамятных времен.
Люди стремятся не только к биологическому выживанию, они ищут смысл жизни. Этот поиск имеет эмоциональную нагрузку и зависит от имеющегося опыта в различных социальных условиях. Можно удалиться от мира в тишину нашей индивидуальности, однако мы с рождения зависим от социальных отношений, они определяют наше ощущение личности и надежду на будущее.
Мы используем свою уникальную способность к размышлению для того, чтобы искать ответы на экзистенциальные вопросы, список которых приведен ниже.
1. Кто я? Это вопрос идентичности, связанный с непрерывно разворачивающейся «личной историей» жизни, которая в своей последовательности открывает нам смысл.
2. Как я устроен и как работаю? Это вопрос понимания отношений между частями тела, разумом, эмоциями, характером и их функционированием.
3. Как я и все остальные сюда попали? Это вопрос нашего физического и культурного происхождения.
4. Где мое место? Это вопрос корней и главных отношений.
5. Если меня не станет, то кто будет по мне скучать? Это вопрос человеческой привязанности.
6. Существуют ли обязательства? Это вопрос, касающийся этики обязательств в отношениях и надежды, порождаемой ими.
7. Какова цель жизни, в частности, моей жизни в ее временной последовательности? Это вопрос личного смысла существования.
8. Насколько рискованно жить искренне? Этот вопрос касается возможной экономической или психологической несостоятельности и возможность жизни, противоречащей природе конкретного человека.
9. Какова моя судьба? Это вопрос моих целей и амбиций в настоящем, моих надежд на то, что оставленное мной на Земле наследие будет достойным, и, возможно, на некий «подъем» к небесной бесконечности.
10. Итак, кто я? Это тот же вопрос, который был обозначен первым в списке, он включает того, кем я стремлюсь быть в этом мире непрерывно сокращающихся моментов моего земного существования.
Все эти важнейшие вопросы рождаются благодаря уникальной человеческой способности к размышлению, на развитие которой должно быть направлено обучение, построенное в соответствии со стадиями развития. Последовательность вопросов подчиняется круговой логике, поскольку вопросы 1 и 10, разделенные полным циклом размышления, в действительности одинаковы. Конечно, на эти вопросы нет окончательных ответов. Мы не статичны, мы развиваемся и взаимодействуем, стремясь к достойной жизни, а не к существованию, и находя облегчение и удовлетворение в этом процессе.
К сожалению, в основном традиционное образование дает нам знания обо всем на свете, кроме нашей природы. Поэтому неудивительно, что наши проблемы носят зачастую личный и межличностный характер и являются эмоциональными, а не техническими. Понимание того, как мы действуем по отдельности и в наших отношениях, не должно принадлежать только специалистам – психологам, психотерапевтам и психиатрам. Понимание настроений и смыслов есть неотъемлемая часть человеческого бытия. Для этого необходима определенная «грамотность», способности и навыки, отличные от тех, которые оцениваются в формальном обучении, и в первую очередь относящиеся к эмоциональной, этической и духовной сферам жизни.
Упражнение 35Изучите десять вопросов, приведенных выше. После размышления, во время которого вам стоит обратиться к рисунку 12 и вашим ответам на упражнение 34, выделите два или три вопроса, которые представляют для вас наибольший интерес в данный момент, и объясните, почему. Так вы, возможно, сможете обозначить направление своего будущего развития, в результате которого станете чувствовать себя более комфортно, «в своей тарелке».
11.6. Определяющие жизнь истории
Изучая человеческую индивидуальность, мы должны иметь в виду не только наши гены, пол, социальные роли, стиль жизни, стремления и действия. Мы есть наше прошлое и наше настоящее в «данный момент». Будущее еще только предстоит определить и пережить. Человеческую индивидуальность можно представить в виде «истории жизни», истории о себе, которую мы можем рассказывать снова и снова себе и другим. Наша история – это «документ», «евангелие», евангелие от меня и от вас. Я верю, что такие «истории» жизни, как и сама жизнь, священны.
Пытаясь понять себя и порой бессвязные фрагменты и мутные воды нашей жизни, мы создаем «текст», состоящий из слов и образов. Некоторые отваживаются опубликовывать свои автобиографии, связывая фрагменты, в основном, хронологически, хотя «История жизни» драматурга Артура Миллера является захватывающим исключением из этой закономерности. Немногие, еще более отважные, оставляют нам описания своих духовных поисков (например, Филип Тойнби и Лоран Харнскот). В таких документах всегда не хватает некоторых фрагментов либо из-за того, что они забываются, либо из соображений тактичности по отношению к окружающим, либо из-за сознательного нежелания представлять всю историю полностью. Попечительская работа, в широком смысле слова, от добрососедских отношений до психиатрии, предполагает помощь людям в объединении фрагментов их жизни в единую историю. Эти фрагменты иногда разбросаны и перепутаны из-за психического нездоровья, одиночества и отсутствия семейных корней.
Необходимо признать чудесное и уязвимое состояние детей, чьи «евангельские истории» еще только начинаются. Мы должны обеспечить внимание и восхищение культуры матерям и отцам, выполняющим свои родительские обязанности, от чего в буквальном смысле зависит все будущее. Мы не можем создать лучшего общества без таких разумных и опирающихся на результаты исследований практических и эмоциональных вложений. Мы забываем, что дети, живущие сегодня, являются наследниками векового рукотворного «холокоста», который влияет на последующие события. Осознав эту реальность, мы начали бы без устали работать над созданием историй любви, которые оставили бы в прошлом печальные факты психологического и духовного геноцида столь многих детей и младенцев в наши дни. Хотя спасительное вмешательство в будущем возможно, в целом это более сложные и, соответственно, более затратные меры.
Некоторые шрамы эмоционально тяжелого детства, возможно, никогда не исчезнут навсегда. Самая серьезная погрешность структуры нашего исторического наследия состоит в том, что мы не ценим детей и тех, кто заботится о них. И такое пренебрежение гарантирует, что большая часть наших усилий, направленных на социальное и образовательное развитие, будет потрачена впустую. Наивысшее удовлетворение наибольшего числа людей – вот цель, которую, к сожалению, крайне редко обсуждают, а еще реже пытаются претворить в жизнь политические партии и правительства.
Узнав о связях человеческих чувств и эмоций с духовностью, мы теперь перейдем к более подробному изучению духовного «шестого чувства».
Глава 12 Чувство Божественного: духовное развитие и человеческая история
В разделе 9.5 было сказано, что «духовные дисциплины» могут помочь нам в управлении эмоциями. Эмоциональный язык и эмоциональный опыт переплетаются с «духовной сферой», вне зависимости от того, определена теологическая структура или не определена. Эта глава начинается с анализа нашего духовного «шестого чувства».
12.1. Что есть духовное?
Однозначное определение духовному измерению дать нелегко, но это никак не влияет на его реальность, которая может стать более ощутимой, если мы рассмотрим ее с различных точек зрения. Мы можем рассматривать духовное как то, что превосходит все, что мы переживаем, однако связано тайными нитями с нашим повседневным опытом. Происходит осознание «присутствия» большего, чем «„Я“ и другие», которое является воплощением объединяющей истины. Дэвид Хэй, опираясь на исследования, посвященные духовному развитию детей, полагает, что активная духовность наполняет нас глубокой сознательностью в отношениях.
Не удивительно, что духовное часто содержит моральные и теологические компоненты. Оно тесно связано с эмоциональной жизнью и иногда – с эстетическим или художественным контекстом, который обеспечивают музыка, поэзия, природные пейзажи, архитектура. Приведенное ниже стихотворение описывает это природное духовное измерение, погруженное в наш биологический потенциал, как «шестое чувство».
Духовный поток
Из книги «Смысл в присутствии»Существует много серьезной литературы на тему духовности, написанной как в древности, так и в наше время, хотя в современной культуре лишь немногие из нас отваживаются стать духовно грамотными, и это мешает развитию нашей способности управлять эмоциями. Хотя духовность зачастую исподволь подавляется в беседах взрослых, результаты одного недавнего исследования показали, что примерно две трети взрослых в современном обществе считают духовный опыт частью своей реальности. Несмотря на такое преобладание духовных переживаний, мы все еще испытываем неудобство, беседуя о них. Даже дети, достигая школьного возраста, осознают, что духовное воображение не может быть темой «взрослых» разговоров. Очень многое оказывается потерянным из-за такого подавления и смущения.
В моей жизни было несколько отчетливых и запоминающихся переживаний, которые послужили противовесами нескольким внезапным, но, к счастью, коротким реактивным депрессиям. Таким происшествиям тяжело дать определение, потому что они происходят неожиданно и обладают мистическими, непредсказуемыми качествами. В моем случае они были связаны с тем, что теперь, оглядываясь назад, я могу назвать признанием безусловной истины и взаимосвязи всего. Эти моменты, к которым я отнесся со всей серьезностью, укрепили меня и наделили воспоминаниями о внутренней легкости и полете, а также подарили надежду, несмотря на неполную сосредоточенность на вопросах, которые с рациональной точки зрения являются наиболее важными.
Истинное бытие лежит в сердце духовности, и характеристикой духовного переживания является экстаз, в котором мы будто выходим за пределы себя, оставаясь, в то же время, внутри. Есть свидетельства того, что такие трансцендентальные переживания могут быть запущены через височные доли мозга (см. рис. 3), но это не означает, что центр души находится в определенной части мозга!
12.2. Духовный интеллект способствует развитию осознанности в отношениях
В главе 2 подчеркивалось то, что человеческая реальность пронизана отношениями, в ней происходит непрерывный «танец» внутренних и внешних аспектов нашей жизни, «я» и «других». Из главы 3 мы узнали, что наши биологические системы удивительно сложны. Таким образом, мы можем предположить, что мир отношений, упорядоченный и вызывающий отклики в нашем сердце и нашей голове, еще более поразителен, чем мы можем себе представить, и малодоступен для сознания (как отмечено в разделе 10.3).
Исследования духовности и мировоззрения детей в настоящее время свидетельствуют о том, что духовность биологически и психологически присуща всем нам и сродни тому, что я назвал «шестым чувством». То есть духовное измерение действительно существует. Однако взрослея, мы начинаем игнорировать его, живя, в основном, «материальным» и ощутимым, отказываясь от духовного воображения, существование которого признается многими выдающимися учеными и людьми искусства.
В концепцию «интеллекта» возможно, кроме эмоционального интеллекта и интеллекта в отношениях, следует включить духовный интеллект. Такой «интеллект», наполняющий духовное развитие, имеет четыре взаимосвязанных особенности. Он:
● открыт разнообразию и размышляет над фундаментальными вопросами человеческого бытия, как показано в разделе 11.5;
● имеет способность принимать и использовать враждебность и страдание, способствуя внутреннему росту личности в сложностях, иногда сложностях этического характера;
● изучает повседневные ситуации, «обычные» переживания, как приятные, так и неприятные, вдохновляющие или подавляющие, чтобы расширить и обогатить восприятие и интерпретации окружающей среды в целом;
● создает условия для развития осознанности в отношениях, поддерживая людей в периоды проб и ошибок и освещая их во времена радости.
Около тридцати лет назад сэр Алистер Харди, вышедший на пенсию профессор, преподававший биологические науки в Оксфорде, начал составлять архив духовных переживаний. Люди, делившиеся своим духовным опытом, часто рассказывали, что эти переживания подтолкнули их к более целостному взгляду на жизнь, к развитию желания заботиться о других, работать ради социальной справедливости и бережного отношения к окружающей среде. Такие изменения часто сопровождались снижением интереса к материальному и сменой цели жизни. Эти переживания ощущаются личностью как прикосновения к центру души и дарят спокойствие и удовлетворение, несмотря на новые задачи, появляющиеся в жизни. Таким образом, духовная жизнь способствует здоровью, поскольку эмоции, негативно влияющие на центр души, ослабляются, а затем трансформируются.
Присущее каждому человеку духовное подобно нежному растению, которое легко может погибнуть, если о нем должным образом не заботиться. Даже, по-видимому, полезная деятельность, «общественно значимые дела» могут затруднять духовное развитие. Эта мысль прослеживается во многих религиях. Они стараются оградить своих последователей от погружения в потребности других, от неутихающего стремления делать «добрые дела». Все мы, вне зависимости от своего места в жизни, найдем мало пользы, если «получим весь мир, но потеряем себя», или не сможем жить «в согласии с собой».
Так давайте представим и опишем природу человеческой души. Что кроется в самом центре человеческой сущности?
12.3. Душа
В юности я, как и многие мои ровесники, считал, что душа является небольшой частью, присущей каждому человеку, которую еще лишь предстоит исследовать анатомически. Эта душа занимала место где-то рядом с сердцем или, возможно, в области лба. Это был своего рода внутренний тайный центр, который я однажды, возможно, открою для себя, но на тот момент только Бог знал о нем и мог его видеть. Может быть, эта маленькая душа была образом самого Бога, сжатым до неимоверно маленького размера и тайно заложенным в каждом человеке.