Управление эмоциями. Создание гармоничных отношений - Ричард Витфилд 21 стр.

Так давайте представим и опишем природу человеческой души. Что кроется в самом центре человеческой сущности?

12.3. Душа

В юности я, как и многие мои ровесники, считал, что душа является небольшой частью, присущей каждому человеку, которую еще лишь предстоит исследовать анатомически. Эта душа занимала место где-то рядом с сердцем или, возможно, в области лба. Это был своего рода внутренний тайный центр, который я однажды, возможно, открою для себя, но на тот момент только Бог знал о нем и мог его видеть. Может быть, эта маленькая душа была образом самого Бога, сжатым до неимоверно маленького размера и тайно заложенным в каждом человеке.

Это представление не стало мне абсолютно чуждым, однако вопрос «размера» я теперь воспринимаю по-другому. Теперь душа для меня не маленькая, она большая. И все наши чувства, мысли и эмоции, добродетели и телесные особенности входят в эту «душу», которая стала многомерной реальностью и в которой сливаются прошлое, настоящее, будущее и вечность. На самом деле я готов сказать, что наша целостность и есть наша душа. Я создал модель, объясняющую это утверждение. Она представлена на рисунке 13.

Рис. 13. Человеческая душа

Это изображение целостной души. Сюда вошли все ключевые сферы чувствования, мышления, эмоций и поведения, которые объединяются и образуют человеческую личность. Наши физические тела находятся в центре, непрерывно меняющиеся, обновляющиеся и угасающие в ходе нашей земной жизни, в ритмах смены дня и ночи, лунных приливах и отливах, четырех сезонах цветения, роста, угасания и сна. Не оставлены без внимания сознательная личная история и бессознательное. Последнее включает в себя то, что можно назвать «памятью предков», которую Карл Юнг определил как «коллективное бессознательное».

Хотя у меня нет намерения проводить различия между «мирским» и «священным», я подчеркиваю, что эта модель не требует принятия никаких определенных религиозных положений или доктрин. С религиозной точки зрения эта модель может рассматриваться как грань, через которую образ Бога выражает себя в каждой уникальной человеческой личности. С христианской точки зрения стоит добавить, что исторически Иисус был реальной частью нашего человеческого мира и пришел на планету Земля как любой из нас. Он сознательно жил божественной жизнью, двигаясь по своему пути, ловя рыбу, раздавая пищу, разговаривая, проповедуя, споря, переживая разочарования, прощение, искушение, печали и так далее, но выражая безусловную любовь удивительной глубины. Отвергнутый собственными близкими людьми, которые искали чего-то более величественного, Иисус рассказывал об основных принципах вселенских законов любви с помощью энергии своей жизни, преодолев смерть, выведя, открыв, таким образом, физический мир в духовном.

12.4. Условия для духовного роста

Хотя для духовных переживаний вовсе не требуется придерживаться какой-либо определенной религиозной веры, люди, которым знакомы духовные переживания, часто приходят к религии. Религия является важным способом осмысления духовного опыта и интегрирования его в жизнь. Без религиозной веры духовное переживание может привести в никуда или стать разрушительным, подтолкнув к увлечению спиритизмом или даже оккультизмом. Однако религия, в большей мере связанная с соблюдением правил, чем с любовью, может разделять людей, даже самых лучших из них нагружая ненужным багажом.

Развитие духовности происходит на всех стадиях жизни. Родители могут поощрять и поддерживать естественное духовное осознание в своих детях, но они сами должны быть духовно зрелыми и посвящать значительное время развитию хороших отношений со своими детьми. Когда они присутствуют, духовное развитие просто происходит, поскольку близкие отношения обладают динамичной цельностью, через которую может действовать духовность.

Условия для духовного развития можно обобщить следующим образом:

● Изменение личных ценностей, часто происходящее под влиянием неудовлетворенности тем, как тратятся время, энергия и деньги. Это предполагает пересмотр представлений об этичной жизни, отчасти благодаря новым соприкосновениям с великими, вневременными и не обусловленными культурой добродетелями, в частности – с честностью (со смирением), справедливостью (стремлением к тому, чтобы другие получили то, чего они заслуживают), состраданием (безусловной любовью), мудростью (благоразумием), отвагой (смелостью и альтруизмом) и умеренностью. Обновление наших ценностей задает новое направление мотивации, пробуждает глубинные желания души и отвлекает наше внимание от привычек и желаний, которые не являются важными для нашего благополучия.

● Успокоение разума, позволяющее обеспечить расцвет этического воображения и проявление духовного видения. Может прийти стремление к психологическому исцелению (см. рис. 12), а также желание справиться с нестабильными чувствами при помощи любви.

● Открытие всех окон человеческого «разума» духу, что делает возможным тонкое многостороннее понимание мудрости жизни. Выражение духа в действиях – проявление благородства, сострадания и радости служения.

● Приверженность размышлению и молитве, возможно, участие в совместных служениях. Могут быть полезны семинары и различные курсы, которые направлены на развитие духовного самосознания, а также медитации на произведения искусства или соприкосновение с красотой природы. С помощью размышления мы создаем условия для того, чтобы ощутить «настоящее присутствие». Некоторые называют это «ожиданием Бога», своего рода молитвой без слов, в которой слушание гораздо более необходимо, чем слова, хотя некоторые образы или музыка могут быть полезны в качестве каналов, помогающих сосредоточиться на всегда окружающей нас благодати.

Развитию способствует признание того, что в современной культуре мы зачастую находимся «не на своем месте». Мы часто живем в разладе со своей сущностью, вдали от своего духовного дома. И подобно беженцам, мы должны научиться пускать корни, от слова «религия» – «воссоединять», должны научиться возвращать равновесие, то есть исцелять раны разделения в себе и между собой и другими.

Представьте себе две страны, одна страна греха, другая – добродетели. В стране греха правит единственная партия, опирающаяся на приведенные в таблице грехи. В стране добродетели правит демократический парламент, все члены которого придерживаются добродетелей, прямо противоположных означенным грехам.

Опишите жизнь в стране греха и стране добродетели.

12.5. Необходимость отношений для переживания Божественного

Мы нужны друг другу для того, чтобы происходило нечто, что Юнг называл «индивидуацией». Это неизбежная этическая реальность. По этой причине ни одно общество не может выжить, не говоря уже о развитии, без единого понимания моментов перехода и публичных обещаний, в частности тех, которые дают мужчины и женщины, для того чтобы приводить в этот мир новые души и растить детей.

Мы отмечали, что без безопасной любви души становятся потерянными, одинокими, изолированным, возможно развитие разнообразных патологий. Нам необходима безопасность любви, особенно в первые годы жизни, для того чтобы получить эмоциональную уверенность и развить разнообразные способности, что предотвратит эмоциональное выгорание, депрессию и одиночество в сложные моменты жизни. Мартин Лютер Кинг за пять лет до своей трагической гибели написал:

Средства, которые мы создали в жизни, опережают цели, для которых мы живем. Наша научная сила далеко опередила нашу духовную силу. Мы создали ракеты и неуправляемых людей.

Всеми возможными способами мы должны укреплять стабильность личности как в вертикальном, так и в горизонтальном измерении. На рисунке 14 изображены ключевые аспекты такого укрепления, дисциплины и сферы понимания, образующие вертикальное измерение, и раскинутые горизонтали взаимозависимости.

Рис. 14. Безопасность в вертикальном и горизонтальном измерениях

12.6. Следствия духовной способности

В целом духовность помогает обрести и воссоединиться с истинным «Я» в разнообразной и сложной Вселенной. Это не дополнительная возможность для набожных и глубоко религиозных людей, а движущая сила мотивации, надежды, целостности личности и жизни, наполненной энергией и смыслом. Более того, духовное измерение помогает пережить парадоксы жизни, смягчает боль и горе потери, и делает возможными привязанность и любовь, которые неотъемлемо присущи человеческому бытию.

Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.

В целом духовность помогает обрести и воссоединиться с истинным «Я» в разнообразной и сложной Вселенной. Это не дополнительная возможность для набожных и глубоко религиозных людей, а движущая сила мотивации, надежды, целостности личности и жизни, наполненной энергией и смыслом. Более того, духовное измерение помогает пережить парадоксы жизни, смягчает боль и горе потери, и делает возможными привязанность и любовь, которые неотъемлемо присущи человеческому бытию.

Мы отметили, что духовность может развиваться в различных переживаниях и повседневной жизни, если мы уделяем внимание поиску своих глубинных мыслей и чувств, лежащих в основе нашего существа. Таким образом, требуется тишина, чтобы мы в размышлении могли погрузиться в ее силу. Нам необходимо прекратить «жить реакциями» и вновь научиться жить «изнутри», как в младенческом возрасте.

Духовное понимание приходит благодаря восприимчивости, а не вследствие активности. Решения часто рождаются в спокойной простоте, когда вся внешняя энергия уже израсходована. Восприимчивость к духовной благодати более вероятна, когда наши эмоции спокойны и не приближаются ни к верхнему, ни к нижнему пределам. Время растягивается, возникает чувство безопасности и комфорта.

Развитие нашей духовной способности делает нас людьми и помогает быть живыми, поддерживает любовь и взаимность, являющиеся целью нашего бытия. Пламя надежды горит за мглой страха и недоверия. Духовность помогает нам также подойти к смерти со спокойствием. И это важно, поскольку приближение смерти является единственной определенностью жизни в настоящем.

Примирение с реальностью положительных и отрицательных возможностей в нашей практической, эмоциональной и моральной вселенных и проявление смелости ради собственной души и душ других людей – эта задача стоит перед всеми нами, ищущими лучший мир. И она невыполнима без признания и развития духовности, открывающей связь с «Первопричиной», подарившей нам жизнь.

Все религии по своей сути посвящены установлению отношений между человечеством и высшим источником, возможно, «Созидающим высшим разумом», который знает наши души, но, уважая нашу индивидуальность, выбирает решение не контролировать нас как марионеток. Все мировые религии предполагают, что Бог есть внутри нас, и он может наполнить нас, вследствие чего мы станем чем-то большим, чем сумма частей, и мы видим, какими удивительно непостижимыми являются, в частности, наш эмоциональный мозг и его электрохимические процессы.

Религии всегда разлагаются, когда лидеры и группы, возможно, вследствие бедности эмоционального устройства, становятся более заинтересованными в распространении своей версии воли Бога ради удобства духовенства, чем в поиске направления и энергии внутри себя, в становлении людей «созданных по подобию Божиему». Кеннет Краг, бывший англиканский епископ в Иерусалиме, обладающий глубоким пониманием религий Ближнего Востока, высказался о честности в религии следующим образом:

«Задачи настоящей теологии более серьезны для души, чем для разума. „Внутренняя истина“ более прочна, чем логика веры, тонкости ритуалов или показатели дисциплины. Реализм в религии – необходимый элемент в нашем познании друг друга. Ибо наши внутренние компромиссы, наши частные и общие грехи в практике религии обладают духовным родством, которое честность не может упустить».

Это упражнение простое по своей сути, но его выполнение может оказаться нелегким. Могут понадобиться длительные размышления. Сначала подумайте о своей природе, той, что не ограничивается физическим телом. Рисунки 13 и 14 могут вам в этом помочь. Затем нарисуйте таблицу из трех колонок на чистом листе бумаги с такими заголовками:

Мои глубинные желания

Как выполняется в настоящий момент каждое из желаний

Какими еще способами каждое из желаний может быть удовлетворено

В левой колонке напишите от трех до десяти своих глубинных желаний. Затем для каждого желания заполните две другие колонки.

Теперь посмотрите, есть ли в таблице пустоты невыполнимых желаний в вашей жизни. И, наконец, сделайте запись о том, как это упражнение может изменить ваш подход к жизни, включая то, что вы можете сделать в отношении желания, рядом с которым в двух других колонках пустота.

Эпилог Сохранение надежды и поддержание равновесия

Автор последней цитаты, Дамасио, справедливо не соглашается с философом Рене Декартом (1596–1650), сказавшим: «Я мыслю, следовательно, я существую». Этот ограниченный и искаженный взгляд на человеческую природу оказал огромное влияние на развитие западной мысли, заложив основы дуализма сознания и материи. Этот дуализм привел к возникновению надуманных противоречий между наукой, духовностью и религией и сузил перспективы образования, в котором в настоящий момент доминируют весьма ограниченные представления о человеческих способностях и развитии. Возможно, бесконечно более верным является высказывание: «Я любим и могу любить, следовательно, я существую».

Наша социальная природа начинает свое развитие вскоре после зачатия, когда оплодотворенная яйцеклетка прочно прикрепляется к стенке матки биологической матери. Без этого прикрепления, первого сплетения биологического и социального, оплодотворенная яйцеклетка не начала бы расти и не превратилась в одного из нас. И эта закономерность сохраняется на протяжении всей жизни. Поразительно, как всего через четыре недели после описанного прикрепления около полумиллиона дотоле разобщенных нейронов плода в минуту мигрируют, в основном, в направлении того, что станет в итоге человеческим мозгом. В этой примитивной пока ткани, кроме миграции и электрохимической концентрации каждую секунду образуются около двух миллионов синапсов (см. рис. 2 и табл. 7). Это удивительное начало, настоящее чудо жизни.

На тонкие первичные эмоциональные аспекты раннего развития оказывает влияние как химическая, так и социальная среда. Поэтому так важно заботиться и о физическом, и о психологическом здоровье будущей матери. Во всем, кроме самых своих основных характеристик, мозг определяется нашими положительными и отрицательными переживаниями. В частности, нерегулярная, ненадежная забота в ранние годы, наносящая эмоциональные травмы детям, может вызвать деформации в важнейших частях головного мозга, таких как мозолистое тело, что приведет к нарушению сообщения между двумя его полушариями. Хотя такие особенности развития могут быть компенсированы позднее благодаря регулярной, нежной, любящей заботе, вредные нейронные связи могут продолжать давать о себе знать в тяжелых ситуациях, как иногда старые раны ноют в дождливые дни.

Искаженное восприятие и неверные предположения

Принимая во внимание сложную и зачастую жестокую историю западной цивилизации, ставшую тем наследием, которое досталось нам от наших предков, я полагаю, что большинство из нас многократно отвергали творческий и разумный подход к своей внутренней жизни, стараясь не замечать свои теневые «Я» и шрамы от старых безымянных травм. А в наши дни существует больше факторов, отвлекающих от внутренней жизни, чем когда-либо прежде. Все мы находимся сейчас на распутье, и всем нам необходимо новое этическое и духовное мировоззрение, которое признает наше внутреннее стремление к надежной заботе, смыслу и цели.

Большинство людей в прошлые века, возможно, игнорировали внутренний зов к эмоциональному и духовному развитию, неотделимо сопутствующему психологическому взрослению. Ведь они были в большей степени заняты выживанием. Но, в то же время, археологические находки свидетельствуют о противоположном, поскольку чувство духовного, которое мы можем считать примитивным, образовывало центр многих процветающих культур. Наши предки, бесспорно, были экспертами в сельском хозяйстве, не обладая при этом возможностью обратиться к книгам, не говоря уже о современных средствах коммуникации и совокупных знаниях естественных и социальных наук. У нас же нет рационального оправдания тому, что мы пренебрегаем своей внутренней природой, которая во многом управляет нашим внешним поведением. Если мы хотим сохранить себя и жить дальше, мы должны принимать всерьез обширные возможности нашего воображения, союзником которого теперь стала наука. «Many are called, but few choose to listen and act»[3], – говорил Иисус. Под «call» подразумеваются люди, обладающие эмоциональной и духовной грамотностью, а также грамотностью в отношениях, хотя выбор нашего собственного пути остается нашим личным делом.