4. Когда ты один сидишь в кафе и наблюдаешь за людьми на улице, на что ты обращаешь внимание? Или ты никогда не сидишь где-нибудь один, чтобы просто понаблюдать? Чувствуешь ли ты себя более уютно в разговоре с глазу на глаз или в группе? Обращаешь ли внимание на свой внешний вид, когда идешь куда-нибудь отдохнуть?
Фиксации в корне эго
Чтобы познать себя, ты должен согласиться познать ложную идентификацию, которую ты назвал своим «Я». В духовных практиках это называют самоизучением. Это не техника и не упражнение, это не повторение вопроса: «Кто я?» Ложная идентификация открывается через разумную истину. Энниаграмма предоставляет карту ложной идентификации и указывает на то, что располагается по ту сторону.
Илай Джексон-Биэ
Когда мы отворачиваемся от слепящего солнца и подставляем его лучам спину, мы можем заметить тень, которую отбрасывает наше тело в солнечном свете. Мы можем наблюдать, как солнце освещает все вокруг тени. Единственное темное место – это наша тень, которая сопровождает все наши движения. Каждое наше движение производит движение тени. Мы узнаем себя в движениях нашей тени. Одновременно мы ощущаем приятное тепло солнца на затылке и на спине. Мы чувствуем себя одним целым с тенью и отдельными от света, который создает эту тень и окружает ее. И что-то внутри нас подозревает, что есть нечто другое, чем то, что мы видим перед собой. Есть нечто, дарящее нам приятное тепло. Перед нашими глазами дуальность света и тени, и мы страдаем от того, что мы тень, и страстно желаем стоять в свете солнца. Затем мы пытаемся сделать все для избавления от тени, чтобы видеть только свет. Что за пустые невыполнимые старания!
Нам нужно всего лишь развернуться и непосредственно испытать источник света и то, что стало причиной всей этой иллюзии. И вдруг оказывается, что там нет места для тени, так как она больше не может там существовать.
То же самое происходит с нашей жизнью. Мы отвернулись от света, от Самости, и теперь воспринимаем себя как существо, окруженное светом и в то же время разделенное с ним. Вместе с этим мы хотим к свету, который мы переживаем как отделенный и существующий вне нас. Мы догадываемся, что существует что-то похожее на свет, но не отваживаемся развернуться к нему. Вместо этого мы предпочитаем отворачиваться и искать другие пути. Способ, который мы выбираем, чтобы отвернуться и повернуться спиной к Самости, имеет определяющее значение для стратегии, по которой мы потом реагируем. И любая стратегия есть выражение особенной ложной идентификации, транса или галлюцинации, которые называются фиксацией (характера)[25]. Они – проявление страдания, называемое нашей жизнью.
Физические фиксации
Если ты ложно идентифицируешь себя с физическим телом, через недовольство быть заключенным в это тело возникает энергетическая тенденция «против», направленная на других и на внешний мир. Эта тенденция, управляемая импульсом тела, проявляется тремя способами:
● отстраниться от этого (центральная точка гнева);
● обратиться вовне (точка гнева, направленная наружу);
● обратиться внутрь (точка гнева, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти способы по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка гнева
Если энергия выражена злобой и разрастается в теле, люди с таким типом фиксации испытывают неприятные ощущения. Они сглаживают, вуалируют и скрывают злобу, убеждая себя, что все не так уж плохо и скоро все пройдет. А потом на эту злобу накладываются страх и печаль, и делается вид, будто бы все хорошо. Это приводит к тому, что они живут механически, тягостно, вяло, по-настоящему не участвуя в этой жизни. При этом чаще всего они даже не отдают себе отчета в этой злобе. Да, часто эти люди представляются свободными от нее. Но тогда злоба может прорваться в совершенно неподходящем месте, когда такие люди могут начать буйствовать. Либо они обращают злобу против себя и такой автоагрессией травмируют себя. Главным признаком их жизни становится инертность, особенно если речь идет о действительно важных для их жизни вещах. Они страстно предаются лености и чувствуют себя всегда хорошо на том месте, где находятся. Эта стратегия видна по их стилю речи, который мы могли бы назвать романом. Говоря о чем-то, они чаще всего окольными путями подходят к важной теме. Эти люди избегают прямой конфронтации в любом виде, а в случае возникновения конфронтации делают отсутствующий, сонный вид. Но под этой поверхностью бурлит злость.
Она всегда под замком из страха, что накопленный в ней заряд энергии может быть направлен против других. Страх травмировать или даже убить других скрывается посредством дополнительного затуманивания и погружения в сон. Этот страх питает работу идентификации. Если столкнуться лицом к лицу с этим страхом и этой злобой, то она откроет путь к осознанию и любви. В этом заключается прямой опыт силы, которая переживается как нечто нераздельное с тем, кто ее испытывает. Осознание выводит эту фиксацию из инертного состояния к действию.
Точка гнева, направленная наружу
Люди с такой фиксацией, напротив, очень комфортно ощущают свою злобу. Они злятся на потерю Самости и на то, что вынуждены запирать всю энергию в своем теле. Это приводит к борьбе с окружающим миром за возвращение того, что принадлежит им по праву. Эти люди часто с удовольствием предаются сладострастию и любят получать от своего гнева воздаяние, не в последнюю очередь потому, что чувствуют себя правыми и не сомневаются в своей компетенции. Для этих людей очень важен вопрос справедливости, за которую они борются ради себя и ради других. Ты легко узнаешь их по тому, как они повелевают другими и перебивают собеседника, когда не согласны с тем, что он говорит. Уверенность в компетентности заметна также в энергетическом проявлении этих личностей. Они всегда излучают безусловную силу. Свою внутреннюю нежность и хрупкость они не любят демонстрировать. Но если кто-то тронул их сердце, они охотно вступаются за слабых и отдаются роли самоотверженного героя. От проявлений слабости они в любом случае уклоняются. Все это выражение избегания изначального первичного гнева. Гнев, который постоянно находит свое выражение, – это целенаправленный гнев, снабженный ментальной аргументацией. Но именно благодаря выражению этого гнева только укрепляется транс борьбы отдельного эго с враждебным миром. Если же встретиться с гневом лицом к лицу, то можно непосредственно испытать безграничную силу, посвященную истине.
Точка гнева, направленная внутрь
При точке гнева, направленной внутрь, злость от потери Самости и идентификации заключения в своем теле испытывается как злость на себя самого. Старания, употребленные на самосовершенствование и перфекционизм, представляют попытку такого человека избавиться от необходимости чувствовать этот гнев. Эти люди стараются все сделать идеально и злятся на других и на себя, если не достигают этого идеала. Они живут по определенной, имеющей силу только для них, жизненной философии, которая не должна подвергаться сомнению. Иногда эта философия может приводить к саморазрушению. Хороший пример для этого – пастор из фильма «Как на небесах», который страдает от своих нравственных взглядов и, тем не менее, защищает их. Это заходит так далеко, что он терпит крах, потому что сам не следует им. Или один мой друг, который отказался от всего своего плана на жизнь и гарантий на старость лишь потому, что получил выговор от шефа, что в его глазах было несправедливостью. Связанная с этим потеря доверия оказалась для него даже после извинения шефа непоправимой. С другой стороны, эти люди ожидают совершенства и от окружающих людей. Поэтому они склонны к проповедованию, что особенно характеризует их стиль речи. В голове у них всегда сидит судья. Этих людей мы можем также узнать по их цинизму и строгой внешности, производящей впечатление напряженности. Они пленники страстности гнева и необходимости из моральных соображений его подавления. Если эти люди посмотрят прямо в лицо гневу, они смогут в непосредственном переживании Самости познать совершенство и чистоту, и радостное спокойствие осветит их жизнь.
Самосовершенствование и перфекционизм – это попытка избавления от необходимости чувствовать гнев
Ментальные фиксации
Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:
Если ты идентифицируешь себя с интеллектуальной сущностью, ты кажешься себе отделенным от сознания и боишься, что ты потерялся. Из этого импульса страха, исходящего от ментального тела, идет энергетическое движение «прочь» – прочь от возможных угроз для выживания – вперед к духовным интеллектуальным занятиям в укрытие разума. Эта реакция имеет следующие варианты проявления:
● отстраниться от этого (центральная точка страха);
● обратиться вовне (точка страха, направленная наружу);
● обратиться внутрь (точка страха, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка страха
Люди с типом фиксации в центральной точке страха чаще всего вообще не чувствуют этого страха. Страх четко проявляется в мнительности и параноидном поведении по отношению к другим людям и к окружающему миру. Например, в поведении других людей подозревается мотивация, которая есть плод труда собственного рассудка, проецируемая на других. Эта ментальная стратегия представляет собой защитный механизм, для того чтобы справляться с собственной паранойей. Бесконечное движение мыслей подпитывается сомнением. В разговоре всегда устанавливаются границы, чтобы обеспечить собственную безопасность и сделать страх удобным инструментом для использования. Люди с такой фиксацией любят критиковать иерархию, но настолько, насколько они при этом находятся на безопасном расстоянии. В других случаях они ведут себя лояльно, что в особенности проявляется в избегании отклоняющегося от принятого поведения. Особенно обращают на себя внимание различия в проявлении животных инстинктов. Отношение к страху и то, как они с ним обращаются, очень отличается друг от друга. Если отношение сексуального типа к страху в этом случае скорее характеризуется контрафобией и такие люди демонстрируют свою красоту и силу, то тип, в котором преобладает инстинкт выживания, очень хорошо осознает страх и не может его скрыть. Готовность и мужество встретиться со страхом лицом к лицу ведут к свободному чистому интеллекту, к непосредственному переживанию и ощущению уверенной силы, которая находится под этим страхом.
Точка страха, направленная наружу
Благодаря предвзятому недоверию и параноидному поведению в отношении других и к миру, избегается ощущение собственного страха
Если продиктованное страхом движение «прочь» направлено вовне, то вместо того, чтобы испытывать боль из-за потери Самости вследствие идентификации отделенного эго, люди с таким типом фиксации предпочитают выдумывать разные планы и размышлять о будущем, представляя, как все опять будет хорошо. Они представляют себе эти ощущения. Самих себя и других они всегда будут убеждать в том, что они в порядке. Их жажда впечатлений ненасытна. Эти люди любят радовать нас своим талантом рассказчика. Но своим рациональным рассудком они защищаются от любой опасности, из-за которой могут испытать эмоциональную боль. В своей рациональности они считают себя просветленными ментально. Их эмоции плоски и поверхностны и маскируются смехом. Непосредственное переживание своей боли и страха перед ней дает шанс открыть, что находится под ними. Когда ты позволишь разрушиться всем планам и концептуальным построениям, жертвуя их отрезвленному рассудку, ты испытаешь Реализацию.
Точка страха, направленная внутрь
Когда страх обращен внутрь, то вкупе с энергетическим движением «прочь» он ощущается так четко, что все сжимается. Эта стратегия ведет к затворничеству.
Желание уйти от страха проявляется в планах и мыслях о счастливом будущем
Этим затворничеством такие люди жадно пытаются удержать свой ближайший круг и все, что они имеют.
Чувство потери, невозможности быть одним целым со Всем компенсируется уединением, изоляцией и уходом в интеллектуальную игру мыслей. В уединении эти люди чувствуют себя защищенными и наблюдают за происходящим из своего безопасного укрытия. Но позиция наблюдателя – это тот случай, который еще больше питает эго и ведет к еще большей изоляции. Чтобы не проявлять себя как личность, в межличностной коммуникации они предпочитают демонстрировать факты, которые преподносят окружающим их людям как научный трактат. За этим фасадом уединенности живет настоящий нонконформист, который в своей изоляции заносчиво ставит себя выше других. Если встретиться со страхом напрямую, то можно пережить безграничный покой и всеведение, не устояв перед их притяжением.
Уход от страха внутрь себя проявляется в жадном удерживании своей собственности
Эмоциональные фиксации
Если ты ощущаешь себя эмоциональной сущностью, то эго заставляет тебя думать, что ты потерял любовь. И теперь все твои усилия приложены к тому, как снова эту любовь заполучить. Так как сама любовь скрыта идентификацией с отделенным, обособленным эго, такие люди ищут любви во внешнем мире. И если вдруг их не полюбят за их Самость, то могут полюбить за то, что они собой представляют или чем занимаются, и поэтому люди с таким типом фиксации стараются создать себе определенный имидж. Само собой, эти люди обладают разумным объяснением своей эмоциональной потребности. Эта стратегия с энергетической точки зрения представляет собой движение «навстречу».
Эмоциональная фиксация имеет три варианта проявления:
● отстраниться от этого (центральная точка имиджа);
● обратиться вовне (точка имиджа, направленная наружу);
● обратиться внутрь (точка имиджа, направленная внутрь).
Сейчас я опишу эти варианты по отдельности, возможно, ты сможешь обнаружить себя в одном из них.
Центральная точка имиджа
Люди с фиксацией в центре движения «навстречу» отрицают потребность в любви. Эти люди абстрагируются от эмоций и часто производят впечатление людей с отсутствием жизненного тепла. Они занимаются самообманом, полагая, что всего в жизни добьются сами. Самое важное для них – получить признание за то, что они делают и чего уже достигли в жизни.
Эмоциональная потребность избегается и компенсируется при помощи достижения эффективности и успеха
Любовь, согласно их убеждению, недостижима, так как сами они недостойны любви. Но зато эти люди эффективны и успешны. Ты обязательно узнаешь об этом от них, так как подобно агитаторам они рассказывают о своем успехе так, будто бы они сами и есть его воплощение. Если же вдруг кто-то из таких людей терпит неудачи, то он будет или притворяться, или мечтать, что очень успешен. Так как успех в этой фиксации является мерилом любви, эти люди идентифицируют себя с тем, чем они занимаются или что они из себя представляют. Однозначно избегаются неудачи. Но в непосредственном переживании этой потребности они смогут пережить безраздельную любовь, участие и возможность жить без лжи.
Точка имиджа, направленная наружу
Если эта потребность направлена во внешний мир, если потерянная любовь ожидается извне, то воздействовать на окружающий мир приходится манипуляциями и обольщением. Такие люди ожидают, что за все, что они делают для тебя, будет заплачено любовью. Люди такой фиксации всегда готовы помочь и все сделают, чтобы ты их любил. Они дают советы и самоотверженно поддерживают тебя, отодвигая собственные потребности на задний план. Однако они ожидают вознаграждения за все, что совершают ради тебя, а именно – быть любимыми. Это они могут узнать только по поступкам, совершаемым тобой ради них. В их готовности к самопожертвованию заключена невероятная гордость. Возможность непосредственного переживания невыразимой свободы, скрытой за этой генеральной потребностью в любви, не видится из-за непрерывных поисков ее во внешнем мире. Но если они все же будут готовы исследовать эту потребность при помощи непосредственного переживания, то чувство гордости за свою заботу о чужом благополучии может трансформироваться в смирение и доброту перед лицом всеобъемлющей любви.
Точка имиджа, направленная внутрь
Когда эта потребность направлена внутрь, тогда потерянную любовь ищут внутри себя, и в то же время ощущение ее потери внутри себя так глубоко, что это приводит к отчаянию.