Большой словарь цитат и крылатых выражений - Константин Душенко 20 стр.

793 Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши.

Также: «Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» (Мф. 23:37).

794 От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Отсюда: «Кому много дано, с того много и взыщется».

795 Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником.

796 Кто не несет креста своего и не идет за Мною, не может быть Моим учеником.

Также: «неся крест Свой» (Ин. 17:19). Отсюда: «нести свой крест».

797…На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

798 Отче! я согрешил против неба и пред тобою.

В Ветхом Завете: «Согрешил я пред Господом» (2 Цар. 12:13). «Отче, я согрешил» («Pater, peccavi», лат.) – формула католической исповеди. ▪ Бабкин, 2:216.

799 Сыны века сего.

800 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.

801 Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово.

Этот оборот встречался уже в доевангельской апокрифической «Книге юбилеев» («Малое бытие», конец II в. до н. э), 22:39: «Иаков спал на лоне Авраама». ▪ Ветхозаветные апокрифы. – М.; Харьков, 2001, с. 63.

Отсюда: «на лоне Авраамовом».

802 Царствие Божие внутрь вас есть.

803 До́лжно всегда молиться и не унывать.

804 Мытарь <…>, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

Т. н. «молитва мытаря». В Ветхом Завете: «Боже! будь милостив к нам» (Пс. 66:2). Также: «И весь народ <…> возвращался [с Голгофы], бия себя в грудь» (Лк. 23:48). Отсюда: «бить себя в грудь».

805 Если они умолкнут, то камни возопиют.

806 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы.

807…Теперь ваше время и власть тьмы.

«Власть тьмы» – загл. пьесы Л. Толстого (1887).

808 Отче! прости им, ибо не знают, что делают. // Отче, отпусти им: не ведят бо что творят.

Отсюда: «не ведают, что творят».

809 Ныне же будешь со Мною в раю.

Слова Иисуса покаявшемуся разбойнику.

810 Отче! в руки Твои предаю дух Мой. // Отче, в руце твои предаю дух мой.

В Ветхом Завете: «В Твою руку предаю дух мой» (Пс. 30:6).

811 Мир вам.

В Ветхом Завете: «Ради братьев моих и ближних моих говорю я: “мир тебе!”» (Пс. 121:8).

От Иоанна святое благовествование (Евангелие от Иоанна)

812 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

813 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

814 Человек, посланный от Бога.

815 …И мир Его не познал. / Пришел к своим, и свои Его не приняли. // …И мир его не позна: / во своя прииде, и свои его не прияша.

Отсюда: «Своя своих не познаша». ▪ Михельсон, 2:229.

816 И Слово стало плотию, и обитало с нами.

817 Бога не видел никто никогда.

→ «Человек не может увидеть Меня» (Б-352).

818 Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира.

Отсюда формула, введенная в католическую литургию папой Сикстом I (VII в.): «Агнец Божий, искупающий прегрешения мира, даруй нам вечный покой» («Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem»). ▪ Бабичев, с. 50–51; Христианство: Словарь. – М., 1994, с. 9.

819 Иди за Мною.

Слова Иисуса апостолу Филиппу.

В латинском переводе: «Vade mecum»; отсюда «вадемекум» («путеводитель») – обычное название справочных пособий, начиная с XVI в.

820 Из Назарета может ли быть что доброе?

821 Вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.

822 Еще не пришел час Мой.

823…Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. / Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. / <…> Должно вам родиться свыше.

Отсюда: «второе рождение».

824 Дух дышит, где хочет.

Также: «Дух веет, где хочет» («Spiritus ubi vult spirat», лат.). ▪ Бабкин, 2:420.

825 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

826…Он дал бы тебе воду живую.

827…Спасение от иудеев.

→ «Спасение <…> послано язычникам: они и услышат» (Б-880).

828 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

«В духе и истине» – т. е. не в каком-то определенном месте, предназначенном для поклонения.

829…Великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих [чающих] движения воды, / ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал <…>.

Отсюда: «чающие движения воды».

830 Больной отвечал Ему: <…> не имею человека, который опустил бы меня в купальню <…>.

Отсюда: «Человека не имам» («Не имею человека») в значении «некому помочь». ▪ Михельсон, 2:494.

831 Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.

Также: «творить волю Пославшего Меня» (Ин. 4:34).

832 Я хлеб живый, сошедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек.

833 Какие странные слова! кто может это слушать?

Так говорили «многие из учеников» Иисуса, услышав, как он проповедует о своей божественности.

834 Господи! <…> Ты имеешь глаголы вечной жизни.

835 Не судите по наружности, но судите судом праведным.

836 Кто из вас без греха, первый брось на нее камень.

Обычно цит.: «…в нее камень».

Этот эпизод был включен в текст Нового Завета не ранее III–IV вв. ▪ Канонические евангелия. – М., 1992, с. 300.

837…И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.

Слова Иисуса блуднице.

838 И познаете истину, и истина сделает вас свободными.

839 …Диавол <…> лжец и отец лжи.

Отсюда у Данте: «Обманщик он и всякой лжи отец» («…padre di menzogna») («Божественная комедия». «Ад», XXIII, 144; пер. М. Лозинского). ▪ Бабкин, 1:379.

840 Купель Силоамская.

В синодальном переводе: «Купальня Силоам» (исцеляющая).

841 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

842 Будет одно стадо и один Пастырь. // Будет едино стадо (и) един пастырь.

Эта формула служила обоснованием власти римского папы. В Ветхом Завете: «И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их» (Иез. 34:23).

843 Я есмь воскресение и жизнь; верущий в Меня, если и умрет, оживет. // Аз есмь воскресение и живот <…>.

844 Лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.

Слова первосвященника Каиафы, посылающего Иисуса на смерть.

845 Если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

846 Князь мира сего.

847 И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир.

848 Что делаешь, делай скорее. // Quod facis, fac citius (лат.).

Иисус – Иуде на Тайной вечере.

→ «Что делаешь, делай» (П-264).

849 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга.

Также: «Возлюбленные! будем любить друг друга» (1 Ин. 4:7). «Возлюбим друг друга» – возглас священнослужителя во время православной литургии, перед общим пением Символа веры.

850 Господи! куда Ты идешь? // Господи, камо идеши[?] // Quo vadis, Domine? (лат.).

Слова апостола Петра Иисусу. Также: «А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь?» (Ин. 16:5).

Согласно апокрифическим «Деяниям Петра» (ок. 190 г.), спасаясь от гонений Нерона (64 г.), Петр ночью покинул Рим. За городскими воротами он встретил Иисуса Христа и спросил его: «Quo vadis, Domine?» Иисус ответил: «В Рим, чтобы Меня распяли вторично». Петр устыдился и вернулся в Рим, чтобы погибнуть смертью мученика. Отсюда загл. исторического романа Хенрика Сенкевича «Quo vadis» («Камо грядеши») (1896).

851 В доме Отца Моего обителей много.

852 Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

853 Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

854 Женщина, <…> когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

855 В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

856 Царство Мое не от мира сего.

Также: «Вы от мира сего, Я не от сего мира» (Ин. 8:23). Отсюда: «не от мира сего».

857 Я <…> пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. / Пилат сказал ему: что есть истина?

858 Терновый венец.

859 Се, Человек! // Esse homo (лат.).

Пилат об Иисусе, т. е.: «Вот он» («Вот человек, которого вы требовали»). В дальнейшем эти слова подверглись переосмыслению: «Вот Бог, воплотившийся в человека». ▪ Бабичев, с. 213.

«Esse homo!» – обычная подпись под картинами с изображением распятого Христа.

860 Что я написал, то написал. // Еже писах, писах.

Ответ Пилата первосвященникам, требовавшим изменить надпись «Иисус Назорей, Царь Иудейский».

861 Совершилось! // Consummatum est (лат.).

Цит. также в форме «Свершилось!»

862 Из страха от Иудеев. // Страха ради иудейска.

Об Иосифе Аримафейском, скрывавшем, что он ученик Иисуса.

863 Не прикасайся ко Мне. // Noli me tangere (лат.).

Слова воскресшего Иисуса Марии Магдалине. → «Не прикасайтеся к помазанным Моим» (Б-402).

864 Если <…> не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю. // Аще не <…> вложу перста моего в язвы гвоздинныя <…>.

Слова апостола Фомы («Фомы неверующего»). Отсюда: «Вложить персты в язвы».

865 Блаженны невидевшие и уверовавшие.

866 Паси овец Моих.

Деяния святых апостолов

867 Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.

Слова апостолов Петра и Иоанна, которым запретили проповедовать учение Христа. → «Non possumus» (К-630).

868 У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа.

869 Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам.

870 Господи! не вмени им греха сего.

Последние слова св. Стефана, побитого камнями.

871 Савл, Савл! что ты гонишь Меня? / <…> Трудно тебе идти против рожна. //…Жестоко ти есть противу рожну прати.

«Рожон» – острый кол, которым погоняли быков. Отсюда: «прать против рожна». Тот же оборот («Adversus stimulum calces», лат.) встречается в комедии Теренция «Формион», I, 2, 28. ▪ Михельсон, 2:144.

872 Он есть Мой избранный сосуд <…>.

873 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его.

874 Судия живых и мертвых.

875…Жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». //…Deo ignoto.

Такой жертвенник Павел увидел в Афинах.

876 Бог, сотворивший мир и все, что в нем, <…> не в рукотворенных храмах живет.

877 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли.

878 Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он недалеко от каждого из нас.

Отсюда: «искание Бога» (напр. у Ф. Достоевского – «Бесы» (1871–1872), II, 1, 7); с конца XIX в. – «богоискательство».

В Ветхом Завете: «Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня» (Ис. 65:1).

879 Блаженнее давать, нежели принимать.

88 °Cпасение Божие послано язычникам: они и услышат.

→ «Спасение от иудеев» (Б-827).

Соборное послание святого апостола Иакова

881 Ни мало не сомневаясь. // Ничтоже сумняся.

Отсюда: «Ничтоже сумняшеся».

882 Всякое даяние доброе <…> нисходит свыше. // Всяко даяние благо <…>.

Отсюда: «Всякое даяние благо».

883…Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, / ибо гнев человека не творит правды Божией.

884…Закон совершенный, закон свободы <…>.

885 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. / Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? // <…> Вера без дел мертва есть.

886 Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть.

887 Дружба с миром есть вражда против Бога.

888 Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.

Вторая часть изречения взята из Ветхого Завета (Прит. 3:34). Отсюда: «Смирение (Уничижение) паче гордости».

889 Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое.

Отсюда: «Если живы будем» (т. н. «оговорка Иакова»). ▪ Бабкин, 2:437.

Первое соборное послание святого апостола Петра

890 И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный <…>.

Высказывание Иоахима Флорского (ок. 1130–1202): «…Храм [Божий] – не материальный, но духовный, не из бесчувственных, но из живых камней» («Против иудеев»). ▪ thelatinlibrary.com/gioacchino.html.

По преданию, «мастером живых камней» («magister de vivis lapidibus», лат.) герцог Милана Лодовико Сфорца (1452–1508) назвал одного из зодчих Миланского собора.

→ «Я созидаю живые камни, то есть людей» (Р-7).

891 Обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом.

Возможно, отсюда: «слабый пол». ▪ Markiewicz, s. 61.

892 Не воздавайте злом за зло.

У Платона: «Воздавать злом за зло <…> несправедливо» («Критон», 49c). ▪ Платон, 1:127. В «Махабхарате», III, 5, 198: «Не следует злом отвечать на зло». ▪ Махабхарата. Книга третья. – М., 1987, с. 414.

893 Страдающий плотию перестает грешить.

894 Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.

895 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. //…Диавол, яко лев рыкая <…>.

В Ветхом Завете: «Раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий» («яко лев <…> рыкаяй») (Пс. 21:14). Отсюда: «аки лев рыкающий (рыкаяй)».

Второе соборное послание святого апостола Петра

896 У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день.

В Ветхом Завете: «Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний» (Пс. 89:5).

897 Придет же день Господень, как тать ночью <…>. //…Яко тать в нощи <…>.

Первое соборное послание святого апостола Иоанна Богослова

898 Не люби€те мира, ни того, что в мире.

899 Всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская <…>.

900 Дети! последнее время. <…> Вы слышали, что придет антихрист.

В Ветхом Завете: «Я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни» (Быт. 49:1); в старославянском переводе: «в последния дни». Отсюда: «последние дни», «последние времена» (канун светопреставления).