Родоначальниками еврейского народа в Пятикнижии обозначены патриархи: Авраам, Исаак и Иаков. Особое место эти же патриархи занимают и в христианстве, и в Исламе. За безграничное доверие Богу, безграничную веру и послушание Аврааму, согласно Священному Писанию, были обещаны бесчисленное потомство и собственная земля – Ханаан (современная территория Израиля, Иордании и Палестины): «Сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей… из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от Тебя великий народ, и благословлю тебя… и благословятся в тебе все племена земные. И пошел Авраам, как сказал ему Господь… и пришли в землю Ханаанскую… и появился Господь Аврааму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию» (Бытие 12, 1–7).
Внук Авраама Иаков (прозвище Израил), у которого было 12 сыновей, вместе с семьей переселился из Ханаана в Египет из-за голода. От 12 сыновей Иакова разрослось потомство Авраама. В Египте они оказались в положении рабов, выполняли самую грязную и низкооплачиваемую работу, их били, унижали, подвергали жестокому насилию. Иудеи роптали, но сделать ничего не могли. Согласно Писанию, в это время Бог послал вызволить из рабства свой народ пророка Моисея. Отправившись к фараону с просьбой отпустить еврейский народ, Моисей получил отказ. За отказ отпустить евреев Бог наказал фараона, наслав разные катастрофы и болезни на Египет. В конце концов фараон был вынужден отпустить иудеев, но затем предательски погнался за ними со своим войском и погиб.
Исследователи считают, что в то время, о котором рассказано выше, еврейский народ состоял из 12-ти племен. В Библии же сказано, что эти племена произошли от 12-ти сыновей Иакова – Израиля. Отсюда и произошло самоназвание народа – сыновья Израиля, израильтяне.
Тора. В книге «исход» описывается сложный и тяжелый путь, который пришлось преодолеть евреям, пока они шли в Землю обетованную Ханаан. Когда иудеи находились в Синайской пустыне, Моисей взошел на гору Синай. Оттуда он вернулся с каменными табличками (скрижалями) с текстом Торы. Ожидавшие его у подножия горы сыновья Израиля, по преданию, явились свидетелями того, что Бог говорил с Моисеем и избранным народом и заключил с ними договор, вручив им Тору: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым…» и весь народ отвечал единогласно, говоря: все, что сказал Господь, исполним» (исход 19, 5–8).
Основное содержание этого договора выражено в десяти заповедях (повелениях Бога):
1. «Я Господь, Бог твой… да не будет у тебя других богов перед лицом Моим».
2. «Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся и не служи им, ибо я Господь, Бог твой».
3. «Не произноси имен Господа, Бога твоего напрасно».
4. «Помни день субботний, чтобы святить его: шесть дней работай…, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему».
5. «Почитай отца и мать свою».
6. «Не убивай».
7. «Не прелюбодействуй».
8. «Не кради».
9. «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
10. «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего».
Бог (Яхве) оберегал свой народ, но и народ должен быть верным Богу и соблюдать его заповеди.
Вопросы и задания
1. Что собой представляет Священное Писание?
2. В чем главное отличие Иудаизма от других религий?
3. Перечислите Десять заповедей, которые получил Моисей.
§ 18. Эпоха Первого и Второго Храмов
В разделе «Пророки» еврейского Священного Писания представлены проводники (посланники к народу) от Бога, наделенные Божественными откровениями и способностью совершать разные чудеса. Ценность этих книг в том, что в них есть анализ и попытка осмыслить суть Божественного плана. В этот цикл книг входят 1-я и 2-я книги царств, книги Царей (3-я и 4-я книги) и книги Иисуса Навина, где изложена история евреев до VI в. до н. э.
Там же размещены пророчества трех великих пророков – книги Исайи, Иеремии, Иезекииля, а также небольшие книги двадцати малых пророков.
Третья часть Писания состоит из Псалмов (религиозные гимны), Притчей (поучения и афоризмы), книги Иова (история невинного страдальца), Руфи (о матери царя Давида), Песнь Песней царя Соломона (любовное песнопение), Екклезиаст (философские рассуждения), Плач пророка Иеремии (о разрушении Иерусалима), книги Есфири и т. д.
В этих книгах отражены вся история многострадального еврейского народа, победы и поражения, гонения и завоевания. Многие ученые-историки, сама Библия свидетельствуют, что заселение Палестины еврейскими кочевыми племенами произошло в конце II тыс. до н. э.
Цари евреев. Израиль образовался путем объединения нескольких племен в I тысячелетии до н. э. Согласно Писанию, первым царем был Саул (XI в. до н. э.). Вторым царем стал Давид. При нем и особенно при его сыне Соломоне (XI–X вв. до н. э.) Израиль обрел государственность и кратковременный расцвет. Именно мудрый и дальновидный Соломон построил в Иерусалиме Первый Храм, ставший главным и единственным местом служения Единому Богу. Построенный из тесанного камня, обшитый изнутри кедровыми досками с позолотой, Храм состоял из двух помещений. В одном из помещений, которое называлось Святая Святых, хранился ковчег – ларец (в нем, по преданию, хранились каменные скрижали, полученные Моисеем на горе Синай). Во втором помещении, называемом Святым, находился жертвенник, где зажигались благовония, тут же находились стол для хлебных приношений и 10 светильников. Во дворе перед Храмом находились алтарь для жертвоприношений и емкость из бронзы для омовения.
После смерти Соломона государство разделилось на два царства – Израиль и иудею. С VIII в. до н. э. Постоянные нашествия соседей стерли с лица земли Израиль и иудею, евреи же, потерявшие независимость, рассеялись по всему миру среди других народов. Царство Израиль стало ассирийским, иудея – вавилонской. Иерусалимский Храм был разрушен и разграблен, население иудеи было переселено в Вавилонию. Однако еврейский народ надеялся на избавление от Бога, обращался к Нему с просьбами помочь своему народу, избавить от мучений и насилия врагов. Вся еврейская литература пронизана этой идеей – спасения и надеждой на лучшую долю.
В книгах о пророках еврейский народ связывает особые надежды на Божественного Посланника. С приходом Посланника (Мессии) мир должен был стать «справедливым, наступит всеобщее благоденствие и будет единобожие». Иудеи также считали, что будущий Мессия будет идеальным царем и под руководством Бога восстановит сильное государство евреев, избавит свой народ от бед и будет способствовать правлению Бога на земле.
Второй Храм. Через 60 лет вавилонская власть сменилась на персидскую. В 538 г. до н. э. Персидский царь Кир разрешил евреям вернуться в Палестину и заново отстроить Храм.
После персов Палестину захватил Египет, затем Сирия. Для этого времени характерно влияние греческой культуры по всем этим странам. Но самым главным событием того времени были перевод Библии на греческий язык (III в. до н. э.) и распространение его по всем колониям и близлежащим к Греции странам.
Сирийский царь Антиох IV Епифан начал гонения на евреев, заставляя их отказаться от своей религии. Это привело к восстанию евреев в 167 г. до н. э. Возглавила восстание семья Хасмонеев. Они сумели восстановить независимость еврейского государства на 80 лет. Однако следующие представители династии Хасмонеев затеяли междоусобицу и ослабили государство. В результате в 63 г. до н. э. власть в Палестине захватили римляне.
В самом Иудаизме в это время появилось несколько течений:
Саддукеи – течение, опиравшееся на священников Храма, состоящее из аристократов, призывавшее к строгому следованию Писанию. Но эта группа была подвержена влиянию греческой культуры и традициям, проявляли терпимость к римской колонизации. По этим причинам саддукеи в народе особым авторитетом не пользовались, не имели поддержки простого населения государства. Саддукеи также не верили в воскрешение мертвых и посмертное воздаяние.
Фарисеи – течение, состоящее из торговцев, ремесленников, землевладельцев. Эта группа выступала против греческой культуры, была в оппозиции к римской власти, культивировала благочестие. Фарисеи считали себя последователями – носителями Устного Закона, который даровал Моисею Бог на Синае вместе с Письменным Законом (на скрижалях). За патриотическую позицию, знание Закона и неподкупность фарисеи пользовался большим уважением в народе.
Ессеи – течение, отделившееся от всех. Они порвали с Храмом, считая, что он осквернен, не верили в честность священников, ждали конца света. Жили отдельными обособленными группами, трудились коллективно. У них был совместный быт и общее имущество.
Разрушение Храма. Восстание евреев против Рима было жестоко подавлено. В 70 г. н. э. Второй Храм был разрушен. Восстание ничего не дало, а, наоборот, еще больше унизило еврейский народ, религия подверглась гонению.
Храм – единственное место, где поклонялись единому Богу, приносились жертвы для очищения от грехов, обращались за помощью, – был уничтожен. Это стало страшной трагедией для всего еврейского народа. Потеряв Храм, евреи потеряли основной символ, святилище Бога, которое они построили для него, чтобы он обитал среди них. Теперь, не имея Храма, они считали, что Бог отвернулся от них.
После подавления восстания два течения – саддукеи и ессеи – прекратили свое существование. Ессеи с оружием в руках воевали против римлян и в большинстве своем погибли, саддукеи были слишком тесно связаны с Храмом, и разрушение его стало их концом. Фарисеи сумели выжить благодаря своим принципам и поддержке народа. Они помогли всему еврейскому народу сохранить религию и веру в Единого Бога.
Вопросы и задания
1. Иерусалимский Храм, кем и когда он построен и его роль для евреев?
2. Какое влияние оказала на религию евреев колонизация Грецией?
3. Кто такой Мессия и какова его роль?
4. Какие течения появились в Иудаизме?
5. Второй Храм, его история. Как повлияло на евреев разрушение Второго Храма?
§ 19. Фарисеизм (раввинизм)
У фарисеев главным было понятие Устного Закона. Он основан на том, что Богом на Синае Моисею был дарован не только Письменный Закон, но и Устный, который являлся дополнением к нему. Тех, кто чтил Устный Закон и являлся его носителем, уважительно называли раввинами. Раввин и в наши дни является олицетворением Иудаизма.
После разрушения и разграбления Второго Храма, после многих испытаний и гонений Иудаизм вновь начал возрождаться. Один из самых известных учителей Закона Иохана Бен – Заккай сказал своим ученикам: «Есть и иной путь искупления. Он заключается в благодеянии. Ведь сказано в Писании: «Милости хочу, а не жертвы». Этими словами он поднял дух евреев, угнетенных разрушением Храма. Он поселился в городе Явнэ, вынужденный покинуть Иерусалим, захваченный римлянами. Под его руководством были систематизированы устная традиция и новые формы соблюдения предписаний.
Самым важным для евреев в период гонений был вопрос о том, следует ли пожертвовать жизнью в случае принуждения к нарушению веры и заповедей. Было вынесено решение, что только 3 запрета категорически нельзя нарушать даже под угрозой смерти: идолопоклонство, кровопролитие и кровосмешение.
В это же время, около 200 г. н. э. была записана первая книга Мишна об устной традиции. Мишну (повторение) считали повторением и разъяснением Письменного Закона. В ней 6 разделов:
1. Посевы (о сельском хозяйстве);
2. Праздники (о праздниках и памятных датах);
3. Женщины (гражданское право);
4. Ущербы (гражданское право);
5. Святыни (законы о Храмах и жертвоприношениях);
6. Чистоты (законы об очистительных ритуалах).
В Мишне подробно описаны все ритуалы и правила, совершаемые в Храме, хотя самого Храма уже не было более 100 лет. Это говорит о том, что люди верили в построение Нового Храма и хотели сохранить потомкам все традиции и ритуалы в чистом виде.
Из-за разрушения Храма религиозная жизнь евреев переместилась в синагоги (дома собраний). Многие исследователи считают, что синагоги появились во времена Вавилонского плена. Синагоги стали местом собрания еврейской общины по всему миру, одновременно являясь местом проведения богослужений. Высшей формой богослужения в Иудаизме считалось жертвоприношение, но в отсутствие Храма это было невозможно. Постепенно роль жертвоприношений отошла на второй план, на первое место вышла молитва – обращение к Единому Богу.
В Палестине в те времена шли постоянные войны и восстания. Поэтому центр духовной и интеллектуальной жизни евреев переместился в Вавилонию. После первого разрушения Храма и массового переселения в начале VI в. до н. э. там образовалось многочисленное и зажиточное еврейское сообщество. Поэтому запись в Устной Традиции продолжалась не только в Палестине, но и в Вавилонии. К 400 г. н. э. в Палестине и 600 г. н. э. в Вавилонии были закончены комментарии к Мишне – Гемара. Мишну с палестинской Гемарой называют Иерусалимским Талмудом, а с вавилонской – Вавилонским Талмудом.
Талмуд. Чаще всего на страницах Талмуда встречаются имена религиозных авторитетов, фарисейских законодателей Шаммая и Гиллеля (I в. до н. э.). Ими созданы школы, которые соперничали между собой в толковании Торы. Обе эти школы создали правила для повседневной жизни иудеев и Храмовый культ. По многим вопросам они придерживались противоположных мнений. Мишна, а затем и Талмуд должны были стать руководством для благочестивой жизни каждого еврея. Через Храм достигалась тесная связь иудеев с Богом, теперь без Храма требовалось не потерять эту связь Израиля и Бога. Поэтому главным для еврейского мужчины считалось изучение священных текстов. Текстов было так много, что достигнуть учености было процессом трудоемким и сложным.
В VIII веке в Багдадском халифате возникло течение караимов (от евр. читать). Жившие в халифате евреи образовали свою особую общину, отрицавшую Талмуд. В их книге Законов изложены принципы этого учения. Распространен был Иудаизм и в Хазарском каганате в VIII–IX вв.
Самих евреев делят на две категории: сефарды, которые жили на Пиренейском полуострове (от евр. Сфард – Испания), и ашкеназы (от евр. Ашкеназ – Германия), жившие на франко-германских землях. Обе эти группы отличаются друг от друга разными обычаями, религиозными обрядами, видимо, под влиянием местных верований. Сам по себе Иудаизм – не изолированная полностью от других религия, он постоянно взаимодействовал с Христианством и Исламом.
Иудаизм в России появился в то же время, что и в Хазарском каганате.
Огромное государство – Хазарский каганат подчинил своему влиянию часть южнорусских племен, а так как государственной религией там был Иудаизм, то многие принимали эту веру. В последующем оттуда Иудаизм проник в Киевскую Русь.
Тринадцать принципов Маймонида. Придворный врач и величайший мыслитель египетского царя Салах-ад-дина Моисей Маймонид (1135–1204) сформулировал тринадцать принципов Иудаизма. Коротко и ясно, как в Христианстве и Исламе, для каждого желающего понять Иудаизм он передал основные доктрины:
1. Бог – Творец и Властелин всего сущего;
2. Творец – единственный и вечный;
3. Творец – не имеет тела;
4. Творец – первопричина начала и конца мира;
5. Только Творец заслуживает поклонения;
6. Вера в истинность пророчеств;
7. Моисей – величайший из пророков;
8. Тора была дарована Моисею Богом;
9. Тора – неизменна;
10. Творец всеведущ;
11. Творец – справедливый судья;
12. Вера в приход Мессии;
13. Вера в воскрешение мертвых.
Также в своих трудах Маймонид прославился тем, что использовал арабскую философию и оказал влияние на христианские и мусульманские воззрения.
В XIII–XV вв. евреи вновь были изгнаны из ставших второй родиной для многих поколений стран Европы. Из Англии, Франции, Португалии, Испании изгоняли всех евреев, насильно заставляли принимать Христианство, были погромы и унижения. В некоторых странах Европы их вообще держали изолированно от остальных людей. Специально отведенные для евреев кварталы назывались гетто.