В таком случае оснований считать себя законным наследником у Симеона было гораздо больше, чем у какого-либо из Лжедмитриев – I или II. Возможно, какая-нибудь из многочисленных групировок из числа соперничавших с родом Романовых боярских кланов пыталась использовать без вины виноватого Симеона в своих интересах как козырную карту против наиболее проходной фигуры малолетнего отрока Михаила, вскоре избранного на Земском соборе новым царем. В данном случае совсем даже не обязательно было иметь царское происхождение: немало боярских родов претендовало на то, чтобы положить начало новой царской династии. Потому-то так таинственна судьба Симеона и история его появления в уральской глухомани. Похоже, было нечто такое, что Симеон тщательнейшим образом скрывал от окружающих. Отсюда его загадочное молчание и загадочность самой его скоропостижной и ранней смерти.
Есть еще одна, совсем уж романтическая версия неожиданного появления Симеона в Верхотурье и его округе. В 1616 году, когда новоизбранному царю Михаилу Федоровичу Романову (1596–1645) исполнилось двадцать лет, его решили оженить. По существовавшему в те времена обычаю в Москву съехались со всех концов на смотрины родовитые невесты. Царь колебался недолго – почти что сразу он выбрал красавицу Марию, дочь небогатого дворянина Ивана Хлопова. И немудрено: про девушку говорили, что такой красы никто отродясь не видывал. По протоколу царскую избранницу тотчас же перевели в Кремль, поселили в теремных хоромах цариц, по традиции нарекли по-новому – Анастасией и стали оказывать царские почести. До свадьбы, однако, дело не дошло. Будущую невестку невзлюбила мать – инокиня Марфа (в миру Ксения Ивановна Шестова), еще при Борисе Годунове постриженная в монахини и сосланная вместе с малолетним Михаилом в Заонежье, а также ее ближайшее окружение – бояре Салтыковы, боявшиеся усиления невесть откуда взявшихся соперников. В результате дворцовой интриги царскую невесту оклеветали, объявили неизлечимо больной, недостойной царственного брака и выслали вместе со всей семьей в Сибирь – первоначально в Тобольск.
Между тем из 8-летнего польского плена возвратился патриарх Филарет (в миру Федор Никитич Романов) – отец Михаила, одна из ключевых фигур тогдашней политической истории России. Фактически он сразу же сделался соправителем мягкосердного сына и твердой рукой начал наводить порядок в государстве. Среди прочего, зная склочный характер бывшей супруги, он начал проводить дознание и по делу Марии Хлоповой. В конечном счете царская невеста была оправдана по всем статьям, однако царицей все-таки не стала. Впрочем, нас интересует совершенно другой вопрос. Дело в том, что, когда началось следствие, Марию Хлопову вместе со всеми домочадцами перевезли из Тобольска в Верхотурье, где она прожила около года. Случилось это в 1619 году, и примерно в это же время рядом появился Симеон, будущий Верхотурский чудотворец. Случайно ли совпадение или нет? Если не случайно, то какое отношение имел задумчивый пришелец из Московии к роду Хлоповых, самой Марии и кремлевской интриге, в результате которой первая красавица России оказалась – поначалу в Сибири, а затем на Урале? (Впоследствии ее перевезли в Нижний Новгород, где она и скончалась «от тоски» в 1633 году.) Одним словом – блестящий сюжет (даже несколько!) для авантюрного романа в духе Александра Дюма…Вторая тайна чудотворца Симеона связана с эзотерикой того места, избранного им для своей земной жизни, где он умер в 1642 году и был похоронен на сельском погосте. Ровно через 50 лет после смерти могила чудотворца неожиданно приоткрылась, и гроб вышел на поверхность. Сквозь треснувшие доски виднелись нетленные мощи. Перенесенные вскоре в расположенный поблизости Верхотурский Николаевский монастырь, они-то и стали объектом поклонения и исцеления сотен и тысяч людей. Именно сюда, к хранившимся в серебряной раке мощам Верхнетурского чудотворца, пришел однажды странник по имени Григорий Новых, уроженец села Покровское из близлежащей Тобольской губернии. Здесь и произошло преображение дотоле никому не известного сибирского крестьянина: он ощутил прилив невероятной энергии и с той минуты стал тем, кем его знает русская и всемирная история – Григорием Ефимовичем Распутиным (1864/65—1916) (рис. 22). Что ощущал русский провидец, стоя у гробницы Симеона? Какая сила привела его сюда? Не она ли вдохновила на подвижничество, которое он так и не сумел довести до конца? Что за эзотерика витала над сакральным местом близ Верхотурья? И какими таинственными нитями связано оно с околоземной или вселенской биосферой и ноосферой?
Рис. 24. Субетай-баатур – знаменитый полководец Чингисхана
Сквозь фантастический туман легенды здесь явственно проступают некоторые удивительные реалии. Кузнечное искусство предков монголов совместилось в их памяти с каким-то природным извержением расплавленного магматического железа из недр земли, принятого совершенно искренне за деяние рук своих или за результат колдовского воздействия шаманов. На самом же деле речь могла идти об обычном вулканическом извержении, но без катастрофических последствий. Находясь в глухой горной местности, предки монгольского народа вполне могли столкнуться с подобным природным явлением, вызвавшим мощное электромагнитное излучение и породившим пассионарный толчок. Ибо именно с данного момента монголы из тихого, забитого и отовсюду гонимого племени превратились в пассионарный этнос и вскоре стали вершителями мировых судеб. Не было бы «расплавленной горы» – трудно сказать, как бы вообще сложилась дальнейшая история и самих монголов, и всего остального мира. Железо в приведенном монгольском предании тоже отнюдь не случайно. Например, сакральные особенности острова Валаам на Ладожском озере во многом объясняются наличием большого количества железной руды на том самом месте, где воздвигнут знаменитый русский монастырь. Железорудный субстрат и обеспечивает тот благоприятный энергетический ток, который чувствуют все, кто посещает это воистину священное место. Не приходится сомневаться, что таковым оно было всегда. И задолго до того, как сюда пришли первые христианские монахи, испокон веков (быть может, не одно тысячелетие) остров Валаам, благодаря своим геокосмическим особенностям, привлекал сюда людей независимо от того, какую религию они исповедовали.