Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 13 стр.

Секретарь Объединенного профсоюза Джозеф (Иосиф) Шлоссберг также родился в России. Шлоссберг обладает весьма свободным даром речи. Одно из его обе­щаний своим иудейским последователям, публично объявленное в зале Мэдисон Скуэар Шрден, состоит в следующем: «Швейная промышленность наша. Мы не собираемся разрешать нанимателю определять, где дол­жна находиться его фабрика или сколько часов мы дол­жны работать».

Абрахэм Шиплакофф, член Нью-йоркской городс­кой управы и подчиненный Сиднея Хиллмана по руководству Объединенным профсоюзом, также являет­ся независимым оратором, как показывает приводимая ниже цитата: «Мы собираемся перевернуть небо и зем­лю, чтобы научить наш народ тому, что он и только он является хозяином промышленности, Рабочие России это поняли. Да благословит их Бог!»

«Если бы я настолько знал старину Сэмми Пэмпер-са, я сказал бы вам, чтобы вы пошли и сделали то же, что сделали рабочие в Турине. Десять тысяч их пошли на фабрику с музыкой и флагом, они открыли двери, ста­ли на рабочие места и сказали: «К черту хозяев фабри­ки. Все знают, что это - война. Мы собираемся управлять промышленностью».

Безусловно, не всегда учитывается тот факт, что зах­ваченные таким путем фабрики вскоре после этого ос­танавливаются. Хиллманы, Шлоссберги и Шиплакоффы являются героическими фигурами на сцене, однако в производстве предметов широкого потребления, что­бы свести концы с концами, удовлетворив потребителя и вознаградив производителя, они потерпели самую тра­гическую неудачу. «Это обнаружили рабочие России, да поможет им Бог!»

По существу, за исключением Международного профсоюза, Объединенный профсоюз является един­ственной организацией, которая не только проповедует большевизм, но и практически осуществляет его во всех Соединенных Штатах в точном соответствии со своим членством в Кагале и под руководством высоких чинов из Американского Иудейского Комитета. Объединенный профсоюз практически руководит промышленностью, которая платит штраф в виде большого налога на аме­риканский народ с 1914 года.

Они указывают директору фабрики, где эта фабри­ка должна быть расположена.

Они определили минимальную заработную плату в размере 12 долларов в день независимо он квалифика­ции или характера производства.

Они ввели правило о том, что работник, который проработал две недели, сохраняет свое рабочее место в течение всей его жизни.

Никакое усовершенствованное «оборудование» не может быть внедрено без разрешения профсоюза.

Работодатель не имеет права даже привлекать ка­кую-либо транспортную фирму без предварительного одобрения профсоюзом.

Работодатель не может ликвидировать свое дело, если он не стал банкротом, в противном случае вся мощь профсоюза и его союзников будет направлена против него. Он должен заранее информировать профсоюз обо всех своих планах.

Это, безусловно, есть часть вклада Троцкого в Ист-Сайд. Он выполнил там большую миссионерскую рабо­ту, ожидая занятия царского трона. Даже до сегодняш­него дня в контролируемых иудеями театрах, сгрудив­шихся на Бродвее, портрет Троцкого вызывает дикое, необычайное возбуждение, тогда как на портрет прези­дента Соединенных Штатов шипят с неодобрением. Любимым зрелищем является Звезда Давида, красую­щаяся высоко над всеми флагами. Поговаривают о том, что недавние дебаты между сенаторами Кингом и Фран­сом были организованы с помощью двух раввинов и пе­реросли в столь возмутительную антиамериканскую и просоветскую демонстрацию, которая могла помешать выборам. Недавно, когда про иудейские немцы предпри­няли попытку создать беспорядки путем проведения крупного массового митинга протеста против «Черного ужаса на Ремне», среди присутствующих было полно иудеев. Не потому, что они любят Германию больше, но потому, что они меньше любят всякое нормальное пра­вительство. Тогда как несколькими днями позже на боль­шом американском митинге иудеев Нью-Йорка, соглас­но свидетельству скептически настроенных обозрева­телей, их присутствие не было столь заметным.

Итак, иудейские лидеры должны признать, что иудейский вопрос не состоит в том, что американские граждане выявляют эти факты и помогают другим аме­риканцам узнавать о них; иудейский вопрос заключается в самих этих фактах и в ответственности иудеев за эти факты. Если сказать, что большевизм в Соединен­ных Штатах является «антисемитизмом», то пусть это и будет так; однако для людей без предрассудков это было бы похоже на американизм.

Нет ни одного-единственного родившегося в Амери­ке гражданина, работающего в качестве функционера или директора тех крупных профсоюзов, которые об­разуют часть Нью-йоркского Кагала. Эти люди не имеют ни малейшего представления о том, в чем заинтересована Америка. Они здесь не для того, чтобы стать американ­цами, но чтобы изменить Америку по своему собственно­му образцу. В этом деле они нашли явную поддержку большинства иудейских раввинов, которые так стреми­лись объяснить, что американизация совсем не означа­ет то, что под нею понимает американец. Америка долж­на стать тем, чего хотят эти люди, когда Америка совети­зирована под руководством иудейских радикалов, и это та цель, для достижения которой они действуют сейчас.

Другими деятелями Объединенного профсоюза яв­ляются Джекоб Петовский, секретарь, являющийся рус­ским иудеем, и Дж. Б. Салюцкий, который также явля­ется русским иудеем и «Национальным директором Де­партамента образования», это означает, что он являет­ся пропагандистом образования союза в Соединенных Штатах.

Что касается утверждения о том, что «крупные ра­дикальные профсоюзы не находятся под руководством рожденных здесь граждан» (это заявление было сделано потому, что русские иудеи обычно не завершают оформ­ление своего гражданства, а ограничиваются «деклара­цией о намерениях»), то существует некоторый интерес­ный материал, касающийся 2000 президентов иудейс­ких организаций в Нью-Йорке.

Из этого числа 1054 президента родились в России, 36 - в Австро-Венгрии, 90 - в Румынии, 64 - в Германии и 4 - в Палестине. Из этих стран вышли 89,1% иудейс­ких лидеров в Нью-Йорке.

Из этого числа 531 человек прибыли в страну в воз­расте от 14 лет до 21 года, а 977 человек - в возрасте старте 21 года. Из этого же числа 1270 человек пока не стар­ше 50 лет.

Эти цифры включают все организации от синагог до профсоюзов. Насколько эти люди были американи­зированы или хотели бы этого, можно судить только по политике и деятельности организаций, которыми они руководят.

Крупные иудейские профсоюзные организации являются прямым наследием Иудейского Социалисти­ческого Бунда России. Это было результатом пропагандистской работы Бунда в Соединенных Шта­тах, которую объединенные иудейские профсоюзы проводили под видом радикализма. Бундовцы нахлы­нули в Соединенные Штаты после неудачной револю­ции 190 5 года, когда им не удалось утвердить больше­визм в России, и эти бундовцы посвятили все свое вре­мя большевизации иудейских профсоюзов в этой стра­не. Было организовано Бюро Агитации, которое про­пагандировало радикальный социализм среди населе­ния, говорящего на языке идиш, который является одним из официальных языков Нью-йоркского Кага­ла по требованию радикального подавляющего боль­шинства Кагала.

В 1905 году в Нью-Йорке бундовцы присоединили организацию под наименованием «Круг трудящихся» и «присвоили себе звание иудейских профсоюзов», чтобы попасть в реестр Кагала. После непродолжительной по­пытки пропагандировать социализм без ссылки на иудейский вопрос от этого отказались, а в 1913 году была принята резолюция с заявлением о том, что сама цель этой работы является иудейской. В материалах Кагала это отмечено как распространение «идеи иудейского на­ционализма».

Итак, следует проявлять осторожность, чтобы избе­жать путаницы между иудейскими профсоюзами, каки­ми бы радикальными они ни были, и откровенно ком­мунистическими организациями, если неизвестно, что профсоюзы и коммунистические организации настоль­ко неразрывно связаны, что нет необходимости делать различие между ними.

Tак, что эта оценка диктуется не просто противополож­ным отношением, можно видеть из  следующих фактов.

Сфера трудящихся охватывает 800 отраслей в Со­единенных Штатах, и всеми ими руководят иудеи; 98% из них родились за границей и являются иудеями в соответствующей пропорции.

В числе высших руководителей этой организации можно назвать Джозефа Шлессинджера, Сиднея Хил-лмана, Бенджамина Шлоссберга, Сэма Файнштейна и Дж. Б. Салютского. К этому моменту их имена, вероят­но, уже стали знакомы читателю. Они образуют неко­торую часть взаимосвязанного директората, обнаружи­ваемого столь часто среди иудейских организаций, не­которую систему, руководство которой находится в ко­нечном счете в исполнительном комитете Кагала, ко­торый также состоит из лидеров Американского Иудей­ского Комитета, членами которого являются известные большие светила жидовства.

Шлессинджер является президентом профсоюза ра­бочих-производителей женской одежды и совершил по­ездку в Россию по поручению коммунистов Соединенных Штатов, для финансирования которой каждый член Коммунистической партии США внес 1,5 доллара.

Хиллман является президентом Объединенного профсоюза изготовителей одежды в Америке.

Шлоссберг является секретарем Объединенного профсоюза изготовителей одежды в Америке.

Файнштейн является секретарем Объединенных Иудейских Профсоюзов.

Салютский является комиссаром по продоволь­ствию для бастующего Объединенного профсоюза и национальным директором большевистской пропаган­ды, проводимой его людьми.

Конечно же, все они евреи.

Выстроенный ряд является следующим: лидеры иудейских профсоюзов являются также членами Рабо­чего кружка коммунистической партии, а большинство членов их профсоюзов также входит вместе с ними и в другие ассоциации. Обратный процесс состоит в сле­дующем: коммунизм и радикальный большевизм находят доступ к сознанию американского народа через большевистские требования и так называемые иудей­ские профсоюзы. Решительная защита от всей такой деятельности могла бы состоять в том, что эти иудейс­кие лидеры и рабочие только увлечены идеей больше­визма, играют с нею в академическом плане, и их не следует считать активными сторонниками некоторой формы управления, противоречащей Конституции Со­единенных Штатов и устанавливаемой в порядке «пря­мого действия». Однако такая защита оказывается не­эффективной, когда ей противостоит еще одна группа фактов, согласно которым те же самые лидеры профсо­юзов и коммунисты оказываются связанными с Совет­ским правительством в Соединенных Штатах (а Совет­ское правительство в Соединенных Штатах - это не просто идея, это программа). Москва неоднократно за­являла, что цель правительства Ленина—Троцкого со­стояла в совершении Мировой Революции. И одной при­чиной колоссального экономического провала экспери­мента Советского правительства послужило то, что иудейско-советские лидеры пренебрегли своей настоя­щей работой, следуя этому фетишу Мировой Револю­ции. Если бы одна десятая часть тех усилий, которые были затрачены на распространение большевистских идей в других странах, была использована для того, чтобы управлять Россией и накормить ее, то сегодня Россия могла бы быть в не столь бедственном положе­нии. Пропаганда является единственным искусством, в котором большевики достигли мастерства. Сле­довательно, Советское правительство в Соединенных Штатах могло бы рассматриваться как передовой оп­лот Мировой Революции. Оно так и рассматривалось теми, кто хоть что-то знал об этом. Оно рассматрива­лось таким образом и теми, кто отдал приказ о депор­тации «Советского посла» Мартенса. Было заявлено, что Мартене находился здесь, чтобы установить торговые отношения с Соединенными Штатами. Он действи­тельно располагал огромным золотым фондом, и пояс­нялось, что этот золотой запас он использовал для раз­вития торговых отношений. Правительство же Соединенных Штатов полагало, однако, что целью его была Мировая Революция - и правительство было право.

Мартене уехал, но Советское посольство осталось. Как было указано в предыдущей статье, преемником Мар-тенса был Чарльз Рехт, который был русским иудеем око­ло 36 лет от роду. В одном и том же здании вместе с Рех-том находился и Исаак А. Гурвич, еще один русский ев­рей и адвокат, контора которого должна была стать шта­бом для распространения русской большевистской про­паганды. Итак, люди, которые приходят в конторы Рехта и Рурвича, те же самые, имена которых прослеживаются в этой связи с некоторыми достойными внимания допол­нениями. В сферу посольского большевизма в Соединен­ных Штатах попали, конечно, Рехт как представитель и Гурвич как адвокат Ленина и Троцкого в этой стране.

Еще одним упоминаемым является Юда Л. Магнес, глава Нью-йоркского Кагала. Он - раввин без синагоги, экстремальный экстремист, мастер агитационного язы­ка, пробольшевик по своему влиянию и связям. Ему от­дают должное за то, что он является посредником меж­ду богатыми иудеями и радикалами, когда последние нуждаются в деньгах. Это именно Юда Л. Магнес, глава Кагала, который пытался рассказать нью-йоркским га­зетным репортерам, насколько слаб и невинен Нью-йор­кский Кагал; тот же самый Юда Л. Магнес, которого американские жиды пытались изобразить как откровен­ного идеалиста с разбитым сердцем, поскольку гетто не вписывается в его схемы организации образования. Ка­гал не является образовательным учреждением; это и не благотворительная организация; это нервный центр иудейской власти; по словам раввина Магнеса, это «со­гласительная палата»; и если она превратится в ничто в политическом и национальном смысле, то люди, кото­рые сегодня являются выдающимися в ней, вскоре по­кинут ее. Кагал есть именно то, что означает это слово -иудейская община в целом.

Затем, безусловно, следует снова упомянуть Бенд­жамина Шлессинджера, президента профсоюза изгото­вителей дамской одежды, и Сиднея Хиллмана, прези­дента объединенного профсоюза швейников, а также и Джозефа Шлоссберга, еще одного деятеля объединен­ных профсоюзов, большевистские высказывания кото­рого цитировались выше в настоящей статье, а также других деятелей иудейских профсоюзов, радикальные взгляды которых упоминались выше.

Помимо этого существуют некоторые иммиграцион­ные инспекторы с острова Эллис, которые, безусловно, все являются иудеями; случилось так, что курьер из Рос­сии, который проник в эту страну с секретным задани­ем, оказался также и курьером, который доставил в Рос­сию сообщения от Рехта и Рурвича.

Тогдашними лидерами МПР были иудеи. В числе их были Балетин, секретарь Отделения рабочих-металло-обработчиков МПР, и Пелтнер, секретарь Отделения МПР в Нью-Йорке.

В тесном контакте с этими иудейскими радикала­ми находились и некоторые революционеры других стран, представляющие различные программы реши­тельной борьбы с существующим порядком.

Именно через отделение Чарльза Рехта визирова­лись паспорта, выданные Государственным департамен­том правительства Соединенных Штатов. Это заявление соответствует обычной практике еще за несколько дней до написания настоящей статьи, и нет основания пола­гать, что она с тех пор изменилась. Посол Рехт, или вре­менно исполняющий обязанности посла, или как бы еще его назвать, находился в тесном контакте с Советскими властями и был полностью осведомлен обо всех их на­мерениях относительно взаимоотношений с Америкой. Частым предметом обсуждения на заседаниях в управ­лении Рехта была советская пропаганда в Америке. Та­кие люди, как Хиллман, Шлоссберг и Шлессинджер, яв­лялись попросту офицерами связи между советскими и иудейскими профсоюзами. Приказы, получаемые из Москвы, передавались таким путем иудеям в Америке, и подчинение осуществлялось по четко определенным направлениям.

Безусловно, едва ли можно было ожидать, что рав­вин Магнес, будучи главой Нью-йоркского Кагала, оставался в неведении относительно того, что было изве­стно Кагалу в целом. А то, что Магнес является радика­лом по своему темпераменту, демонстрируют любые две минуты его речи. Он является главой того, что Шлессинджер называет «гигантским широко разветвленным Кагалом, выдающейся политической расовой организа­цией этой страны, тесным сообществом единого расо­вого типа, которое имеет свой собственный кодекс, свои собственные обычаи и свой собственный способ дости­жения своих целей».