Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2 - Форд Генри 15 стр.

Принятые методы захвата земли таковы, что вызва­ли бы возмущение, как только мир понял бы, что про­исходит. И все это осуществлялось с ведома и одобрения сионистского уполномоченного, что подтверждается тем, что он приостановил деятельность британского офицера, который попытался прекратить беспорядки. Это представляло собой древнюю игру предоставления денег взаймы под немыслимый процент народу, страда­ющему под бременем войны и неурожая, и захвата за­тем его земель, когда он не в состоянии выплатить долг. Банком, который сделал это, был Англо-Палестинский банк, являвшийся сионистским концерном. Этот бри­танский офицер, чтобы спасти и народ, и страну, дого­ворился с одним британским банком выдать им ссуду под 6,5% с рассрочкой возврата ссуды в течение пяти лет. При неуплате процентов земля должна была поступить в распоряжение правительства для перераспределения, а не сионистскому банку. Это был гуманный план, реа­лизацию которого запретил представитель сионизма, после чего британский офицер ушел в отставку. Впослед­ствии были предприняты некоторые усилия, чтобы ис­править положение, однако все осталось без изменений под воздействием власти иудейства.

Затем последовало то, что описывается каждым бес­пристрастным обозревателем как «надменная» попытка экспроприировать все, что попадается на глаза. В России это могло быть сделано очень легко под предлогом «наци­онализации», однако то была Великобритания, законы которой не прощают воровства. Только школы в Иеруса­лиме были построены и укомплектованы персоналом из так называемых «неиудеев», хотя иудеи Иерусалима были пенсионерами всемирного иудейства в течение столетий. Еще в 1842 г. д-р Мюррэй М. Чейни заметил, что иеруса­лимские иудеи не заботились о школах, поскольку их дети просто вырастали до пенсионеров. Но христиане с их теп­лым отношением к Святому Городу стремились улучшить жалкие условия существования иудейского населения, и поэтому случилось так, что во время нападения сионис­тов значительное число иудейских детей находились в школах. Вновь пришедшие сионистские лидеры потре­бовали, чтобы лучшие школы были отданы им. Это было, безусловно, отвергнуто.

Тогда «Совет Иерусалимских иудеев» заставил напе­чатать в ежедневной еврейской газете о том, что те, кто не отозвал своих детей из школ, будут наказаны. А те­перь обратите внимание на типичные наказания, ко­торыми угрожали:

-Если отказывается любой родитель, имя которого указано в списке Американского Фонда Помощи, то вып­лата помощи прекращается. Это интересная новость для подписчиков этого Фонда.

-   Докторам будет запрещено навещать семьи, дети которых посещают привилегированные школы.

-   Их фамилии будут занесены в черный список в местах, где производится обрезание, с тем, чтобы вновь рожденные отпрыски ослушников могли быть лишены обряда Моисея.

-   Они будут полностью лишены всей доли сионист­ской помощи или фондов.

-   Если они занимаются бизнесом, их будут бойко­тировать.

-  Если они рабочие, они не получат никакой

работы.

«Всякий, кто отказывается, пусть знает, что ему зап­рещено называться иудеем. С ними будут бороться все­ми законными средствами. Их имена будут начертаны на монументе стыда, а их дела послужат для осуждения их до последнего поколения. Если они получали поддержку, эта поддержка будет прекращена. Если они раввины, то они будут удалены со своего места службы. Они будут под­вергнуты запрету и преследованиям, и весь мир будет знать, что в этой справедливости нет сожаления».

И это все - опять-таки в иудейском большевистском духе, в том духе, который столь многие люди напрасно пытались примирить с русским темпераментом, в том духе, который настолько нерусский.

Это тирания, но тирания не силы, а тирания низо­сти и тьмы. Теперь совершенно ясно, что имел в виду д-р Мак-Иннис, англиканский епископ в Иерусалиме, ког­да сказал: «В числе эмигрантов, прибывших до настоя­щего времени (в Палестину по решению Комиссии), нет многих респектабельных английских иудеев; но среди них нет большого числа русских, польских и румынских иудеев, многие из которых являются убежденными боль­шевиками по своему отношению к правительству».

Если это настроение возникнет в начале движения, которому христианский мир научен пропагандой как глубоко религиозному и достойному исходу, то это ока­жет воздействие на прогноз о том, что будет сделано в период полного и бесспорного изменения.

Наблюдая и взвешивая события и тенденции иудей­ского правления до настоящего времени в Палестине, нетрудно увидеть и цель всего этого. Иудеи все еще не верят в свои способности создать государство. Они не доверяют стремлению мира к тому, чтобы позволить им иметь свое государство; действительно, весьма уди­вительно то, насколько естественно иудеи оказывают доверие той части мира, которую они презирали. Но в иудее глубоко сидит недоверие к самому себе. Он не зна­ет, как его народ отнесется к совместной жизни. Он не знает, как «они отнесутся к отказу от принципов и прак­тики, которые столь разрушительны для общества по­всюду». И он чувствует: какой бы теперь ни была обяза-тельная власть, сомнительно, что долго может со­храняться терпение при грубых ошибках и жестокости, которые неотделимы от сионистского правления, если делать любые выводы из имеющихся под рукой фактов. Следовательно, чувствуя, что времени может оказаться мало, он предпринимает такие действия, как вмешатель­ство в проблемы культуры, расовые права коренных граж­дан, и при таких методах, как описанный выше грабеж земель, чтобы овладеть ситуацией, которая может серь­езно осложниться всякий раз, когда Великобритания почувствует, что ее долг перед миром - вмешаться и по­пытаться навести некоторый порядок в этом хаосе. Ста­новится весьма ясным, что иудейский национализм бу­дет развиваться по пути ненависти к остальному миру. Опасное предложение уже было сделано относительно создания иудейской армии для защиты Суэцкого кана­ла. Вместо размышлений о дорогах и фермах, о виног­радниках и масляных прессах, о школах и об оздоровле­нии сел, иудеи помышляют о возвышении себя до воен­ной державы, которая должна стать между Востоком и Западом на самой важной в стратегическом отношении полоске земли в мире. Сама эта ситуация чревата опас­ностью, и люди, которые желают иуде-м хорошего, встревожены и опечалены перспективами.

Имеют место три элемента опасности в той ситуа­ции, которая существует сегодня: подавляющее преимущество большевистского элемента, влившегося в Палестину; интенсивный, эгоистичный и вызываю­щий национализм, который проявляют сионисты,' даже не почувствовав вкуса мировой политики и все­мирной власти, и расовая неопределенность, которая ныне существует в Палестине. Все это в сочетании представляет собою динамит. Первый элемент являет­ся более важным, чем многие могут представить себе. Иудеи, которые прибыли в Палестину в результате крупных жертв и по причинам веры, уже жалуются на то, что вместо псалмов Давида люди поют песни Крас­ной Революции и вместо встреч для получения инст­рукций и молитв они бунтуют, превозносят Троцкого как мессию, а Советский Союз как небесное королевство. На третью годовщину иудейской революции в Рос­сии улицы Иерусалима были увешаны плакатами, вы­ражающими осуждение и измену, а Первое Мая сего года было посвящено восхвалению анархии.

Этот факт представляет интерес для тех, кто изуча­ет предсказания. Это столь же очевидно, как и любое предсказание подобного рода, которое не должно позво­ляться впредь перед лицом всего мира. Невозможно представить себе, что народы, ответственные за чело­вечное поведение на этой имеющей такое значение по­лоске территории, останутся инертными в то время, как большевизм распространяется под ложным предлогом, будто он представляет собой некоторое религиозное Дви­жение, одобряемое христианством. Попытка остановить его будет предпринята. Иудеи Палестины обратятся к покровительствующей им нации, Иудеи России придут на помощь. Великобритания и, возможно, Соединенные Штаты защитят старые чистые представления возрож­денного Иерусалима. Это заставит уйти в прошлое пред­сказание Захарии: «И иудеи также будут бороться про­тив Иерусалима». Иудеи тоже! Предполагается, что зас­тавят иудея самого подумать, куда заведет его беззако­ние Востока и материализм Запада. Против Иерусали­ма! Какой ужасный конец для иудеев представляет со­бой теперешнее сумасшедшее заблуждение, Палестину называли Центром Земли. Это так. Власть, управляю­щая Палестиной, управляет миром. И, не обладая суве­ренитетом над самой страной, Великобритания контро­лирует окружающие водные пространства Египта, Пер­сии и Индии, что образует ключевой фактор ее власти. Белая раса всегда была избранными людьми, которым предоставлена власть на Земле. Палестина является ключом к мировой военной стратегии и торговле. В воп­росе 12 книги «Вопросы и Ответы», опубликованной де­партаментом образования Сионистской Организации Америки, имеет место следующее:

12. Каковы коммерческие возможности Палестины?

Положение Палестины между тремя континента­ми благоприятствует внешней торговле. Все это позво­ляет мечтать о будущем процветании, и многие друзья христиане иудеев тешили себя надеждой на создание всемирной Гааги в Иерусалиме и на то, что новый общественный порядок может благословить нации Си­она. Эта идея распространялась такими людьми, как А А.Берле, в книгах, таких как «Мировое значение иудей­ского государства». Все это можно было бы ожидать, если бы сегодняшние евреи были бы людьми Старого Завета, стремящимися восстановить социальные зако­ны Моисея, которые считались наилучшей когда-либо созданной защитой против пауперизма, с одной сторо­ны, и плутократии - с другой стороны. Однако Палес­тина не попала в руки таких иудеев. Прежде чем эта мечта может быть воплощена в жизнь, иудей должен стать самим собой, а поскольку этого не произошло, то из старого мира следует: «И иудей также должен сражаться против Иерусалима».

Расовая ситуация в Палестине именно сейчас весь­ма деликатна. Американцы ее не понимают. Сионистс­кая пропаганда всегда основывалась на утверждении о том, то Палестина является иудейской землей и что толь­ко иудеи нуждаются в помощи, чтобы возвратиться туда. Исторический и политический факты состоят в том, что Палестина не была иудейской землей в течение более 2000 лет. Сейчас в Палестине 500000 мусульман, 15000 православных и 65000 иудеев.

Сельское хозяйство является единственной отрас­лью экономики этой страны. В ней заняты 69% мусуль­ман, 46% христиан и 19% иудеев. Ни в численном, ни в хозяйственном отношении они не владеют страной. Од­нако в результате войны она была им вручена без учета наличия коренного населения, как если бы Бельгия была бы отдана Мексике. Многие коренные жители являются «семитами», как и евреи, однако они не хотят, чтобы иудеи были среди них. Это несколько странный факт для тех, кто пользуется термином «антисемитизм»; почему насто­ящие семиты «так не любят иудеев? Ясно, что семиты не являются жертвами антисемитизма». Декларация Болфора, так же как условия Мандата, принятого в Сан-Ремо, признают права коренных рас. Действительно, каждый, кто знает о народе, который был коренным в Палестине в  течение 2000 лет, признает их права, каждый, кроме иуде­ев. Бетлехем был христианским городом, как и местом рождения Христа. Однако иудеи выдумали, что 2000 бетлехемцев покинули Палестину; вместо того чтобы при­знать, что они прибыли туда. Другие расы не столь спо­койно воспринимают это, отсюда и возникло беспокой­ство. Именно тогда, как заявляет один сионистский ис­торик, последние предложения были включены, для того чтобы возбудить антисионистское мнение, которое ста­ло приобретать значение для читателя, Была ли это цель только сгладить беспокоящие проблемы до полного урегулирования вопроса? Очевидно, да. Тогда это бьшо бесчестное Улаживание. Таким могло быть намерение сионистов, однако никто не должен ожидать нечестнос­ти со стороны ответственных народов. Конец этой про­блемы увидят те, кто увидит, как будут честно выполне­ны условия последних предложений, именно люди, кото­рых это касается.

Генерал Алленби обещал этим коренным расам Па­лестины, что их права будут уважать. Это указано и в Болфорской Декларации, и в решениях конференции в Сан-Ремо. Это указал также и президент Вильсон в две­надцатом пункте своих Четырнадцати Пунктов. Однако иудей говорит: «Пусть они убираются!». «Последние пред­ложения добавлены для того, чтобы успокоить не­которые стороны антисионистского настроения».

«Пусть они убираются!» - говорит и Израиль Цан-гвил. «Мы должны мягко убедить их уйти. В конце кон­цов, у них есть вся Аравия с ее миллионом квадратных миль, а в Израиле нет и квадратного дюйма. Нет ника­кой конкретной причины для арабов цепляться за эти несколько километров. Сложить свои палатки и исчез­нуть - это их обычная привычка; пусть они продемон­стрируют это сейчас». Чтобы не фальсифицировать использование термина «араб», в нем есть и прелест­ная иудейская особенность - пусть они отдадут ее нам, мы хотим ее! Американцы как нация были на своей земле менее 150 лет как один народ, а существуют еще Китай, Аравия или Сибирь, куда мы можем пойти, если придется, однако мы предпочитаем нашу собственную страну, как и коренные расы Палестины, которые жили там в течение 2000 лет.

Наблюдатели на вышках мира встревожены тем, что закипает в иудейском географическом чайнике.

Публикация от 28 мая 1921г.

52. КАК ИУДЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ ВЛАСТЬ - ПО СЛОВАМ ОЧЕВИДЦА

52. КАК ИУДЕИ ИСПОЛЬЗУЮТ ВЛАСТЬ - ПО СЛОВАМ ОЧЕВИДЦА

Иудейский вопрос продолжает нарастать по масш­табу публичного внимания, привлекая углы все более высокого уровня для обсуждения его значения. Когда из­дательство «Диарборн Индепендент» впервые стало печа­тать некоторые результаты исследований этого вопроса, то первоначальные отклики поступали в основном от тех, кому иудей не нравится потому, что он иудей. Люди этого класса предполагали найти в издательстве «Диарборн Индепендент» рупор для своего грубого юмора и оскорб­лений. Однако метод, которого придерживалось это из­дательство, был недостаточно оскорбителен и жесток, чтобы удовлетворить «ловцов» и ненавистников иудеев, а постепенно новая реакция другого класса людей стано­вилась слышна, число их к этому моменту достигло про­порций массовости. Люди более высокого класса, пони­мая, что расовые и религиозные предрассудки не имеют отношения к их работе, стали рассматривать этот воп­рос в связи с нашим американским образом жизни и бу­дущим этой нации как христианского народа.

При выходе этого обсуждения в соответствующую ему плоскость лучшие периодические издания стали проявлять более вдумчивое внимание к этой проблеме. Эти публикации были рассмотрены в предшествующих статьях. Их следует дополнительно внести в список, опубликованный в «Журнале века» за сентябрь, в кото­ром помещена также статья Герберта Адамса Джиббонса, который явно намерен и, конечно, способен быть справедливым несмотря на другое мнение, которое мог­ло бы существовать в отношении некоторых заключений автора. Г-н Джиббонс ставит некоторые проблемы более четко, чем они когда-либо высказаны не на страни­цах издательства«Диарборн Индепендент», а некоторые проблемы высказаны настолько четко, что его оправдает непредвзятый читатель.

Копия одного из наиболее заметных исследований еврейского вопроса хранится в Университете Юга в г. Сиванси, штат Теннесси. Оно озаглавлено «Сионизм и Иудейская проблема», а автором является священник д-р Джон П. Петере, бывший постоянный каноник Собора Святого Джона в районе Морнингсайд Хейтс в Нью-Йор­ке, а также отставной ректор церкви Св. Михаила в Нью-Йорке и профессор Нового Завета по языкам и литера­туре в Южном Университете. Статья была перепечата­на и издана в виде брошюр на 29 страницах. Д-р Петере начал с исторического обзора развития двух направле­ний мышления среди иудеев: националистического, де­лающего акцент на исключительности, и религиозного, «которое подчеркивает «общность», и он описывает пре­обладание последнего над первым с появлением совре­менного сионизма, который, как он считает, является расистским, а не религиозным. Он говорит: «Преобла­дающий контроль Сионистской партии находится в на­стоящее время в руках тех, кто не религиозен, но явля­ются просто расистскими иудеями.

Он полагает, что развитие расистского сознания в этих направлениях «должно сделать в конце концов иуде­ев плохими гражданами Соединенных Штатов или лю­бой другой страны и будет поддерживать и увеличивать ненависть к иудеям».

Эта монография д-ра Петерса является самооплачиваемым изданием. С разрешения автора издательство «Диарборн Индепендент» производит перепечатку ста­тьи со стр. 20 до конца, эта часть выбрана потому, что она касается заявлений д-ра Петерса как свидетеля не­которых условий в Палестине.