Глава 6
Мгновенная убежденность. Решение видов
Что нужно каждому человеку, как геносостоящему существу для того, чтобы он смог противостоять своей собственной, возникающей во времена особых материальных репрессий глупости?
Наверное, только достаток ума.
Но, увы, этот компонент человеческого вероунаследования не дается и не раздается как-то, как какая-то существующая гуманитарная помощь. Он зарабатывается веками и в итоге, конечного развития не имеет, так как совершенствуется и саморазвивается до условно обозначенной бесконечности.
Но, что значит, ум в наше настоящее время?
Как правильно оценить ситуацию и где тот барьер, который разделяет умоздравомыслие и вездесущую глупость торжества каких-либо критериев человеческой деятельности?
На эти вопросы нам поможет ответить непосредственная величина космического предназначения, которая согласна сотрудничать с нами в плане обретения каких-либо дополнительных знаний.
Но, вначале подытожим несколько предыдущее и сделаем некоторое количество выводов.
ИТАК, космически образующаяся единица здесь на Земле является основополагающей силой всякого дальшейшего развития.
Именно ей предстоит развязать сегодняшний «гордеев узел» и разрешить стоящие проблемы времени.
Как и в предыдущем упоминании, эта величина сможет обладать космически открытой единицей сбережения, и отчасти будет воздействовать силой своего потустороннего давления на окружающее.
Будет ли возникать при этом угроза какой-либо жизни, протекающей в лоне ведения этой величины?
На этот вопрос может ответить только человек, ею обладающий. Потому, оставим его пока до выяснения полной картины ситуации, а сами пойдем далее.
Сила космически безактивной величины является жестким потоком синхронизатора любого временного соединения в виде постоянно накапливающегося внутри и несколько внешне положительного и отрицательного зарядов среды сосредоточения, представленных особым составом нейтронно-протонно облагаемой связи, выполненной электронно-индуктивным способом.
Говоря несколько проще, сила данной величины времени является силой роста присоединяющихся во времени электронно смодулированных частиц окружающей среды.
Система внешнего наблюдения этой же величины представлена в виде краткого обзора событий, происходящих во времени настоящего дня, путем отслеживания их реального воплощения в самой среде содержания исполнимых частиц какого-либо действия.
Таким образом, величина обладает чистотой реально сотворенных действий или, иначе говоря, способна уличить кого-либо во лжи путем определения находящихся в среде частиц совершенного либо не такового действия.
На чем основывается такое заключение?
Попробуем рассмотреть этот вопрос более внимательно.
Для этого следует знать, что любой человек, вид животного, предмета, агрегата и т.д. в общей среде сосредоточения имеет свою формально состоящую величину действия, исполненную в виде какого-то кратковременного незначительного повреждения той же среды.
Говоря проще, имеет свой фантом натурального отображения, который, в свою очередь, состоит из целого ряда неорганических или других элементов, способных к самораспаду, а, соответственно, способных как-то влиять на состав самой среды.
Потому, даже самое мельчайшее изменение способно отражаться в общей сфере содержания. А учитывая возможность запроса со стороны величины и вызова данного фантома, этот вопрос разрешается само собой, так как присоединившись, эти частицы налагают свое состояние на непосредственно состоящую величину, что и дает окончательный результат по свершению какого-либо действия или не такового.
В свою очередь, человек, обладающий величиной в своем повседневном состоянии, способен прямо либо косвенно налагать причинные изменения
в какую-либо из сторон в силу своих внутренних чувств и побуждений в плане свершаемого.
Потому, в данной ситуации человек не имеет права вмешиваться в полноту действий самой величины. Иначе говоря, не должен иметь своих внутренних несоглашений.
В этом и заключается его процентная деятельность в опережении события на некоторое время. Величина сопутствия, так еще можно назвать эту космически выделенную частицу, вполне может и искажать факт какого-либо состояния, если человек, ею обладающий, прямо либо косвенно зависим от реального обстоятельства, будь-то человек, предмет и т.д.
В итоге, это опять же выражено внутренним несоглашением. Потому, вывод однозначно один.
Величина порядка практического слежения
и опережения, состоящая в самом человеке, не должна находиться в каком-то зависимом от чего бы то ни было состоянии.
Это является непременным условием для воспроизведения чистоты познаний любого характера и практического опережения действия во времени на все 100 % без малейшего искажения.
Теперь, перейдем к первоначально поставленным вопросам и попробуем ответить на них.
Что значит ум в наше настоящее время?
Как базу для такого рассуждения и ответа, возьмем практическую единицу времени - одну минуту.
Что значит она для каждого?
Кому-то - просто время, кому-то - безжалостное участие судьбы, кому-то, наоборот, везение, кому-то - действие свершения, кому-то заключение и т.д.
То есть, во всяком физическом и не таковом существе вида происходят свои процессы сбережения времени.
Наш ум - это и есть такой процесс и такая соответствующая единица.
То есть, для кого-то одно будет обозначать только действие, для другого - какое-то внутреннее познание, для третьего - вообще, ничего, ибо его это не касается, и т.д., т.п.
Но во всем этом процессе играет роль, и причем основную, само время. Оно присутствует везде в любом случае воспроизведения действия и не такового.
Значит, ум способен определить само время, или по-другому говоря, исчислить его наперед, исходя из факта-дня настоящего.
Но это высшая форма развития ума /прошу не путать с упомянутым высшим образованием/
А обычная или обыденно простая? Что она может творить?
В том-то и дело, что она может быть только обывательской, то есть участвовать в самом времени, но никак не опережать его наперед.
Именно этот факт и является главным в определении качественного состояния ума любого вида существа.
И именно он дает продолжительность существования всякому виду или материальному благополучию.
Таким образом, участие ума в процессе времени и привлечение его к силе опережения является необходимым условием для продления какого-либо существования вообще.
Возьмем фактическую человеческую стоимость уже обретенного ума.
Что мы имеем сейчас?
Сооружения, коммуникации, производства, быт и т.д.,т.п. И больше ничего. Но в один миг все это может быть разрушено и не останется даже какого-то подобия от того, что было.
Что тогда? Где же наш фактический ум? Что от него проку?
Конечно, все можно отстроить, вновь построить и т.д. Но это время, деньги и благополучие, ибо разрушая что-то, мы непременно снижаем и его.
Отсюда вывод, имеет значение такая степень развитости ума, как опережение времени.
Именно это спасало всегда живое, и именно оно удерживает его до сих пор.
Так почему бы не понять этот факт уже сейчас и не изменить свое фактическое содержание в сторону предполагаемо свершаемого во времени.
Не надо отбрасывать в сторону значение фактического ума и надо усвоить вполне реальное обозначение степени его опережения.
То есть, нужно жить в дне сегодняшнем, а думать о дне завтрашнем, и исходя из этого, строить то, что сами же хотим во имя будущего, во имя общего благополучия, прогресса во всем и везде.
Это и будет реальное отображение ума
опережения в уме фактическом, что и требуется уже в настоящее время.
Теперь, рассмотрим иной вопрос данной темы.
Как определить степень умоздравомыслия и уровень фактического несовершенства?
Не будем отрицать значение реально уже существующего.
Его построил наш фактический, не совершенный во многом ум. Но здравомыслие ли это, если тот же ум напрочь отрицает будущее?
То есть, если он не предрасполагает любое развитие ситуации, исходя из того, чего сам еще толком не понимает.
Именно в этом и губительность фактического ума или фактического несовершенства и именно в том же здравый смысл ума - опережения. Если он предполагает что-то, пусть, даже исходя из самого малого процентного состава вероятности свершения какого-либо действия, и указывает на какой-то недостаток ума фактического, то значит, это уже реальное опережение и буквально значимое числовое сравнение доли риска в воспроизводимом факте события.
К примеру, возьмем обычный панельный многоэтажный дом. Вряд ли его настоящая конструкция выдержит хотя бы 6 - 8 бальное землетрясение.
Все исходят из того, что его попросту быть не должно и производят работы согласно этого.
Это значит, что фактический ум несовершенен, ибо такое воздествие вполне возможно. Пусть даже и маленькое в процентном соотношении, но все же возможно, то есть не исключено.
А это значит, что ум опережения имеет перевес, ибо, если это свершится, весь фактический ум материально иссякнет и останется только голая фраза его современного бытия.
Если же не свершится, то ум от этого ничего не потеряет, ибо, как было, так и останется, за исключением произвольного самораспада.
Затраты же, сделанные ранее всегда смогут себя оправдать и во всяком случае будет существовать, так называемая, практическая уверенность в завтрашнем дне, что уже немаловажно, ибо это не дает иссякнуть человеческой жизнестойкости и дает в повседневно-бытовом отображении тот самый фактический ум, который и решает многие подобные проблемы.
В итоге, имеем, что ум опережения во много раз полезен независимо от состояния фактически накопленного ума и его материального отображения, ибо он создает будущее благополучие и сохраняет всякую уверенность в дне настоящем и будущем.
Как видите сами, границы, как таковой, между фактическим умом и опережающим не существует.
Она может выражаться только повседневностью или в реально отображенном событии.
В этом случае возникает термин "мгновенное убеждение" и доказательство здравомыслия опережающего ума.
Таким образом, реальность строго отображенного условия опережающего ума является непосредственной величиной доказательства несовершенства ума фактического.
На основе этого фразеологического заключения, делаем вывод времени:
всякая реальность события пролегает в нереальном отображении состояния опережающего ума, исключающего только фактичность и реальную содержимость времени.
Таким образом, мгновенность убеждений - есть не что иное, как реальное отображение состояния ума того или иного существа, присутствующего во времени прежнего и настоящего выражения или уже не такового в силу возникновения какой-либо дополнительной функции.
В любом случае, мгновенность убеждения - есть уже натуральное познание ума опережения, а значит, фактическое присутствие во времени его
выражения в действии.
Значит, ум опережения - есть ум фактического сбережения, который не отрицает фактическое состояние, но и не подтверждает его в силу своего большего пропорционального развития.
Отсюда, вывод:
всякий фактический ум несовершенен и требует формально происходящей доработки путем совершенства всякого рода познаний, включающих в себя разрешение различных по виду жизненно обоснующихся ситуаций.
Всякое принятое решение умом фактическим является ярко отраженным действием в своем несовершенстве.
А также:
всякое решение такого же, подтвержденное многими другими, является решением ярко выраженного несовершенства, что в итоге можно заключить так:
всякое нематериальное подтверждение способно нанести вполне материальный ущерб, если оно основано только на фактической стадии развития ума, подающего данное решение.
Именно в этом фактическом заключении и лежит основа существующего и будущего благополучия.
Разрешение этой дилеммы времени является разрешением "гордеевого узла" того же времени или выражением воли ума опережения.
Переходим к основополагающим жизненноважным тезисным формулировкам.
Всякое примитивное действие - есть яркое отображение ума, несущего его.
Всякое упорядоченное разрешение любого вида существующего вопроса времени является разрешением фактического ума времени.
Всякое умоподающееся во времени заключение, предостерегающее от какого-либо реально образующего действия в дальнейшем, является решением по не воспроизводству такового, если оно сохраняет и несет в себе опасность, а также является решительным ускорителем в не достижении создающейся угрозы времени, а значит, и разрешением существования в том же самом времени.
Таким вот образом, строится вся наша менее и более благополучная жизнь.
Именно исходя из этих формулировок, человек либо достигает своего материально-бытового значения или нет.
Все зависит от склада ума по его состоянию.
Продолжительность и благополучие - это реальная сторона ума опережения.
Краткосрочность в благополучии и дальнейшая неуверенность - это достижение ума фактического.
Вот те принципиальные разницы существа ума и две линии общего человеческого поведения.