Дальше висит наперсный крест. Для священников в Русской Православной Церкви - нетипично. До ХVIII века только епископы имели право носить наперсные кресты. Что Федя и делает. Крест прямой ("крыж") золотой, толстый. Похож на два, сбитых вместе поперёк, казначейских бруска золота, только тоньше. С рельефным изображением распятого Спасителя на лицевой стороне и надписями в верхней части: "Гдь, Црь, Слвы" ("Господь - Царь Славы") и в концах широкой перекладины "IС, ХC" ("Иисус Христос"). Что писано по-еврейски - одними согласными... А шо ви хочите?
Чуть выше - панагия. Отличительный знак епископа. Тут - в золотом окладе, изукрашенная рубинами и сапфирами, маленькая икона Богоматери с младенцем, округлой формы.
В 21 веке епископы носят две панагии. При надевании первой диакон говорит:
"Сердце чисто созиждет в тебе Бог, и дух прав обновит во утробе твоей, всегда, ныне, и присно, и во веки веков".
При надевании второй:
"Да отрыгнет сердце твое слово благо, глаголеши дела твоя Царевы, всегда, ныне, и присно, и во веки веков".
Уж не знаю, что дух обновил в утробе Фединой, но он сыто рыгнул. Хорошо, что желудком, а не сердцем.
Снаружи не видать, но к таким декорациям вполне уместен и реквизит типа гребень архипастырьский. Например:
"Гребень для волос (арт.26844) Бивень мамонта, натуральные камни, деревянный футляр. Ручная работа. 245 000 руб"
Пересчитаем в серебро по 32 р./г. Мда...
А вон у стенки служка монастырский стоит, посох епископский держит. В ценах 21 века - миллиона полтора деревянных. Годовой гос.бюджет Суздальского княжества. Забрал палочку, продал пристойно и всем податным - на год освобождение от налогов.
А ежели Феденьку раздеть - можно и на три года. А ежели выселить с конфискацией...? Факеншит! Как бы не тридцать лет! Всему Залесью, а не отдельным слободам на пустошах да в неудобьях...
Коллеги! Знакомо ли вам слово "секуляризация"? Не-не-не! Я ж чисто спросить! Я ж понимаю, это ж святое! Нашенское! Русское, православное, исконно-посконное! Родненькое! Панагия с рубинами, чётки с тысячей янтарных "ступенек"... Как же без этого на "Святой Руси"?! Молитв же не посчитаешь!
Только зачем Господу тысяча одинаковых, монотонно повторенных молитв? Он настолько тупой? С одного раз не понимает?
"...монетизировать или узурпировать веру - абсолютное зло. Использовать веру в политических играх - абсолютное зло, обесценивание веры и надругательство над людьми и человечеством".
Вот именно этим "абсолютным злом" (по оценке священника 21 века), занимается вся "Святая Русь", всё средневековое человечество. Приведённая цитата - смертный приговор. Сказавшему такое здесь. Ересь с гос.изменой пополам. Смертельный исход гарантирован: русские иерархи "выписывают" за такие мысли сотни ударов кнутом. Хотя для смерти достаточно и десятков. Но - чтобы с гарантией. А государи рубят головы. Или жгут живьём на кострах.
"Надругательство над людьми и человечеством" - суть большой части истории. Почти всех конфессий, почти во все времена. Всякий попаданец, вляпавшийся чуть глубже отдельных веков в отдельных местностях, становится, по факту вляпа, соучастником этого "надругательства", одним из творцов того или иного варианта "абсолютного зла". Просто потому, что "все так живут". Ввиду отсутствия "здесь и сейчас" пресловутых атеизмов, гумнонизмов, либерастий и дерьмократий.
Янтарные чётки "лествицей" - красиво, богоугодно. А голодовки каждые 8-10 лет, когда неубираемые трупы лежат на улицах русских городов - некрасиво. Но тоже - богоугодно. Ибо покарал Господь грешников за грехи их. Кара Господня... она ж завсегда правильная! Кем-то, где-то, когда-то, за что-то... заслужена. Главное: жрать надо меньше! Смердам. Тогда золотое шитьё - и по подолу епископского подрясника образуется.
Между Федей, увлечённо перебирающим что-то в блюде с рыбой пальцами с драгоценными камнями так, что от той щуки запечённой - солнечные зайчики по стенам в семь цветов, и боярами с моего края - ещё два персонажа.
Один из духовных. Поскромнее: одежонка белая, но из шерсти. На голове скуфейка скромненькая. Деталь одежды для попа или дьякона - обязательная, снимается только при отходе ко сну и перед богослужением. Назначение - прикрывать гуменцо. После рукоположения в священный сан ставленники немедленно выбривают волосы на голове в виде круга (гуменцС), что означает знамение тернового венца.
Феденька - рыбку ковыряет, а сосед на него взгляды кидает. Кабы взглядом можно было дырку сделать - Федя уже давно насквозь бы просвечивал. Как решето.
С другой стороны, с обычным своим выражением лица степной каменной бабы, Феденьку рассматривает Боголюбский.
Последний в этом ряду, географически - в середине... Портоса с бородой представляете? Ну, типа, да. "Во на во" и шерсть лопатой. Сидит - будто лом проглотил. В отличие от остальных - чувствует себя не в своей тарелке. А также - не на своей лавке, не за своим столом, не в том месте и не в том время. Какое-то... попандопуло приблудное.
На столе... не густо. Вижу студень с чесночной заправкой, две миски с квашеной капустой, кислые щи, миска каши гречневой и миска - пшёнки, рыба печёная на блюде. У детей - молоко в кружках, у взрослых - квас. Спиртного... и не видать, и не слыхать. И на столе, и на запах.
Запах... есть. У окон и дверей стоят половцы. Охрана княжеская? От них пахнет... факеншит! Чем может пахнуть от степняка?! - Конём, конечно. А совсем не степью, как вы подумали.
Кроме сидящих за столом, ещё куча народа стоит. Стольники у каждого едока за спиной. Пара чашников - квас наливать, пара старших слуг - стольник с кравчим - со стороны надзирают и обозревают. У стенки пара... ярыжек жмутся, ещё трое в монашеских одеяниях - служки. Ну и мы тоже... место занимаем.
Ну что, Ванюша, огляделся? Теперь давай песни играть да мозги завивать.
***
-- Здоровья тебе, княже, и долгих лет. И всей честной госпОде.
Поклон сдержанный, кивок головой глубокий, спина прямая, но плечами поклон обозначил, шапка снята, рука к сердцу. Поклон не сильно младшего, но - старшему. Уважение с почтением без подчинения. Почти равный, но без претензий. Низкопоклонство - чисто ну очень тонким намёком.
Я бы ещё, для выражения приязни, кудрями тряхнул, да нечем.
О-хо-хо.... Эти средневековые этикеты... Я в них - как свинья в апельсинах. Против Андрея, который все эти... манёвры повидал и в греческом варианте, и в половецком, и в святорусском, и в... Одна надежда, что он мои промахи простит, сделает вид, что не заметил. А не сделает вид - так я пошлю. Я дело делать пришёл, а не коленца выкаблучивать.
-- И тебе здоровья. Воевода Всеволжский. По добру ли дошли?
Снова куча оттенков, которых я не понимаю, куда смотреть, что думать - неизвестно.
Да, факеншит же! Мне по пытошным застенкам гулять - привычнее, чем на государевом приёме речь держать!
Застолье пребывает в полной нейтралке. Зацепление мозговых шестерёнок... Наверняка - полным ходом. Но без внешних признаков. Никто не рискует не только высказать своё мнение - хоть бы обозначить отношение к происходящему.
Хозяин к гостю как? Дружественно или враждебно? Гостю улыбаться надо или скалиться?
Приём идёт в малой трапезной. Значит: Ванька - не государь, даже не посол серьёзной державы типа княжества Рязанского. Приём идёт утром, что есть указание на низкий, мелкий статус встречи - серьёзные люди приходят к обеду. Нету кучи атрибутов, слуг, вещей, словесных оборотов, свидетельствующих о важности гостя.
Но за столом - все мужчины княжеской семьи. Что уже само по себе... Но нет женщин и детей - не по-родственному. За столом епископ и важные воеводы. Но далеко не все. Окольников, к примеру - ни одного.
Всем известно уже и про вчерашний наш с Андреем визит к Манохе, и на пристань с невиданной лодочкой, и про мои разборки у Лазаря на дворе. Да за одно последнее - за убийство людей вольных! - любой должен уже в кандалах перед судом стоять! А я стою вольно и в трапезной.
За стол не зовут. Но и собак не спускают.
У меня такое чувство, что я здесь для Андрея так, повод для чего-то. Что он играет какую-то свою, ко мне мало относящуюся игру. Игры. Несколько сразу. И понять это я смогу, если смогу, только частично и сильно потом.
Ну и фиг с ним. Наше дело - откатать обязаловку, и хай воно горит.
-- Благодарствую, Андрей Юрьевич, дошли - добре. Дозволь подарить тебе наши подарки скромные.
Прокол! Блин! Ответ на вопрос о дороге должен содержать отсылку к божественному. Типа: с божьей помощь, вашими молитвами, Царицы Небесной попущением... Проспал.
А вот имя-отчество без титула... тут "проверка на прогиб". Он-то ко мне - чисто официально, без имени, "товарищ лейтенант".
Вообще, вот прямо сейчас идёт позиционирование статусов. Официальных. Человеческие между мной и Андреем - уже есть и дальше ровняться будут отдельно. А вот показуха... Причём не только - между нами на людях, но и отношение его людей ко мне. И, соответственно, к моим людям.
"Жалует царь, да не жалует псарь" - русская народная мудрость.
Мне это "не жалует" обеспечено изначально. Просто фактом существования. Но важно, чтобы здешние "псари" своё "не жалует" выражали только шёпотом жене под одеялом.
В голове крутятся всякие... расчёты с предположениями, а язык лепит текст как задумано:
-- Как ты знаешь, сам видал, мы люди бедные, новосельные, прибыткам большим взяться неоткуда. Ты уж извини-прости нищету нашу. Подарков дорогих - не сыскать, не выкупить. Зато - от чистого сердца. От него, от самого - вот тебе три блюда больших золотых деревянных.
Поныл, поскулил, "сиротой казанской" прикинулся. И, естественно, последнее слово несколько проглотил. Пока из рук Лазаря вырывал стопку наших блюдов, завёрнутых в платки.
Его ж просто клинит в собрании! Может, ему спиртяшки перед высочайшим присутствием прописывать? Был у меня знакомый из комсомольских лидеров. Ему врач перед каждым выступлением по 30 граммов медицинского выдавал. Речь по теме: "любовь, комсомол и весна" - только под дозой.
Как же я ухитрился себе такого... "деревянного посла" подобрать? А что, у меня выбор был?! Боярин - одна штука. Из того и выбирал. Зато - честный. "Зато" - за что? - А за всё! Средневековое сословное общество.
Общество, не всё средневековое, а чисто застольное - лязгнуло челюстями. Возвращая выпавшее - в исходное. Слова: "три блюда больших золотых" - распахивает рты туземцам не хуже, чем динамитная шашка - дверцы простенького сейфа.
Вы что, думаете - я тут понты кидаю? - Отнюдь. В подарках князю не должно быть никаких традиционных товаров. И - ничего в товарных объёмах. В словах - никаких "блюдом кланяемся", "прими подношение". Чтобы ни у кого не возникло сомнений в том, что здесь - именно подарки, выражение личного уважения. Дарение. А не, не дай бог, дань. Или иная форма подчинённости Всеволжска Суздалю.
Это в 21 веке этикетки клепают: это - налог, это - благотворительность, это - кредит на развитие и реформирование, трансферт из федерального центра... В Средневековье просто: раз даёт - значит обязан. Гунны думали, что греки им дань платят, а греки рассуждали о доброте и благосклонности басилевса, выразившейся в помощи диким степнякам в трудном деле приобщения к высотам греко-римской возвышенной многовековой культуры.
Что такое "золотое блюдо" на "Святой Руси" - я уже рассказывал. Типа... порше в Мухозасиженске. На него можно только смотреть, плакать от увиденной красоты и предполагать, что где-то там, далеко по ту сторону телеэкрана, есть места, где живут люди, которые используют это... эту хрень. По её хреновому назначению.
Все молчат. Но по-разному. Андрей... - он и настоящие золотые блюда, явно, видал. А после ряда эпизодов общения со мной, после "Ласточки" вчера, он готов к тому, что... что у меня бывают небывальщины.
Народ у Андрея за столом - выученный. Рты открывают-закрывают, но ни слова. Будто караси на воздухе. Один Глеб, младшенький, не выдержал. Глаза в распашку, голос тоненький, аж дрожит:
-- Они чего... они вправду... из золота?!
-- Да ну что ты, княжич. Были бы из золота - мы б их не снесли, тяжело. Возьми рукой, полёгай. Они из дерева. Однако и на стене висят красиво, и рыбу не горячую на них положить можно. Только ложкой сильно сребсти не надо.
Народ выдохнул. И обиделся. На себя, что поверили. На меня, что поверили мне. Ну, на всякий чих не наздравствуешь, гоню дальше:
-- Зима была снежная, делать было нечего, вот умельцы мои и сварганили. Красоту такую. Ещё делаем миски, чашки, ложки. Все - вот такого образа. Думаем продавать по городам и весям Руси Святой. Для - людям радость да жизни украшение. Ежели надумаешь себе, в дом свой - скажи сколько чего. Тебе, светлый князь Андрей Юрьевич - завсегда в первую голову. И - недорого.
***
То, что я делаю... За такое бьют. А то - и убивают.
Я пришёл просить милости. Какой-то мутный туземный князёк, пусть и в важном месте, но нищий, может только умолять о благосклонном внимании государя к его нуждишкам мелким. Вместо того, чтобы, помня о своём месте, низко кланяться, просить соблаговолить принять подношения бедные, шкурки пушные, медок лесной... - прими, благодетель ты наш, не побрезгуй отец родной... а уж мы-то тебе!... мы ж за тебя!... мы ж всех-всех затебее!... я выложил на стол невидальщину. Которая их всех потрясла.
Всё, дяденьки, теперь нос передо мной задирать... можно. Только это уже смешно будет. Я вас умнее, искуснее. И вы моё превосходство - уже ощутили.
Важный оттенок: монополия. У меня, не - у вас. Этот товар - я буду делать и продавать. И не только вам. Вы не купить - не можете. Бедность, не по чести. У других - есть, а тебя в дому - дырка. И другим запретить купить не можете. Начинается гонка визуального выражения вятшизма и гоноризма. У кого какого размера, раскраски, рисунка, формы... Надо не просто иметь - надо иметь первым. Раньше всех других. Которые там где-то обретаются, за границей вашего "Садового кольца", людишки второго сорта.
Я эту стратегию форсированного потребления, обосновываемую не функциональностью, а сравнением социальных статусов, многократно проходил в своё время, те же ай-фоны, к примеру. Важно оказаться максимально близко к началу цепочки продаж. Откуда - "проистекать будет". Цена ставится не от себестоимости, не "по Марксу" - от "затрат общественного труда", а от емкости. Ёмкости карманов гоноровых.
Снова - не ново.
И дело не только в фокусах рыночных игр 21 века, в брендах, трендах и дизайнах. Дело в том, что именно так, на гоноре, строится почти вся средневековая торговля. Потому что, из-за убойных транспортных расходов, основной товар здесь - предметы роскоши. Почти весь средневековый товарооборот - способ почесать эго одного процента населения: аристократии, духовенства, высшего купечества. Обозначить их, внутри-одно-процентный, относительно друг друга, социальный статус. Помассировать их вятшизм, претенциозность, гордыню.
В 21 веке, даже и без средневековой проблемы транспортных расходов, это называется "концепции демонстративного потребления". Суть "Эффекта Веблена" в том, что чем выше стоимость товаров, тем больше уровень спроса на них. Богатеющих китайских потребителей характеризовали, как "абсолютно не сдержанных" в демонстрации атрибутов своего состояния. Здесь, в средневековье, такая "несдержанность" - постоянный элемент существования правящих социальных групп.