- Не знаю, - вздохнул Куиллокуэтлачтли.
- Хоть в себя, пришёл, говорить можешь, - улыбнулся жертвователь. Целитель склонился над парнем и пощупал лоб. Будто бы стал теплее. Появился липкий пот, - Попробуй пошевелиться.
Мужчина согнул локти, а потом и ноги.
- Встать сможешь? Нет, подожди, давай сначала сядь.
Избранник Венеры не без труда справился с этой задачей.
- Так не вставай. Посиди немного. Нормально сидишь? - командир ордена кивнул, - Пока расскажи, что произошло.
- Прости меня, я так виноват перед тобой ...
- Пустое, я виноват не меньше. Расскажи, как так получилось?
- Ты ушёл. Аманенетль подошла, присела рядом, игриво сбросила кечкемитль, затем развязала мой маштлатль и стянула. Я уже было потянулся к ней, но она отстранилась, подала мне чашку и сказала: "Пей". Я спросил, что это. Она сказала: "Любовный напиток". Якобы усиливает страсть и делает наслаждение в двадцать крат сильнее. А я ... я доверял ей. Я даже и подумать не мог, - воин опустил глаза, - В общем, я выпил всё до последней капли. Сладкий яд. Я думал, сейчас она разденется и ляжет рядом. Но обманщица ушла к своей подставке со статуэткой Шипе Тотека. Я спросил: "Почему ты не идёшь ко мне?" И тут гадина расхохоталась, подобрала кечкемитль и надела обратно. Я ничего не понял, попытался встать и тут почувствовал ... мои ноги меня не слушались. А она ... она залилась ещё больше, плюнула мне в лицо. Голова закружилась, я упал на циновку. Тут тварь объявила, что сейчас принесёт меня в жертву Шипе Тотеку. Говорила, как она меня презирает, как она забавлялась, играя со мной. А я уже ничего не мог сделать. Сначала перед глазами всё расплылось, потом пропал слух, а затем, видимо, я потерял сознание. Когда пришёл в себя, думал, это она замахивается кинжалом. Хвала Ипальнемоуани. Я так благодарен тебе, друг. Ты просил не называть тебя этим словом. Но для меня ты теперь друг навечно, даже, если ты меня таковым не считаешь.
Пока парень говорил, Тетемикточтли не без радости заметил, как чётче становится его речь. Дыхание делается глубже, появляется тонус мышц, в движениях чувствуется уверенность. Жизнь возвращается.
- Конечно, ты мне друг. Я просто тогда был слишком зол и выпалил, не подумав, - признался Спящий Кролик.
- Знаешь, я догадался, ты, наверное, хотел по возвращении просить Несауальтеколоцина найти для меня нового целителя, - произнёс Тощий Волк, - Пожалуйста, оставайся. Ты - мой спаситель, я не хочу никого другого.
Священник покраснел - воин прочитал его мысли.
- Да, я действительно хотел поступить так. Но сейчас я не брошу тебя, - покачал головой возжигатель копала и добавил с усмешкой, - Ты мне слишком дорого обошёлся.
Куиллокуэтлачтли улыбнулся первый раз после пробуждения:
- А где она? Она мертва? Как ты понял её намеренья, почему вернулся? Расскажи, как было.
- Нет, ей удалось уйти. Но, думаю, сюда она больше не вернётся, да и в Тламанакальпан тоже, - И Тетемикточтли рассказал и про знак Миктлантекутли, и про то, как увидел жертвенник, и про бой с Аманенетлью.
- Тебе стало лучше? - спросил жрец.
- Думаю, да, - бодро ответил парень.
- Тогда вставай.
Мужчина встал и отряхнулся.
- Идти можешь?
- Конечно, - кивнул метатель дротиков и сделал два неуверенных шага.
- Эй, подожди, обопрись о меня.
- Да брось ты, сам дойду.
- Знаешь, я не для того сначала бился с этой гадиной, а потом потратил всю дарованную мне силу богов, чтобы ты расшиб голову о ближайший камень, - весело заметил Спящий Кролик. Оба расхохотались. В хижине метатель дротиков повязал маштлатль и заметил на полу амулет богини Ицпапалотль.
- Смотри, вот же он. Но почему Владычица Тамоанчана не предупредила меня? Она никогда ещё не подводила, - с недоумением проговорил воин.
- Дай взглянуть, - священник взял подвеску в руки, - О, да на ней блок. Тварь наложила специальные чары. Вот почему талисман не сработал.
- Точно, она же просила его подержать, и я дал, - с досадой бросил избранник Венеры.
- Сейчас сниму, - небольшая фиолетовая вспышка соскользнула с пальцев заклинателя и вошла в перламутр, - На, держи и никому больше не давай, - он протянул блестящую бабочку товарищу, - Давай посмотрим, что в её драгоценных ящиках, - предложил Тетемикточтли, - Я хочу узнать, какой яд она использовала. Так я лучше смогу тебя излечить. Мерзавка говорила, что у неё закончились сердца для исцеления земли. Потому-то она и решила принести тебя в жертву. Но быть может, ещё осталось хоть на пару кустиков. Нам же предстоит закончить работу. Потом можно заказать новые из столицы. Думаю, нам не откажут, - добавил он.
- Хоть бы не прислали другую жрицу, - мрачно усмехнулся Куиллокуэтлачтли.
Парни начали один за другим открывать петлакалли и разворачивать свёртки. Ничего особенного - лекарственные травы, краски, флаконы с косметикой, сушёное мясо, бобы, кукурузная мука, перец чили, известь, копал, сменная одежда. И тут Спящий Кролик достал из-под груды вещей небольшой сундучок и открыл. Он был почти до верху заполнен сушёными человеческими сердцами.
Комментарии:
1. Тлакашипеуалистли - праздник бога растительности Шипе Тотека, который отмечали весной. В ходе торжеств устраивали бои между вооружёнными воинами и пленниками с ненастоящим оружием. Когда пленник был побеждён, его приносили в жертву. Кожу с пленника сдирали, после этого её носили служители культа. Для жертвоприношения выбирали наиболее достойных пленников. Воины, захватившие их, производили различные обряды.
2. Цветочная смерть - так индейцы науа называли смерть людей, принесённых в жертву богам.
3. Шипе Тотек - бог растительности и весеннего обновления. Также назвался Красным Тескатлипокой. Его имя переводится как Наш Ободранный Господин. Шипе Тотек изображался в виде человека, одетого в кожу мужчины, принесённого в жертву.
4. Тлатоани - титул правителя у индейцев науа. Слово переводится как говорящий. В обязанности правителя входило произнесение длинных красивых речей.
5. Текутли - подчинённый региональный правитель. Он представлял своих людей перед тлатоани, разрешал судебные тяжбы, возглавлял военный отряд подчинённой ему территории.
6. Текпилотль - головной убор из белых перьев и шариков пуха, который доставляли правителю в знак объявления войны или предупреждения о его начале.
7. Макуауитль - оружие ближнего боя, распространённое у индейцев науа. Оно изготовлялось из дерева, имело плоскую форму, по краям оружия имелись бороздки, в которые вклеивали обсидиановые лезвия. Макуауитль мог быть одноручным или двуручным.
8. Шиутекутли - разноплановое божество, покровитель огня, царской власти и летоисчисления. Его имя обозначает Владыка Бирюзы.
9. Старый бог (Уэуэтеотль) - божество огня и вулканов. Одни учёные считают его одной из ипостасей Шиутекутли, а другие - нет.
10. Куэсальцин - пламя. Один из эпитетов Шиутекутли.
11. Тламакаски - жертвователь. Так индейцы науа называли жрецов. Жрицу называли сиуатламакаски - женщина-жертвователь.
12. Праздник поднятия знамён (панкецалистли) - праздник, отмечаемый в ноябре-декабре, в честь Уицилопочтли и Тескатлипоки. Устраивали театрализованные постановки на мифологические сюжеты и торжественные шествия. Проводили массовое жертвоприношение пленников.
13. Тлакочкалькатль - глава дома дротиков. Один из главных военных чинов у ацтеков, представитель высшей аристократии, заведовавший арсеналом.
14. Ордена орлов и ягуаров - военные объединения в Мезоамерике. Их представители носили военные костюмы орлов и ягуаров. В ордена могли вступить люди, взявшие в плен четырёх вражеских воинов. Представителям орденов даровались многие привилегии. В Доме Орлов и Ягуаров представители орденов совершали особые обряды. Упоминаемый в повести орден Венеры - это изобретение автора. В действительности он никогда не существовал.
15. Сиуакоатль - второй человек в государстве науа. Название переводится как женщина-змея. Он распоряжался финансами, организовывал военные экспедиции, определял награды и распределение титулов, исполнял ритуальные функции.
16. Владыка Зари - Тлауискальпантекутли, одно из божеств Венеры. Агрессивный персонаж, который мечет дротики. Ассоциируется с холодом. Согласно мифу, он метнул дротик в Солнце и был побеждён дневным светилом.
17. Куаушикалли - орлиный сосуд, сосуд для хранения сердец и крови принесённых в жертву людей.
18. Асташелли - украшение из двух или большего количества перьев цапли, расположенных в виде двузубой вилки или веерообразно. Иногда основания перьев обрамляли шарики пуха. Был атрибутом бога Тескатлипоки. Его носили правители и знатные воины.
19. Кецальмиауайо - плюмаж из драгоценных перьев кецаля, который иногда носили вместе с асташелли.
20. Миштетлилькомоло - вид раскраски лица, когда зона вокруг глаз и над переносьем покрывалась чёрной краской, а по краям этого пятна рисовали белые пятнышки. Раскраска символизировала звёзды на ночном небе. Характерна для Тлауискальпантекутли и Уицилопочтли.
21. Маштлатль - набедренная повязка. Её длина и украшения говорили о статусе владельца
22. Текиуакакалли - дом знатных воинов. Здание для собраний воинов, возможно, для пиршеств и отправления ритуалов.
23. Тепостопилли - копьё с расширяющимся деревянным наконечником на конце. По краям последнего вставляли обсидиановые лезвия.
24. Мышиный опоссум (Marmosa mexicana) - сумчатое млекопитающее семейства опоссумовых. Ведён ночной образ жизни, поэтому отличается большими чёрными глазами с тёмными кругами вокруг них. Обитает в сухих и влажных лесах, а также на плантациях. Питается насекомыми и фруктами.
25. Тильматли - ацтекский плащ, главный вид мужской одежды. У индейцев науа ношение плащей строго регламентировалось. Чем более важное положение занимал человек, тем длиннее он имел плащ, тем сложнее была на нём вышивка и тем качественнее была ткань. Никто не имел права носить плащ, не полагающийся ему по статусу. Омикалло тильматли - плащ чёрного цвета со скрещёнными костями. Его носили жрецы, боги и имперсонаторы богов.
26. Тлальпилли - набедренник. Делался из треугольного куска ткани. Его носили поверх набедренной повязки правители, воины, посланники, жрецы и боги.
27. Миктлантекутли (владыка Миктлана) - божество смерти в мифологии индейцев науа. Обычно изображался в виде скелета. Миктлан - мир мёртвых в мифологии науа. Также назывался обитель лишённых плоти.
28. Тескатлипока (Дымящееся зеркало) - многоплановое божество в мифологии индейцев науа. Был связан с войной, обучением мальчиков, тьмой, севером, пещерами, ягуарами, царской властью, сексуальностью и другими аспектами. Играл как созидательную, так и разрушительную роль.
29. Се Масатль - календарное имя Один-Олень. Согласно Саагуну, люди, рождённые в этот день имели хорошую судьбу, если по своему небрежению не утрачивали её.
30. Свисток смерти - музыкальный инструмент, распространённый в некоторых областях Мексики. Его звук имитирует завывание ветра или крики животных. Свистки смерти использовались в ритуалах, связанных со смертью и ветром, они делались в виде небольшого черепка. Два свистка нашли в руках людей, принесённых в жертву, захороненных около храма Ээкатля в Тлателолько.
31. Октли - слабоалкогольный напиток, получаемый путём брожения из сока агавы.
32. Связать себя плащом и юбкой - это выражение у науа обозначало вступить в брак, так как на свадебной церемонии муж и жена связывали края своей одежды.
33. Тамалли - традиционное мезоамериканское блюдо, лепёшка из кукурузной муки, обёрнутая кукурузными листьями, приготовленная на пару. Начинка могла быть самой разной - мясо, рыба, овощи, фрукты и пр.
34. Йоуалли Ээкатль - ночной ветер, одно из воплощений Тескатлипоки, возможно, с атрибутами Кецалькоатля Ээкатля, бога ветра.
35. Чинампа (науа чинамитль) - искусственно созданный участок земли на мелководье в пресных озёрах. Для сооружения чинампы сначала в дно вбивали сваи, между ними переплетали ветки и лозы, внутрь огороженного места набрасывали землю. По углам сажали деревья для укрепления острова корневой системой. Для удобрения использовали перегной из листьев и экскременты.
36. Кальпуллек - глава кальпулли (районной общины или квартала) индейцев науа. Избирался из числа знатных людей, членов общины. Он представляли свой кальпулли перед властью или перед другими кальпулли. Кальпуллек был лицом, занимающимся вопросами хозяйства, отвечающим за сбор дани и выполнение трудовых повинностей. Также он следил за соблюдением ритуалов, отвечал за выполнение обрядов, сам принимал в них непосредственное участие.
37. Чистоуст королевский (Osmunda regalis) - крупный папоротник семейства чистоустовых с вайями до 2,5 м в длину. Распространён в Европе, Азии Африке, Северной, Центральной и Южной Америке. Предпочитает хорошо увлажнённые места, иногда частично затапливаемые. Иногда образует большие заросли.
38. Кальмекак - школы для детей аристократов, куда могли поступить также и одарённые простолюдины. Здесь изучали религию, историю, письмо, чтение, счет, астрономию, астрологию, военное дело стихосложение и ораторское искусство. Выпускники становились жрецами или государственными чиновниками.
39. Кецалькоатль (Пернатый Змей) - многоплановое божество в пантеоне Мезоамерики. Считался богом ветра, а также жрецом богов и покровителем кальмекака.
40. Уипилли - женская одежда, подобие туники. Доходила до верхней части бёдер.
41. Макао (Ara macao) - красный ара, птица семейства попугаевых. Распространён от Мексики до долины реки Амазонка. Населяют тропические леса. Предпочитают держаться в кронах высоких деревьев. Питаются в основном растительной пищей: плодами, орехами, молодыми побегами деревьев и кустарников.
42. Тельпочкалли - школа для детей простолюдинов. Здесь учились, в основном, военному делу. Остальные предметы преподавали по сокращённой программе. Обучение начинали позже, а длилось оно меньше, чем в кальмекаке. Покровителем Тельпочкалли считался Тескатлипока в ипостаси Тельпочтли.
43. Чималли - круглый щит воинов науа. Обычно щиты имели около 76 см в диаметре, их делали из обожжённых прутьев или деревянных реек с прокладками из хлопка. Чималли украшали орнаментами из перьев. Внизу с щита свешивались бахромки из кожи или перьев, которые не только украшали его, но и защищали ноги воина. Иногда щиты могли быть сделаны из цельного дерева и окованы медью.
44. Тлачтли - площадка для игры в мяч. Обычно стадион имел I -образную форму с двумя кольцами посредине. Сама игра называлась олламалистли, а игроки - олламани.
45. Икпалли - кресло со спинкой, но без ножек. Обычно плетёное или деревянное. На икпалли в кодексах часто изображают правителей и сановников.
46. Петлакалли - плетёный сундук народов науа.
47. Шоколатль - напиток из какао, приготавливаемый индейцами науа. Какао-бобы размалывали, порошок клали в специальные кувшины с носиком. Туда добавляли воду и размешивали ложкой. Затем они переливали его из одной ёмкости при этом образовалась пена, которую собирали в подготовленный для этого, кувшин. Этот напиток пили только правители, воины, жрецы и торговцы почтеки.
48. Чёрное и красное - дифразизм в языке науа, обозначающий знание. Происходит от чёрных и красных чернил, которыми писали кодексы.
49. Илуикакматини и Миктланматини - дифразизм, который на языке науа, обозначает "знающий небо и преисподнюю".
50. Даритель Жизни (Ипальнемоуани) - верховное божество в мифологии науа, считался одновременно светлым и тёмным, существом мужского и женского пола. Согласно философии индейцев, он был единственным реально существующим во всей вселенной. Все вещи мира проистекали из него.
51. Тоналли, тейолиа и иийотль - три духовные сущности человека. Тоналли - сущность, обитающая в голове. Это - сила воли и разума. Эта энергия формирует характер и судьбу человека. После смерти тоналли остаётся на земле четыре дня, отправляясь на поиски своих разрозненных частей. Тэйолиа находится в сердце. Она считается божественным огнём, который оживляет людей и придаёт форму мыслями и эмоциям. После кончины она не срезу покидала тело, то есть центр сознания человека остаётся возле трупа. В это время жрецы могут общаться с умершим. Затем эта сущность отправляется в Миктлан или на небеса к Солнцу. Иийотль - эта сущность обитала в печени или в желудке. Она находилась в телесном воздухе, который вдыхают и выдыхают. Она содержала страсть и агрессию.