Противопоставляя подлость благородству, Платон, как вслед за ним Аристотель и последующие мыслители, противопоставляли подлость Нравственности, основной функцией которой изначально являлось регулирование человеческой деятельности посредством морали через призму добра и зла, сущего и должного.
Потребность в нравственности в этом ее качестве возникает одновременно с возникновением коллективного труда, материально-производственной деятельности, которая совместно с порожденными ею общественными отношениями изначально носит созидательный характер, направленный на формирование человека и человеческого общества.
В продиктованных этим процессом обычаях, традициях, различного рода ритуалах, табу и т.п. с момента возникновения коллективного труда закладывались основы нравственности - отношения родства, коллективизма, уважения к труду и к человеку, отношения взаимопомощи, доброжелательности, справедливости, благодарности и др.
Безусловно, созидание человека и человеческих отношений было обусловлено необходимостью жесточайшей борьбы с природным, животным наследием индивидов в его наиболее антисоциальном проявлении - с зоологическим индивидуализмом, в том числе и с т. н. "половым беспределом", связанным с гаремной организацией половых отношений как одним из основных препятствий на пути становления социальности. Стадо поздних предлюдей представляло собой конгломерат гаремных семей и холостяков, что неизбежно вело к кровавым конфликтам. "Безраздельное господство зоологического индивидуализма в стаде поздних предлюдей находилось в резком противоречии с коллективной по своей природе производственной деятельностью, подрывало и расстраивало ее, мешало, препятствовало ее развитию", - пишет в своей содержательной работе "Как возникло человечество" [М.1966. C.165] Ю.И.Семенов.
И хотя борьба с зоологическим индивидуализмом и с половым беспределом, должно быть, к огорчению некоторых наших заидеологизированных оппонентов, не носила классового характера, но скорее всего, была не менее жестокой и кровавой, чем она, поскольку речь шла о явлении исключительнейшей значимости - о прорыве наших предков из их животного - к человеческому существованию.
Именно в этих антисоциальных аномалиях, преимущественно в зоологическом индивидуализме, в тех, кто игнорировал традиции, запреты, нарушал обычаи, первичные нравственные предписания, как нам представляется - истоки многих изначальных социальных болезней: эгоизма, жестокости, человеконенавистничества, коварства, подлости, лживости и др.
Именно потому, при всем том, что с Подлостью крайне неприятно и чрезвычайно болезненно иметь дело и в жизни, и в теоретическом исследовании, много внимания уделяю Подлости, что она - в глубокой древности имеющий начало, постоянный, повседневный, наиболее опасный, заразный и самый пакостный, коварный Враг нашей жизни. А Врага нельзя ни недооценивать, ни переоценивать. Врага надо знать.
В значительной степени именно Подлость изнутри подорвала нашу страну, народ в беду ввергла. В канун перестройки в нашей стране не было ни антагонистических классов, ни классовой борьбы. Но буйным цветом расцветала унавоженная "застойным периодом" подлость.
В семидесятилетней жесточайшей классовой борьбе с империализмом, под натиском фашистского нашествия и послевоенного атомного шантажа наш народ выстоял. А под напором Подлости не устоял. Направляемая извне Подлость голыми руками нас взяла и посредством Бюрократии Советскую власть задушила.
Вся человеческая история есть история непрерывной борьбы Нравственности и Подлости, борьбы Добра и Зла. Борьбы в разной форме. В настоящее время - в том числе и в форме борьбы классовой. Причем борьбы постоянной, непрерывной, не знающей, в отличие от традиционных войн, не только мира, но даже перемирия.
В этой борьбе есть жертвы. Причем немалые. Есть и Герои. Последние из них на сегодня - Олесь Бузина, прекрасный, бесстрашный Человек, талантливый писатель и журналист, зверски убитый украинскими нацистами в апреле 2015 г. А также - подло убитый из засады Народный Герой Донецкой Народной Республики, командир бригады "Призрак" Алексей Мозговой, к расследованию убийства которого нынешние, преследующие коммунистов власти ДНР во главе с А.Захарченко подозрительно не предпринимают ни малейших усилий. Но не только широко известные. Чаще - безымянные.
И предателей в мирное время - намного больше, чем в военное. Очень многие, преимущественно червями пакости источенные, к социальному гермафродитизму предрасположенные, идеалы Нравственности предают и переходят в стан Подлости.
Если в истоках Злобности лежит наследственность, генная предопределенность, то в истоках Подлости, по всей видимости, наряду с обусловленной природой Злобностью, лежит страстное, в самой своей сущности гнусное стремление одного человека встать, показать свое превосходство Над другим человеком.
Нередко - это желание злобного, природой во многом обделенного карлика встать Над обычным, но нравственным, порядочным, добрым человеком, для него - недосягаемом, поистине Великаном. Единственно возможное для подлого средство встать Над нравственным - отринуть Нравственность и прибегнуть к средствам Подлости. Должно быть, поэтому Ницше со своим абсолютным отрицанием Нравственности и набором: "Над Совестью", "Над Нравственностью", "Над" или "Сверхчеловеком" и является верховным идеологом Подлости.
В действительности же, как нам представляется:
Чтобы ходить - надо летать. Чтобы не отстать - надо перегнать. Чтобы равным быть - надо превосходить.
Превосходить - не для того, чтобы Над другим встать и им помыкать, а чтобы свое равенство со всеми другими проявить и свою полезность для них показать. Нет такого человека, который в силу своего существования не превосходил бы в чем-нибудь другого. И потому все люди друг другу интересны, нужны и значит - Равны.
В Человеке материя претворила все то лучшее и совершенное, что создала за все время своего бесконечного существования. С учетом своего бесконечного творения человек как таковой безмерно одарен и беспредельно способен. Верно, не все от природы художники, музыканты или поэты. Но это не значит, что все бездари. Совесть, Доброжелательность, Нравственность - Главный Дар Человека.
Без поэтической, музыкальной,
художественной одаренности проживешь.
Без Совести, Доброты и Нравственности
Человеком не станешь.
Потому, прекрасно сознавая это, мудрейший из смертных, Гераклит говорил, что "кратчайший путь к славе - стать добрым". [7. С.255] Не музыкальным, не художественно или поэтически одаренным, а именно Нравственным и Добрым.
Наличие Нравственности, Доброжелательности, Совести и Справедливости - главное условие социального равенства людей.
Подлость как основная социальная болезнь - не только характеристика личности и гнездилище всяческой мерзости, но и сущностное обозначение формы государственного правления.
В 1996 году на пресс-конференции в Иркутске Г.Зюганов ушел от прямого ответа на мой вопрос. Я спросил его: "Вчера, отвечая на вопрос одного из иркутских избирателей: "Как Вы относитесь к М.Горбачеву?", Вы совершенно справедливо сказали, что Горбачев - Иуда всех времен и народов. Однако сами сделали то, о чем Горбачев еще только мечтал. Изъяв из Программы коммунистической партии основополагающие марксистские принципы Диктатуры Пролетариата и Социалистической революции, Вы превратили партию коммунистическую - в партию социал-демократическую, буржуазную. Но если Горбачев, как Вы утверждаете, Иуда всех времен и народов, а Вы сделали то, о чем он еще только мечтал, то как в таком случае Вас самого называть?"
Зюганов надолго, более чем на полминуты, что крайне непозволительно и чрезвычайно редко для пресс-конференций, замолчал, а затем, несколько изменившись в лице, совершенно неожиданно для более трехсот присутствующих, вдруг заявил: "В современной России не Капитализм, а Ворократизм".
Немало удивившись, я заметил доктору философских наук Г.Зюганову, что Ворократии как общественно-экономической формации, нет и в принципе быть не может, потому как воровали всегда и воровали помногу. Формации же различаются не тем, кто ворует и сколько, а господствующей в обществе формой собственности.
Частная - Капитализм, общественная - Социализм.
На мой же вопрос Г.Зюганов так и не ответил, видимо справедливо решив, что ответ на него мы и без него отлично знаем.
Ворократии и верно, нет, но есть в качестве форм государственного правления наряду с другими - Демократия и Подлократия. Но не та "Демократия", где допускается относительная свобода народа под диктатом олигархии, которую столетиями господствующие классы навязывают к пониманию народам. Такая демократия представляет собою лишь замаскированную и потому еще большую Подлократию.
Речь идет о Демократии как Полновластии Народа, что становится возможным лишь со времен социализма и в условиях общественной собственности.
Что касается Подлократии - то она настолько всем очевидна, поскольку Прибыль как главная цель общественного производства и Нравственность при капитализме несовместимы, что в пояснениях не нуждается. Хотя в официальной, научной и учебной литературе она в качестве именно формы государственного правления не значится.
В принципе Социализм - это полновластие Нравственности. Капитализм - Диктатура Подлости.
Презумпция Человечности
Представляется, что существует критерий для определения Подлеца, как субъектного носителя Подлократии и Подлости как таковой. Поскольку Подлость - противоположность Нравственности как материнскому лону человечности, то Подлец - полная противоположность в человеке его Человечности.
В этом смысле для определения противоположности, и тем самым для выявления сущности Подлеца существует, по нашему представлению, подобно презумпции Невиновности в юриспруденции, всеобщая Презумпция Человечности.
Презумпция Невиновности гласит:
Обвиняемый считается невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в установленном законом порядке.
Согласно Презумпции Человечности:
Относись к человеку как к Человеку до тех пор, пока тот сам не доказал, что он Сволочь. Если в первом случае возможны ошибки, то во втором они исключены.
Неисчерпаемость человеческой
Подлости и Злобности
Человек в своей сущности есть единство взаимосвязанных, наиболее значимых в социальном мире качеств: Интеллектуальности и Нравственности, Ума и Доброты - как противоположностей Глупости и Злобности.
Причем каждое из этих качеств при отсутствии другого предполагает себе противоположное. Если Доброта есть, а ума нет - тогда Глупость. Если есть Ум, но нет Доброты - тогда Злость, Злобность и прямая дорога в Подлость.
Велик человек! Он беспределен в своем возвышении.
Но он же и бездонен в своем падении.
Причем - не только бездонен, но и неисчерпаем в своей мерзости, пакости, злобности и подлости. Осатанелый, озверелый в погоне за Прибылью Предприниматель - собственник намного опаснее бешеной собаки.
В качестве примера - серия недавних кошмарных трагичных случаев. Буквально только что на всю Россию сообщение: собака породы "хатка" заживо загрызла пятилетнюю девочку. "Милосердная" хозяйка собачьего питомника, ласково поглаживая эту собаку, говорит корреспонденту: "Хорошая, красивая, здоровая, добрая собака. Я не понимаю, зачем надо ее убивать?" Из ума вроде не выжила. Но совесть вместе с человеческим обличьем напрочь запломбировала. Ей бы в собачнике сидеть. А она без намордника в обществе себе подобных спокойно, без всяких угрызений совести пребывает.
До этого - нескончаемая череда подобных же случаев. То владельцы "Хромой лошади", заживо спалили сотни людей в своем "увеселительном" заведении. То собственники туристической "плавучей братской могилы" в Волге несколько сотен детей утопили. То владельцы не столько в силу своей дряхлости самолетов, сколько гроболетов, разве что без похоронного оркестра на борту, на "Тот Свет" пассажиров отправили. И многие, многие другие.
Правители современной России изредка предпринимают лицемерные попытки их урезонить, усовестить. Хотя всем, в том числе и им самим очевидно - не усовещать. Их к стенке надо ставить, если уж нельзя, следуя мудрому совету Платона и Шопенгауэра - их кастрировать.
Все приведенные и вслед за ними неизбежно последующие случаи - не случайные явления, а типичные проявления подлой и злобной природы Собственника. Все эти кошмарные случаи предотвратить, с учетом неизлечимой злобности их творцов - за решетку их всех посадить. Самое же радикальное средство их "излечения" - заодно с частной собственнотью общество от них избавить.
Современный российский капитализм злобных предпринимателей ожесточает, а от природы добрых в их погоне за прибылью, с неотъемлемыми в этом случае алчностью, хитростью, эгоистичностью, лживостью и изворотливостью - Подлецами, либо Приподлюченными делает.
Злобность в подлецах не только генами транслируема, но и в каждом из них неизбывна.
Один мой хороший знакомый, по природе исключительно добрый, своей жене, что на меня однажды рот открыла: "Угомонись же, наконец! Из тебя дерьмо так и прёт!"
Но как оно из нее не будет "переть"? Оно потому из нее и прёт, что она всю жизнь вместо туалета - в себя по-большому ходит и дерьмо в себе постоянно, чтобы больше вошло, прессует. Свою врожденную злобность удобряет.
Чуть что - оно из нее мгновенно фонтанирует.
Однако, не только злость, но и Лживость, Хитрость, Изворотливость, и т.п. к человеку также, видимо, в немалой степени, перешли от его животной природы. К примеру, могучие олени во время гона из-за самок насмерть хлещутся, шеи друг другу сворачивают. А слабые шалопаи зря время не теряют. Только успевают - самок покрывают! Подобного рода ухищрения в социальном мире еще больше укоренились и несказанно усовершенствовались. Потому в почти неистребимых превратились.
Агрессивность либо контактность - эти задатки животности посредством генной предрасположенности содержатся изначально в каждом человеке, но никогда не в равной степени.
Одна из этих предрасположенностей непременно преобладает и потому пожизненный характер человека предопределяет. Причем, при преобладании той или другой противоположности - злобности или контактности, дружелюбности они находятся в каждом человеке в различной пропорции. Этим, должно быть, и определяется большая или меньшая степень доброты либо злобности в каждой отдельно взятой личности.
Под влиянием социальной среды и активной волевой жизнедеятельности самой личности эти природные задатки могут либо развиваться, либо в определенной степени заглушаться. Доброта при определенных социальных условиях может обрастать элементами подлости. Подлость временами может надевать на себя личину нравственности. Но они неискоренимо в сущностно неизменном виде остаются в самой личности и в человеческом обществе, составляя непреходящие истоки одного из основных противоречий социального мира - противоречия Нравственности и Подлости.