КТО ВИНОВАТ – ПОКАЖЕТ ИСПЫТАНИЕ
Как вы, уважаемые читатели, уже поняли, у полиграфа были предшественники. Правда, ни научными, ни техническими средствами их с полным правом назвать нельзя, хотя основная идея подхода – уловить и зафиксировать связь между тем, о чем человек напряженно думает, переживаемыми им в этот момент эмоциями и его поведением – сформировалась давно. Так, еще в средневековом Китае подозреваемого в совершении преступления заставляли жевать сухой рис и сплевывать «жвачку». Если последняя оказывалась слабо смоченной слюной, подозрение возрастало, так как было замечено, что сильное волнение (связанное с попыткой скрыть свою причастность к преступлению) резко тормозит функционирование слюнных желез.
Несколько иначе, но не менее интересно выглядят испытания просфорой, освященным хлебом, сыром, кашей, маниокой и т. п. Их суть в том, что пища буквально «застревала в глотке» преступника. Отсюда, полагаю, и пошла клятва: «Чтоб мне этим куском подавиться!» Но и здесь нет мистики, все весьма банально. Вспомните о стрессовых ситуациях, о том, что некоторые мышцы напряжены, а слюнные железы «выключены», сняты с довольствия. Сухая пища, судорога в шейных мышцах, и еда «встала в горле комом». Все просто! Но обратите внимание, как давно это было подмечено!
Тьма веков сокрыла от нас имя гениального предка. Кто же он был – премудрый создатель этой психологической ловушки? Ведь он смоделировал ситуацию, в которой преступник, казалось бы, мыслящий логично, сам выдавал себя!
Особенности поведения лица, совершившего тяжкое преступление, описал средневековый китайский писатель Пу Сун Линь. При расследовании убийства всех подозреваемых привели в полутемный буддийский храм и приказали встать на некотором расстоянии от священной стены – вскоре из нее должен был выйти дух и наказать виновного, написав на его спине определенный иероглиф. Для того чтобы лишить духа такой возможности, человек, совершивший убийство, прижался спиной к стене. Так выявили виновного.
На Мадагаскаре в одном из племен был убит туземец. В убийстве подозревались около 30 человек. Колдун для раскрытия преступления зарубил петуха, ощипал его, а перья сжег. Пеплом от перьев он обмазал тушку петуха и приказал всем подозреваемым потрогать ее рукой, заявив, что тот, кто убил соплеменника, после этого умрет. Обследовав руки подозреваемых, вождь нашел их чистыми у двоих. Это и послужило основанием для обвинения их в убийстве, за которое виновные были отравлены. Не обманул колдун!
Вера во всесилие колдуна с применением различных приемов успешно использовалась во многих регионах. Например, при расследовании одного из преступлений колдун посадил всех подозреваемых в круг, сам сел посередине и стал вколачивать в землю кол, бубня заклинания. Перед этим все участники действа были предупреждены, что член племени, совершивший преступление, по завершении обряда окажется прикованным к земле. Кончив произносить заклинания, колдун приказал всем встать. Один человек так и остался сидеть на месте. Страх разоблачения приковал его к земле.
В африканских племенах при определении виновного использовали еще и такой метод. Глава племени совершал танец вокруг подозреваемых, тщательно обнюхивая их. По интенсивности запаха пота делалось заключение, кто из подозреваемых виновен в совершении расследуемого преступления.
Тремор (дрожь) также использовался человечеством с незапамятных времен для определения причастности к совершенному преступлению. Подозреваемому давали в руки очень хрупкое птичье яйцо и проводили допрос на предмет совершения им противоправного деяния. Если скорлупа яйца лопалась в дрожащих руках заподозренного, его считали причастным к содеянному.
В Индии применялся другой нетривиальный метод. Подозреваемому сообщалось, что он должен пройти особое испытание – прикоснуться к хвосту священного осла. Осел-де потому и почитаем, что тонко чувствует преступника и громко ревет, если тот оскверняет его своим прикосновением. Затем испытуемому следовало зайти в полутемное помещение и взять священное животное за хвост, чтобы доказать свою невиновность. Правда, испытатели не столько прислушивались к ослиному реву, сколько после выхода подозреваемого на свет божий проверяли у него ладони. Если они оказывались чистыми (а хвост «священного» осла был заранее старательно вымазан сажей), то считалось, что подозреваемый виноват – побоялся дотронуться до осла, чтобы тот не выдал его своим ревом.
Подобный метод использовался в старину и на Руси. В полутемной бане под лукошко сажали черного петуха. Испытуемых оповещали, что каждый обязан погладить петуха, а уж тот даст своим криком знать, когда к нему прикоснется виноватый. Далее – все ясно. С тоской размышляя о неизбежном разоблачении, преступник находил простой выход – не дотрагиваться до петуха! Он не догадывался, что петуха посыпали мелко истолченым древесным углем. Чистые руки выдавали темную душу!
Кроме того, в Индии подозреваемого заставляли тихо и с постоянной силой ударять в гонг. В это же время ему предъявляли нейтральные и значимые вопросы. Отвечать на них подозреваемый должен был быстро. Ответы на значимые вопросы нарушали ритм и силу ударов в гонг, что и служило определением того, что хочет скрыть обследуемый.
Жестокий способ дифференциации правды и лжи использовали в Древней Спарте. Спартанские юноши, прежде чем попасть в специальные школы, проходили суровый отбор. Юношу ставили на скале над обрывом и спрашивали, боится ли он. Ответ всегда был отрицательный. Узнать, правду или ложь сказал опрашиваемый, можно было по цвету лица. Если юноша бледнел – он лгал. Данный тип реакции, по убеждению спартанцев, говорил о том, что юноша в бою не сможет быть бесстрашным, ловким и сообразительным, и его сбрасывали в пропасть. Многолетние наблюдения помогли спартанцам сделать справедливый вывод: человек, бледнеющий от страха, не сможет быть хорошим воином.
В Древнем Риме по тому же принципу отбирали телохранителей. Кандидату задавали провокационные вопросы. Если при этом он краснел, его брали в охрану. Считалось, что если человек краснеет при постановке ему провокационных вопросов, то он не сможет участвовать в заговорах.
Еще в XIV веке до нашей эры в Месопотамии для выявления виновных в супружеской неверности применяли испытание холодной водой. По представлениям древних, виновного «вода не принимала» (поскольку она является «чистой» стихией). Невиновные же должны были тонуть.
В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими на территории Западной Европы. Об использовании этих методов в Индии на рубеже 1–2 тысячелетий нашей эры свидетельствует хорезмийский ученый Аль-Бируни: «Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужчинами, а теперь их за это бросают в воду». Обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало суда Божия: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, что «река ее охватывала» (т. е. она погружалась в воду, тонула). Сходное испытание водой описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX–VII веков до н. э.). О нем же говорится в древнеиндийских Законах Ману, известных в редакции II века до н. э. Об испытании водой в Древней Руси пишет Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века: «Вы же воду послухомъ постависте и глядите: аще оута-пати начнеть, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть».
Этот метод в Средние века нашел в Западной Европе широкое применение. Он использовался в судилищах Священной инквизиции, искоренявшей ересь и вероотступничество. Поскольку подобные испытания производились прилюдно, то сохранилась масса письменных свидетельств о том, что связанные по ногам и рукам испытуемые порой держались на поверхности воды до получаса и более! Феномен поразительный: человеку необходимо было сделать все возможное, чтобы пойти на дно, чем и доказать свою невиновность. Ан нет, плавал!
В средневековой Западной Европе судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве зависела от результатов испытаний водой и весами (десять миллионов «ведьм» и «колдунов» было сожжено на кострах Священной инквизиции!). Парадоксальность наблюдавшихся при этом эффектов побуждает к выяснению объективности их результатов.
Считается, что первые весы были изготовлены более шести тысяч лет назад. Их изображения можно увидеть на пирамиде в Гизе. Теорией весов занимались Аристотель, Евклид, Архимед. Уже в Средние века арабы изготовляли и применяли весы с точностью около 0,005 г. Наиболее точны коромысловые равноплечие чашечные весы.
Инквизиция широко использовала взвешивание подозреваемых на весах. Критерием виновности служил ненормально малый вес испытуемых. В некоторых судах этот показатель принимался равным 4,5–5,5 кг – весу грудного ребенка. Невероятно? Однако в одной из австро-венгерских газет в 1728 году появилось сообщение о том, что в ходе подобного испытания в городе Сегед отнюдь не субтильные, а крупные мужчины и женщины «потянули» всего по 20–30 граммов.
Странно, не правда ли? Но сопоставьте испытание водой и весами, вспомнив закон Архимеда и свидетельства многих врачей о некоторых пациентах, как правило, нервнобольных и психически неуравновешенных, которые при необходимости принять ванну «плавали, практически не погружаясь в воду», а иногда даже держались над ее поверхностью.
Популярность «судов Божьих» в Западной Европе объясняется заинтересованностью в них католической церкви, в особенности Священной инквизиции. В России же хотя водой и испытывали, но редко. Так, отечественный исследователь В. В. Антонович в книге «Колдовство – документы и процессы» (СПб., 1877) сообщает, что в Книге Дубенского магистрата под 1711 годом есть запись о том, что управляющий имением дворянин Федор Ковнацкий, ссылаясь на старые обычаи, потребовал от магистрата, чтобы тот подверг мещанок, заподозренных в причинении засухи, испытанию водой. Десять указанных им женщин были арестованы – они не тонули, но были отпущены на поруки мужьям. Далее он сообщает, что в Книге Гродской Каменецкой под 1709 годом засвидетельствовано, что дворяне, обсуждая причины необычайной засухи, решили, что это следствие колдовских чар. Подозрение пало на одну из дворянок, которая отказалась пройти предварительное испытание. Тогда ее насильно раздели донага и, связав руки и ноги, трижды опускали на веревке в воду. Поскольку подозреваемая при этом шла на дно, ее признали невиновной…
В Палестине практиковалось испытание, когда подозреваемый должен был пройти через Ад (им издавна пугают грешников). Ад – это место вблизи Иерусалима, где осуществлялось правосудие. Так называлось маленькое селенье, рядом с которым высились скалы. Пространство между скалами, а также вокруг них занимала вязкая трясина. Через нее огромные клубы серных испарений с оглушительным бульканьем вырывались наружу, отравляя зловонием все вокруг.
В те давние времена человека, подозреваемого в совершении преступления, приводили в эту деревню и заставляли «пройти через Ад». Его ставили на краю болота, объявляли, в чем его обвиняют, и говорили, что если он сможет перебраться через трясину целым и невредимым, то будет считаться невиновным. Затем беднягу побуждали к активности уколами копий, и он пускался «через Ад» – нырял в бурлящий туман сернистых испарений, пробираясь по тропинке, окруженной кипящей грязью. Земля вздрагивала и покачивалась под ногами, вселяя панический ужас даже в самых мужественных. И если подозреваемому удавалось пересечь долину Ада и благополучно добраться до противоположного берега этого жуткого болота, считалось, что он очистился от подозрений, а значит, невиновен.
А откуда же взялась «Геенна огненная»? – спросит просвещенный читатель. Это символическое обозначение ада происходит от долины Хиннои у южных стен старого Иерусалима. Она была местом принесения в жертву детей язычниками Иудеи, которое в начале VII века н. э. было проклято и превращено в свалку мусора и непогребенных трупов. Там постоянно горели огни, чтобы уничтожить гниение скапливающихся нечистот.
Правдоискательство – вековая страсть человечества, поэтому почти в каждой культуре древности существовала практика так называемых ордалий (от англосакс. ordol, лат. ordalium – приговор, суд; в широком смысле – «Божий суд»), тоже основанная на психологических и физиологических реакциях человека. Если судья за недостатком улик не мог прийти к однозначному решению, он принуждал истца и ответчика к специальному испытанию, в полной уверенности, что «Всевышний вмешается и спасет невиновного». Естественно, все это оформлялось соответствующей церемонией…
Испытание лемехом плуга состояло в том, что обвиняемый должен был лизнуть раскаленный докрасна железный лемех. Если он не обжигался, его объявляли невиновным. Арабы заставляли тяжущихся лизнуть раскаленный клинок. В этом испытании не последнюю роль играла психология: если испытуемый чувствовал себя виновным, его слюнные железы не могли функционировать нормально, во рту пересыхало и он обязательно обжигал язык.
Н. М. Карамзин в «Истории государства Российского» упоминает об испытании железом и водой на Руси: тяжущийся, чтобы доказать свою правоту, должен был взять в руки раскаленное железо или вытащить кольцо из кипящей воды. Доказательством невиновности было отсутствие через три дня язвы от ожога. Отголоски тех древних ордалий существуют до сих пор в судах многих стран в виде присяги на Библии и торжественной клятвы говорить «правду и ничего кроме правды».
В древности, а также и позднее у многих народов с общинно-родовым строем «суд Божий» вершился с помощью природных ядов: считалось, что если обвиняемый, приняв яд, умирал, его вина была доказана, если же у него начиналась рвота и он оставался в живых, его признавали невиновным. В Центральной и Западной Африке для этой цели использовали калабарские бобы, содержащие алкалоид, который, между прочим, полностью нейтрализует действие парализующего мышцы яда кураре. Другие народы использовали яды, получаемые из растений и животных, не только для «Божьего суда», но и для исполнения смертного приговора. Наиболее известным случаем является, пожалуй, казнь вольнодумца Сократа, которому в 399 году до н. э. дали выпить яд цикуты. Часто роль палача исполняла кобра.
При испытании ядом зелье одновременно принимали не только все подозреваемые по делу, но и ответственный за это член суда. Для начала яд проверяли на каком-либо домашнем животном, которое неизменно подыхало. Поразителен результат: на невиновных яд не действовал, а вот виновный погибал.
Разгадка этого феномена – в особенностях человеческого организма, в защитных реакциях, которые он выработал за миллионы лет эволюции. Яд принимался в растворе, что значительно снижало его эффективность. В обычном состоянии пищеварительный тракт, термически и химически обрабатывающий попадающие в него вещества, успевал их полностью расщепить без вреда для организма. Но только в обычном состоянии.
Понятно, что испытуемый, не знающий за собой вины, полагающийся на всеведение, справедливость и милосердие Божие, подготовленный к прохождению испытания всеми предварительными ритуальными процедурами, был относительно спокоен или даже положительно возбужден. Преступник же, осознавая свою вину, не находил себе места, его возбуждение достигало неимоверной силы. Говоря современным языком, он пребывал в состоянии сильнейшего тщательно скрываемого стресса.
Что в такие мгновения происходит в организме? В состоянии стресса надпочечники выделяют в кровь мощные дозы адреналина. Поступая по кровеносным сосудам во все органы, «готовя организм к отражению опасности», адреналин резко увеличивает частоту и мощность сердечных сокращений, частоту и глубину дыхания. Он же вызывает первоочередное снабжение кровью скелетных мышц и венечных сосудов сердца, «снимая с довольствия» кровоснабжение брюшины. Отсюда – угасание перистальтики кишечника, функционирования слюнных желез, напряжение некоторых мышц (например, жевательных, мышц гортани). И вот результат – перистальтика кишечника угасла, во рту пересохло, брюшина обескровлена, процесс пищеварения затихает, яд не подвергается расщеплению. Смерть виновного неотвратима.
Испытание ядом позволяло в сравнительно короткое время не только выявить истинного преступника, но и наказать его. И хотя этому испытанию подвергались одновременно несколько человек, невиновные могли за себя не беспокоиться: с ними ничего дурного не происходило. Самое древнее письменное свидетельство об испытании ядом принадлежит перу известного хорезмийского ученого Аль-Бируни, жившего на рубеже I–II веков н. э. Он рассказывает о широком распространении этого испытания в Древней Индии.