Такимъ образомъ все люди, животныя, растенiя и даже минералы заключаютъ въ себе и астросомъ и частицу, или монаду духа.
По гипотезъ Mapin Декреспа, безсознательные астросомы, существующее въ астраль, эволюируютъ следующимъ образомъ: монады духа, разносясь въ пространстве, входятъ въ нихъ и придаютъ имъ энерпю и влi!яютъ на ихъ форму. ЗатЪмъ эти астросомы входятъ въ какое-нибудь органическое тьло, начиная съ минераловъ, и вызываютъ въ минерале тотъ процессъ ассимиляцii, который происходить и при образованы самого астросома, т. е. выделенiя и при-влеченiя молекулъ. Тогда начинается кристаллизащя минерала. Во время этого процесса астросомъ npi66pe.taerb привычку или инстинктъ органической жизни. Когда процессъ жизни минерала кончается и оНъ представляетъ лишь мертвую матерii, то астросомъ отделяется отъ него; привыкши къ органической жизни, онъ ищетъ новаго соединенiя съ ор-ганическимъ тЪломъ, но по мере разви тi*я въ немъ органи-ческаго инстинкта, входитъ въ тела все высшаго порядка: такъ изъ минераловъ онъ переходить в растенiя, а затемъ въ животныхъ. Если продолжить эту гипотезу логически, то астросомъ, который уже достаточно эволюировалъ, входитъ наконецъ въ человЪчеснiй зародышь. Такимъ образомъ получается безконечная лЪстница восхождения отъ минерала къ Духу.
Если мы изобразимъ Mipbi, или планы природы, съ помощью горизонтальныхъ лиши, то нижеследующая схема покажетъ прогрессивную эволюшю природы.
ЗамЪтимъ, что даже въ минерале есть зачаточный ин-стинктъ, который выражается въ симпа тiяхъ и антипап'яхъ минераловъ: такъ, если въ комбинацию двухъ минераловъ мы введемъ известный третii, то два первые разъединяются и одинъ изъ нихъ примыкаетъ къ новому минералу. Напро-тивъ, иные минералы никакъ не хотятъ соединиться другъ съ другомъ.
Человекъ, какъ мы видимъ, эволюируетъ въ духовномъ плане, но несомненно, что за первымъ духовнымъ планомъ следуютъ друпе, еще более духовные, въ которые человекъ и долженъ подняться постоянно совершенствуясь.
Въ физической природе мы находимъ три главныхъ Mipa или царства, а именно: царства минеральное, растительное и животное. Въ каждомъ царстве снова имеются три элемента, соответствующее ихъ планамъ — духовному, астральному и мате рiальному, Такъ въ минерале духу соот-ветствуетъ принципъ минерала, астралю — энерпя минерала или законъ его органической жизни, а матерii — фактъ или феноменъ, т. е. самое тело минерала.
При этомъ принципъ каждаго царства проникаетъ въ область слЪдующаго высшаго царства. Если мы изобразимъ каждое царство черезъ треугольникъ, то получимъ следующую схему:
Животное царство.
Растительное царство.
Минеральное царство.
— есть принципъ, духъ.
— есть энерпя, органичеснiй законъ.
■— есть мате рiЯ, тело, фактъ.
Составь человека
Такъ какъ, согласно оккультизму, законъ аналогii проникаетъ всю природу, то и въ человеке мы находимъ три главныхъ элемента, соотвътствующихъ тремъ MipaMb, а именно элементы: духовный, астральный и мате рiальный.
Къ первому принадлежать чистый духъ и выснпя духовный поня^я и побужденiя.
Ко второму — разумъ, чувство и желаше.
Къ третьему — астральный и'физичеснiя тела.
Индшсше жрецы разделяютъ человека на следуюипе 9 элементовъ:
1) Атма —чистый духъ, истина, мудрость;
2) будди-высшii — доброта, любовь къ ближнему;
3) будди-низшii - идея прекраснаго, гармонiя, красота;
Духовный планъ
манасъ-высшii —разумъ (такъ сказать рефлективный) и совЪсть;
манасъ-низцлй — чувство, страсть, любовь;
кама-рупа — инстинктъ, желаше физическое;
линга-шарира — астросомъ;
жива — жизненная сила (въ крови);
руна—физическое тело и его органы.
Каббала или западное эзотерическое учете, упрощая это раздълеше, признаетъ въ человеке четыре главныхъ элемента.
нешама — духъ;
Духовный планъ
Астральн. планъ
Мате рiал. планъ
Астральный планъ
Мате рiаль
ный планъ
руахъ — душа, т. е. разумъ и чувство;
являются нешама, руахъ въ матерii съ помощью
въ человеке черезъ кру-
нешефъ — астросомъ; гуфъ — физическое тъло.
Главными частями человека и нешефъ, которые проявляются четвертаго элемента — гуфъ.
Если мы выразимъ элементы ги, то получимъ следующую схему, въ которой каждый низппй кругъ проникаетъ въ высшii. 1-й кругъ— духовный планъ, соответствуем Богу; въ человеке — духъ.
2 -йкругъ — астральный планъ, соответствуем собственно человеку; въ человеке. это душа.
3-й кругъ — физическii планъ, соответствуем природь; въ человеке это астросомъ и тело.
Все круги заключены въ одинь общii, вьгражающii волю человека. Центръ этого круга лежитъ въ центре аст-ральнаго круга, соответствующая собственно человеку.
Это показываетъ, что воля принадлежим къ сущности человека и объединяем все его элементы.
ПримЪняя более отвлеченное раздълеше человека, мы можемъ сказать, что въ человеке есть три части:
высшая, духовная — принципъ, духъ;
средняя, астральная — сила, астраль;
низшая, физическая — матерii, тело.
Каждая изъ этихъ трехъ частей въ свою очередь имеем въ себе принципъ, силу и Marepiio, и тогда мы получимъ следующее раздълеше:
1)
принципъ духа,
2)
сила духа,
3)
материя духа;
4)
принципъ астраля,1
5)
сила астраля,
6)
матерiя астраля;
7)
принципъ тъла,
8)
сила тела,
9)
матерiя тела.
Такъ какъ теперь мы перейдемъ къ изучешю спешально астральнаго тела, то намъ удобнее всего разделить человека такъ:
духъ и душа,
астросомъ, т. е. посредиикъ между духомъ и тЪломъ,
тело (физическое).
АСТРОСОМЪ
Астральное тело или астросомъ служим в человеке посредникомъ между духовнымъ принципомъ и физиче-скимъ тЪломъ, такъ какъ духъ слишком различенъ ом матерii, чтобы могъ в лiять на нее непосредственно.
Какъ мы говорили, духъ человека создаетъ себе сначала астросомъ, а потомъ астросомъ создаетъ себе физическое тъло, придавая ему, вслъдст вiе своей пластической способности, форму, данную ему принципомъ.
Астросомъ управляет!» органической жизнью нашего тъла, происходящей независимо отъ нашей воли, а именно онъ завъдуетъ дыхашемъ, кровообращешемъ, пищеварешемъ и всеми желудочными процессами; онъ выдЪляетъ испорченный клеточки и замъняетъ ихъ новыми; онъ возстановляетъ ткани при легкихъ ранахъ и уничтожаетъ микробы.
Главный органъ. астросома есть большой симпатически нервъ, со своими тремя центрами (plexus cervical, plexus cor-diaque, plexus solaire). Представитель астросома есть ин-стинктъ.
Во время нашего сна астросомъ бодрствуетъ и продол-жаетъ наблюдать за органическими функт'ями нашего тела. Если кто, засыпая, рЪшитъ проснуться въ известный часъ, то астросомъ разбудитъ его.
Чтобы ясно представить три части въ человеке и ихъ соотношенiя, возьмемъ въ примЪръ лошадь, запряженную въ экнпажъ съ кучеромъ на козлахъ. Кучеръ есть духъ, воля, разумъ, активное начало; лошадь есть астросомъ, инстинктъ, пассивное и двигательное начало; экипажъ есть физическое тъло.
Между кучеромъ и лошадью есть связь —возжи; между лошадью и экипажемъ — оглобли и постромки, между кучеромъ и экипажемъ — козлы.
Во время сна, а иногда во время бодрствованiя, астросомъ выходить изъ тЪла и можетъ даже значительно удаляться отъ посльдняго, но въ этомъ случаъ между ними все-таки остается тонкая флюидическая связь, которую пре-рываетъ лишь смерть. Во сне постромки и возжи только растягиваются, но при смерти кучеръ пересаживается на лошадь и окончательно оставляетъ экипажъ, т. е. безжизненное тъло.
Существоваше въ человеке астрального тъла нынЪ не подлежитъ сомнъшю и подтверждается даже опытами.
Такъ, во Францii, когда г. Дарже фотографировалъ двухъ дЪвочекъ Пинаръ. то получились, во-первыхъ, две обыкновенный фигуры дъвочекъ, а рядомь съ ними двЬ танiя же туманные фигуры. Между темъ, г. Дарже увЪрень, что за время сеанса ни аппаратъ, ни дЪвочки нисколько не двигались. Въ данномъ случаЪ на пластинкъ отпечатались экстеризованныя, т. е. вышеднпя изъ физическаго тъла —
астросомы дъвочекъ.
Иныя болезни, какъ истерика, нервы, объясняются не-нормальнымъ состояшемъ астральнаго тЪла. Некоторые думаютъ, что истернческii шаръ, который во время припадка подымается къ горлу и душить больную, есть ни что иное, какъ сконденсированный астросомъ.
Когда человеку отрЪзаютъ руку или ногу, то соответствующая часть астросома остается въ человеке, и въ виду ея симпатической связи съ физическимъ теломь человекъ иногда испытываетъ боли и ощущенiя въ отрезан-номъ члене, какъ бы онъ быль на месте.
Lermina въ своей «Magie» цитируетъ случай пащента, который жаловался на боль отъ гвоздя въ отрезанной руке. Руку открыли и нашли, что, укладывая ее въ ящикъ и заколачивая последнii, въ нее вбили гвоздь.
Такъ какъ астросомъ составленъ изъ астраля, т. е. изъ эбирной матерж, то его молекулы могутъ исходить изъ тЪла. Это исхождеше астральныхъ молекулъ происходить преимущественно изъ пальцевъ и вокругъ головы, но можно •сказать, что и все тело человека испускаетъ изъ себя
лучи.
Рейхенбахъ одинъ изъ первыхъ отметилъ исхождеш'е изъ человеческаго тела лучей, которые онъ назвалъ одическими. ЗатЪмъ, этимъ вопросомъ занимались полковникъ Роша, д-ръ Барадюкъ и мнопе друпе. Барадюкъ воспро-извелъ не мало фотографii и радюгравюръ эманацii человеческаго тела, напр. эманащю руки, вполне сохраняющую форму последней, эманащю одической и нервной силы изъ головы во время неожиданнаго припадка гнева; здесь мы видимъ круговое облако газа.
Какъ известно, въ последнее время ученые заняты изслъдовашемъ лучей, испускаемыхъ тЪломъ человека.
Полковникъ Роша, составивши себе имя изслъдова-н|ями по гипнотизму («Les etats profonds de Thypnose* и «L ,exteriorisation de la sensibilite»), производилъ интересные опыты экстерюризацii чувствительности человека.
Онъ доказалъ, что въ глубокихъ ста дiяхъ гипноза изъ человека исходить флюид ъ, имъющii чувствительность и располагающая поясами вокругъ тЪла субъекта на раз-стоя нiи 4—5 сантиметровъ одинъ отъ другого.
Какъ и Рейхенбахъ, Роша назвалъ этотъ флюидъ оди-ческимъ. Вода, воскъ, желатинъ способны пропитываться этимъ флюидомъ.
Если въ поясъ воздуха, наполненный одическими лучами субъекта, поставить стаканъ воды, то она насыщается этими лучами, и тогда между этой водой и субъектомъ устанавливается связь. Такъ охлаждеше воды вызываетъ въ субъекте ознобъ, погружеше въ нее кинжала причиняетъ субъекту боль, какъ отъ удара, и онъ падаетъ съ крикомъ на полъ.
Однажды Роша сдълалъ фигурку изъ воска и приста-вилъ къ ней прядь волосъ, взятую у г-жи Л. Когда онъ после загипнотизировалъ г-жу Л. и насытилъ восковую фигурку ея одическими лучами, то прикосновеше къ фигурке вызывало соответствующая ощущенiя у г-жи Л., при чемъ послЪднiя даже локализовались совершенно одинаково. Такъ, уколъ булавкой въ руку фигурки причинилъ боль въ рукъ г-жи Л., съ появлешемъ даже знака укола.
TaKie :ке опыты Роша продЪлалъ съ фотографическими пластинками. Спь пропитывалъ ихъ желатиновую поверхность одическими лучами субъекта, а затЪмъ снималъ на нихъ субъекта и по проявленii и фиксаже негативной пластинки прикосновеше къ ней г-на Роша (но не кого-нибудь другого) вызывало чувствительность въ соответствующем^ месте у субъекта.
ВоздЪйст вiе на астросомъ человека сказывается и на
1Ь8 его физическомъ теле. Этимъ обьясняется в лiяше воображения беременной женщины на младенца, котораго она носить; а также разные знаки (стигматы), появляюшдеся на теле человека.
Известно, что въ средше века, подъ в лiяшемъ релипоз-ной экзальтацii, у иныхъ монаховъ и монахинь получались на рукахъ и ногахъ кровавые знаки крестныхъ страданii 1исуса Христа, какъ бы отъ прободенiя ихъ гвоздями.
Мысль — сила
Какое взаимодейст вiе существуетъ между духомъ, астро-сомомъ и тЪломъ человека, и какимъ образомъ мысль переходить въ действie?
Согласно Дюрвилю, соотношеше между духомъ, астра-лемъ и физической мате рi*ей определяется ихъ вибрирова-шемъ, какъ и въ обыкновенной матерii. Вибрацii духовной матерii или духа вызываютъ соответствующая вибрацii въ астральной матерii, подобно тому какъ вибрирующая струна заставляетъ вибрировать и рядомъ натянутую струну.
Вибращя астраля вызываетъ со своей стороны вибрацii физической матерii. Но вибрацii духа не могутъ непосредственно передаться матерii, ибо эти элементы слишкомъ различны между собой. Такимъ образомъ мысль есть вибращя духа, передающаяся сначала астралю, а потомъ мозговой матерii.
ЗамЪтимъ также, что мысль не только заставляетъ вибрировать астраль, но, благодаря его пластичности, въ то же время конденсируетъ его въ какую-нибудь форму. Можно сказать, что человекъ формируетъ свою мысль въ астрале, такъ же, какъ скульпторъ лЪпитъ изъ глины какую-нибудь фигурку. Отпечатавшуюся и сформированную въ астралъ мысль мы для ясности, будемъ называть астроидеей. При силе и определенности мысли, ея астральная форма можетъ отпечататься или реализоваться даже и въ матерii.
Въ доказательство приведемъ опыты Дарже съ негативными фотографическими пластинками. Держа пластинку надъ
119 головой г-жи Дарже, находившейся въ магнетйческомъ сне, и думая объ орле, онъ получилъ на пластинкЪ изображеше орла.
Положивъ пластинку въ ванночку для проявленiя и держа руку со стороны стекла, онъ пристально смотрЪлъ на свою трость и думалъ о ней, желая воспроизвести ее на пластинке. Въ результате на пластинкЪ получилось изображеше трости.
При такихъ же услов^яхъ Дарже получилъ на пластинкъ изображеше бутылки, одинъ разъ вполне ясное, а другой— очень туманное.
Такимъ образомъ всякая человеческая мысль отпечатывается въ астрале и имеетъ въ себе основной, духовный принципъ, энерпю и астральную матерш; реализуясь, мысль переходить въ дЪйст вi*е.
Изъ этого видно, какое громадное значеше имЪеть человеческая мысль. А такъ какъ мыслью можно управлять, черезъ волю, то воля наша обладаеть въ астральномъ Mipe даже творческой способностью. Такъ какъ мапя имеетъ дело по преимуществу съ астралемъ, то первой задачей адепта Marin, будь то египетскii жрецъ, индшснiй факиръ или |оги, алхимикъ, розенкрейцеръ, или современный герме-тистъ,—всегда является укрЪплеше и разви^е воли.
Такъ какъ всякая мысль отпечатывается въ астрале и сохраняется тамъ въ зависимости отъ ясности и силы ея, то астраль наполненъ мшшардами астроидей. Послъднiя про-никаютъ въ мозгъ человека, заставляя его вибрировать и. входя въ различный хомбинацii съ другими астроидеями, порождаютъ, въ зависимости также отъ качествъ самого человЪка, новыя мысли.
Одна и та же астроидея вызываетъ въ двухъ разныхъ людяхъ и различный мысли, подобно тому, какъ цветъ к видъ огня зависятъ отъ стекла фонаря.
Такимъ образомъ все люди окружены астроидеями и находятся въ непрерывномъ обмене последнихъ.
Какъ движенiя астраля, такъ и движенiя астроидей подчиняются известнымъ законамъ.
Въ астрале, какъ мы уже говорили, различаются положительное и отрицательное явленiя. Первое носитъ более активный, а второе более пассивный характеръ. При этомъ какъ въ электричестве, полюсы одного наименованiя (т. е. -f и +, или — и — ) отталкиваются, а полюсы разныхъ на-именованii (т. е. + и — ,или — и +) притягиваются.
Въ силу этого закона мысли человека активнаго, т. е, съ волей, стремятся къ человеку пассивному, т. е. у коего болъе развита способность воспр*я тiЯ, и наоборотъ.