Но мысли состоять не только изъ астраля, а еще изъ духовнаго принципа, а потому подчиняются и другому закону, основанному на ихъ принадлежности къ одной изъ двухъ категорii, изъ коихъ первую характеризуютъ — добро, любовь, правда, духовность, а вторую — зло, ненависть, кривда, мате рiальность.
Законъ этотъ можно выразить слЪдующимъ образомъ: мысли одной и той же категорii притягиваются, а мысли разных категорii отталкиваются. На этомъ основаны сим-патii и антипатii людей; злой человекъ безсознательно сторонится отъ добраго, такъ какъ ихъ астроидей взаимно отталкиваются, и наоборотъ.
Поэтому, испытывая хоронпя чувства и мысли, благородный человекъ притягиваетъ къ себе астроидей любви, ми-лосер дiя и доброты, и наоборотъ — злой человекъ, питая къ ближнему ненависть, притягиваетъ астроидей злости и преступленiя.
Астроидей, порождаемый человекомъ, исходятъ изъ него ъъ виде лучей и образуютъ вокругъ него особую, свойственную ему атмосферу, называемую «аура», и особенно заметную вокругъ головы (нимбъ). Отъ добраго и хорошаго человека исходятъ светлые лучи. Отсюда представлеше о Ыянii вокругъ головы святыхъ. Наоборотъ, аура дурного человека — темнаго цвета и иногда принимаетъ даже видъ тяжелаго облака, такъ какъ въ этихъ лучахъ преобладаетъ мате рiальное начало.
Обыкновенно, какъ мы говорили, въ человЪке происходить обмънъ астроидей, но наиболее привычныя и род-ственныя человеку мысли составляютъ его ауру и потому постоянно в лiяютъ на него. Въ случае мономанii, одне и те же мысли исходятъ изъ человека въ ауру, и оттуда снова возвращаются къ нему, окутывая его какъ. бы оболочкой, не пропускающей никакихъ другихъ астроидей.
Астраль въ Библii
Уже въ книгахъ Моисея мы встрЪчаемъ указание на астраль, а именно въ сцене грЪхопаденiя прародителей.
Змей, соблазнивший Еву, названъ Моисеемъ Наашъ (н— с—ш).
Какъ мы знаемъ, слова въ тексте сефера имели троякое значеше: прямое, символическое и 1ероглифическое. Въ прямомъ смысле Наашъ значить змей, въ символическомъ безпокойное желаше, инстинктъ, чувственность, эгоизмъ, въ 1ероглифическомъ — астраль. Разберемъ 1*ёроглифы слова Наашъ:
Въ корне его лежитъ слогъ «аш».
Въ древне-еврейскомъ есть-два слова съ аналогичнымъ значешемъ: «ар> и «аш». Оба они даютъ идею движенiя, но «ар» указываетъ на движете по прямой линii, а «аш» на движете круговое. Оба корня эти *ероглифически изображались черезъ змея, но «ар» черезъ змея, проходящаго черезъ центръ круга, а «аш» через змея, свернутаго въ кругъ. Кроме того «ар» есть движете самостоятельное, въ самомъ себе имеющее свой принципъ и импульсъ, а «аш» есть движете относительное, заимствующее принципъ извне. ЗатЪмъ, по внутреннимъ своймъ качествамъ, корень «ар» означаетъ идею света и огня, а «аш» по преимуществу идею* огня. Но если въ корне «аш» мы заменимъ знакъ прннци-тальности «а» черезъ знакъ жизни относительной, т. е. заим-
«ствующей свой принципъ извне — с— придыхаше, то новый корень «аш» будетъ означать сконцентрированное пламя. Прибавляя сюда' знакъ производнаго «н», мы получимъ нашъ, что значить огонь, или эбиръ, находящшся въ кру-говомъ движенii и заимствующii свой принципъ извне, т. е. самъ по себе пассивный. Это и есть астраль.
Астраль, какъ мы видели, состоитъ изъ двухъ элемен-товъ: энерпи или движенiя, получаемыхъ имъ отъ духа, и изъ тончайшей матерii. Служа посредникомъ между духомъ и мате рiей и представляя собою безсознательную силу и матерii, астраль увлекаетъ духъ къ матерii и вводить его въ нее. Онъ есть жизнь природы, стремящаяся приковать духъ къ земле съ ея прелестями, онъ есть инстинктъ, увлекающii человека въ пучину чувственности. Поэтому онъ символизируеть злое начало или дьявола, но если духъ восторжествуетъ надъ астралемъ, если человекъ обуздаетъ свои инстинкты и, какъ говорить Биб лiя, «наступить пятою на главу змея», то черезъ астраль можно одухотворить матерii, а путемъ инстинкта поднять и облагородить природу.
Таковы высоюя инстины, скрытыя подъ иероглифами Моисея.
Что же касается до олицетворенiя астраля въ виде дьявола, то заметимъ, что злой духъ, при помощи котораго адепты черной мапи совершали свои чародейства, на самомъ дЪле былъ ничЪмъ инымъ, какъ астралемъ и его порож-денiями.
Обитатели астраля
Какъ мы уже говорили, астраль окружаетъ и прони-каетъ весь Mipb. Астральная атмосфера наполнена астральными телами, порожденными какъ движенiями астраля, такъ и воздейст вiемъ на него началь духа и воли. Въ астрале находятся:
элементали, или духи природы и стихш;
астроидей, т. е. человЪчеснiя мысли, а также жела-. НiЯ и образы;
астральныя клише, или отпечатки дбйствж и явлешн на земле;
эгрегоры, или духи человЪчеокихъ обществъ;
лярвы, или астральныя существа, порожденный страстями и дурными чувствами человека;
люди, вышедцле въ астросоме изъ своего физического тела (но временно);
элементеры, т. е. духи умершихъ, окончательно по-кинувнпе свое тЪло и состояние лишь изъ духа, души и астросома.
Элементали
Элементали — это духи стихii и природы. Какъ мы говорили, все органичесше тела имеютъ свой принципъ и астросомъ, которые сначала находятся въ потеншальномъ состоянии въ астрале, а затемъ уже входятъ въ минералы и растенiя и представляютъ какъ бы души последнихъ. Подобный астральныя существа находятся и въ спнiяхъ. Все они вообще называются элементалями.
Комбинанiя разныхъ предметовъ вызываетъ къ жизни новыхъ элементалей, получившихся отъ соединенiя прежнихъ. Такъ, кислородъ и водородъ имЪютъ каждый своихъ элементалей, а при соединенii этихъ газовъ получается вода, которой также присущъ особый астральный принципъ.
Среди элементалей можно отличить духовъ стихii, которыхъ въ средше вЪка называли гномами, ундинами, сильфами и саламандрами, смотря по принадлежности къ земле, воде, воздуху и огню.
По отношешю къ человеку элементали, вообще говоря, враждебны, такъ какъ онъ старается подчинить себе стихii и распоряжается всеми предметами органическаго Mipa. Съ этими предметами надо обращаться осторожно, такъ какъ они всегда готовы отомстить человеку: Sunt lacrima rerum. Стонтъ химику зазеваться, и элементали газовъ устроятъ взрывъ и убьютъ его.
Элементали производятъ взрывы въ шахтахъ, обвалы, ураганы, циклоны и проч.
Заметимъ, что элементали входятъ и въ составъ чело-веческаго тела, представляя душу разныхъ органовъ, бациллъ и кльточекъ, которыя живутъ своей органической жизнью.
Элементали бываютъ различной силы и величины, начиная отъ духа травки и кончая духомъ вихря, объединяю-шимъ въ себъ ми рiады элементалей воздуха.
Воздействуя на элементалей, человекъ можетъ управлять сти хiями. Магъ действительно заставляетъ служить себе элементалей; колдунъ тоже вызываетъ ихъ для своихъ целей, но часто самъ бываетъ ихъ игрушкой или даже жертвой, ибо, разъ вызвавши, не можетъ более обуздать ихъ.
Чтобы господствовать надъ элементалями, человекъ прежде всего долженъ подчинить себе свое тело и мате- рi*альныя желанiя, такъ какъ элементали являются какъ бы душой матерii, а затемъ победить въ себе страхъ передъ епнiями.
Въ древнемъ Египте, при посвященii въ мага, неофитъ долженъ былъ доказать свое могущество передъ спнiями; для этого онъ долженъ былъ пробираться по узкому и низкому ходу въ подземелье, висеть надъ мрачной пропастью, бросаться въбушукннiя волны и, наконецъ, проходить черезъ пламя.
Эти испытанiя заключали въ себе не только кажущуюся, но и действительную опасность, и чтобы пройти черезъ нихъ благополучно, надо было обладать хладнокро вiемъ и мужествомъ.
По словамъ Элифаса Леви, если кто хочетъ повелевать сти хiями, то долженъ доказать элементалямъ, что не боится ихъ, и для этого пройти черезъ испытанiя, подобный древне-египетскимъ, какъ-то: переплыть бурную реку, пройти по доске надъ пропастью и проч.
Закончимъ наши замъчанiя объ элементаляхъ стихами Gerard de Nerval'n, который говорить въ XII сонете поэмы « Chi meres »:
Respecte dans la bete tin esprit agissant: Chaque fleur est une arne a la nature eclose, Un mystere d'amour dans le metal repose, Tout est sensible et tout sur ton etre est puissant.
Crains dans le mur aveugle un regard qui t'epie, A.la matiere meme un verbe est attache. Ne la fais pas servir a quelque usage impie!
Souvent dans 1'etre obscur habite un dieu cache, Et, comme un oeil naissant, couvert par les paupieres Un pur esprit s'accroit sous Гёсогсе des pierres!
Астроидей
1) Астроидей, т. е. человЬчесюя мысли въ астрале.
Подъ поня^е астроидей въ обширномъ смыслЪ можно подвести какъ желанiя человЪка, ибо всякое желаше при-нимаеть форму хотя бы неясной мысли, такъ и образы, вызываемые воображешемъ человЪка въ астралЪ.
ЗамЪтимъ, однако, что желанiя человЪка живутъ въ астралЪ болЪе интенсивной жизнью, чЪмъ простыл мысли, и что всякое желаше -представляетъ собою астральное существо, которое стремится реализоваться въ матерii, т. е. осуществить желаш'е, являющееся его принципомъ и вызвавшее его къ жизни.
Что касается до образовъ и картинъ нашего воображе- НiЯ, то они отпечатываются въ астралъ, и представить себъ что-нибудь въ воображенii значить просто создать известный образъ въ астралЪ. Для этого человеку надо обладать прежде всего оби лi*емъ астральнаго флюида (или жизненной силы —force neurique) и способностью испускать его для конденсацii въ астральной атмосфере, или для воздей-CTBin на последнюю.
Итакъ образы и картины нашего воображенiя действительно существуютъ въ астрале и, отвлекаясь отъ внешней жизни, напр. мечтая, мы ясно видимъ ихъ съ помощью чувствъ нашего астросома.
При этомъ иногда съ помощью нашего же нервнаго флюида (force neurique) астраль конденсируется, и астральный образъ мате рiализуется, такъ что мы видимъ его и физически. Таково происхождеше галлюцинацii. Люди съ большимъ воображешемъ отличаются темъ, что ихъ нервическая сила исходить изъ нихъ въ большомъ количестве часто даже противъ ихъ воли и, такъ сказать, во-площаетъ въ астралЪ ихъ мысль и образы.
Знаменитый оккультистъ Элифасъ Леви говорить, что нЪть ничего легче, какъ вызвать дьявола: стоить лишь вообразить его и, дабы дать этому образу силу, уподобить ему свою душу,— и этотъ образъ отпечатается въ астрале, какъ въ зеркале. Рядъ образовъ, вызванныхъ человЪкомъ, даетъ, такъ называемые, астральные миражи. Все романы, поэмы, драмы и друпя произведенiя человеческаго вообра-женiя являются въ астрале въ виде астральныхъ миражей.
Магическая цепь
Когда несколько людей объединены одной волей, то ихъ мысли, желанiя и образы отпечатываются и живутъ въ астрале съ особой силой.
Поэтому молитва вЪрующихъ, воодушевленныхъ однимъ и темъ же желашемъ, имеетъ громадную силу и способна творить чудеса. #
Точно таi!кже образы, созданные релипями, напр. 1исуса Христа, Св. Девы Марii и разныхъ святыхъ, независимо отъ ихъ настоящей личности, существуютъ въ астраль, будучи созданы воображешемъ и волей миллюновъ людей; почерпая въ этой воле принципъ и направлеше своей жизни, они заключаютъ въ себе могущественныя силы.
Поэтому люди, отрицаюнце сушествоваше дьявола, судить несколько поспешно. Астральный образъ дьявола несомненно существуетъ и имеетъ даже рога и хвостъ, сов-семъ какъ его изображаютъ церковь и cyeeepiH народа.
Заметимъ однако, что такъ какъ эти образы почерпа-ють свою силу въ воле и воображенii людей, то они зави-
сятъ отъ веры въ нихъ, и надо думать, что теперь рога дьявола уже не такъ страшны, какъ въ средше века.
Такъ, когда маги Ю лiана Отступника вызвали передъ нимъ тЪни олимпшскихъ боговъ, то боги эти имели истощенный и измученный видъ. Дъйствительно, въ то время никто въ нихъ уже не вЪровалъ.
Итакъ, всякая коллективная астроидея, т. е. созданная несколькими людьми, сильнЪе астроидей отдъльнаго человека. На этомъ основано построеше и дъжлъче магической цЪпи. Основнымъ правиломъ ея служатъ слова, начертанный Кунратомъ на одномъ изъ его пантаклей, и именно coagula — solve, что значитъ сначала собери,, а потомъ распространи
астральную силу.
Магическая цепь образуется соединешемъ людей, свя-занныхъ одной идеей и волей одного человека. Все члены цепи должны быть отрицательными, за исключешемъ ихъ главы, который является положительнымъ, т. е. все члены должны лишь воспринимать волю шефа и, усвоивъ ее, возвращать ее ему же въ виде астральныхъ токовъ; шефъ является, такимъ образомъ, настоящей астро-психичеакой батареей и можетъ направлять по своему усмотрешю громадный запасъ астральной силы.
Въ своей аллегорической поэме «Le crocodile ou la guerre du Bien et du Mal» оккультистъ St.-Martin (Сенъ-Мар-тенъ) наглядно изображаетъ функцюнироваше магической цепи въ разсказе Урдека. Въ фантастическомъ городе Аталанта Ур-декъ, присутствуя въ большомъ собранii, где держалъ рЪчь 1ерофантъ черной мапи, замЪчаетъ, что въ сердце послъд-няго входитъ съ улицы токъ идей и снова выходитъ изъ сердца въ обратномъ направленii... Следуя за этимъ токомъ, Урдекъ проникаеть въ подземелье, гдЪ онъ видитъ 14 людей, занимающихъ l t4 желЪзныхъ сидЪнii. Въ центре находится 15-е сидЪше, более высокое, чемъ npo4in; оно пусто, но надъ нимъ написано, что это место iepoфaнтa. Токъ идей останавливался надъ кресломъ 1ерофанта, такъ что сердце его и кресло служили двумя исходными пунктами этого двой-
128 ного тока, но, кроме того, отъ кресла 1ерофанта шли токи къ устамъ каждаго изъ членовъ собранiя, а отъ ихъ устъ шли обратные токи къ месту юрофанта.
Все общества, объединенный внутренней дисциплиной и единой волей, являются магическими цепями, и люди обра-зуютъ эти цепи, нисколько не подозревая, что они следуютъ законамъ мапи. Однако, если положительные и отрицательные элементы, т. е. члены общества расположены неумело, то они нейтрализуютъ другъ друга, и воля общества не можетъ быть выражена въ астрале съ достаточной определенностью и силой.
Релипозные ордена представляютъ обыкновенно весьма успешные примеры магическихъ цепей, а среди нихъ пальма первенства принадлежитъ создашю Игна тiя Лойолы —ордену [езуитовъ.
Астральныя клише
Такъ называются отпечатки въ астрале действii человека и другихъ явленii на земле. Такъ какъ всякая наша мысль и всякое дейст вiе отпечатываются въ астрале, то въ немъ сохраняются все земныя собыпя, и клише ихъ носятся въ астральномъ вихре, повинуясь его теченiямъ.
Астральныя клише могутъ относиться не только къ про-шедшимъ, но и къ будущимъ дЪйст вiямъ и собьгпямъ, что объясняется следующимъ:
Какъ и всякое земное существо, дЪйсЫе сначала находится въ потенщальномъ состоянii, и принципъ его сначала реализуется въ астральномъ, а затЪмъ уже въ мате рiальномъ Mipe, т. е. на земле,
Заметимъ однако, что, въ зависимости отъ воли человека и разныхъ происходящихъ собьтй, клише будущаго могутъ до своей реализацii на земле многократно меняться.
Эгрегоры
Эгрегорами называются астральныя существа, порожденный обществомъ людей, объединенныхъ одной мыслью и во-
5. 65. 129 лей, и представляющ!*я духъ сказаннаго общества. Создаше* эгрегоровъ основано на законъ магической цЪпи.
Какъ мы уже говорили, магическая цЪпь создаетъ въ астралЪ коллективныя астроидей, т. е. мысли, желанiя и образы.
Когда магическая цЪпь настойчиво дЪйствуетъ въ про-должеше нЪкотораго времени и представляетъ собою большое общество, всЪ члены котораго держатся извъстныхъ принциповъ и направляютъ свою волю къ извЪстной цЪли, то въ астралЪ создается самостоятельное существо, представляющее сумму убежденiй и цълей общества. Эта сумма является какъ бы принципомъ новаго существа, называема™* эгрегоромъ.