Для некоторыхъ магическихъ операцII, какъ, напримЪръ, для вызова духовъ умершихъ, колдуны, по словамъ Элифаса Леви, считали нужнымъ иметь таше ужасные предметы, какъ свечи из человеческаго жира, гвозди, вырванные изъ гроба казненнаго человека, голову чернаго кота, кормленнаго человеческимъ мясомъ, трупъ летучей мыши, рога козла, curnquo puella concubuerit и пр.
Заклинанiя, произносимый всегда вслухъ и съ известными интонанiями, имеютъ значеше не только какъ воплоще-Hie мысли, но и потому, что вообще звукъ обладаетъ громад-нымъ в лiя нiемъ на астраль и на астральный Мiръ. Въ доказательство этого стоить только указать на могущественное воздейст вiе звука на психику человека (напримЪръ, музыка, колокола, гонгъ Шарко, приводящii нервныхъ субъектовъ въ каталептическое состояше).
Заклинанiя колдуновъ часто представляютъ наборъ со-всемъ безсмысленныхъ словъ, но этимъ-то и достигается цель, ибо они разстраиваютъ и возбуждають воображеше колдуна.
При вызове дьявола, т. е. принципа тьмы, дисгармонii и абсурда, пр!*емы и заклинай in колдуна должны быть противны логике, гармонii и свету.
Вотъ примеръ заклинанiя, приводимаго Петромъ Апон-скимъ: «Хеменъ-этанъ. Эль, Ати, Титейнъ, А зiа, Хинъ, Тевъ, Миносель, Ахадонъ, вай, воо, эйе, ааа, эксе, а, эль, хи, хау, ва, хаваютъ, айе, сарайе>.
«Рег Eiohirn, Rabur, Bathos Super abrac, ruens superveniens Abeor super aberer, Chavaiot, Chavaiot, inpero tibi per clavem Salomonis et nomen magnum Semhamphoras».
Различные гримуары какъ Albert le Grand, Albert le Petit, Dragon Rouge и npo4ie, приводить многочисленный заклинанiя и рецепты для колдовства, и всЪ они — одинъ нелепее, грязнее и ужаснее другого.
Пактъ или договоръ съ дъяволомъ, въ сущности, представляетъ установлеже колдуномъ связи съ эгрегорами зла или съ низшими обитателями астраля, какъ-то -элементалями и лярвами. Астральныя существа обыкновенно знаме-нують этотъ моментъ какими-нибудь знаками, аналогичными со спиритическими явлежями, какъ-то: стуки, передвижеже предметовъ, прикосновение и даже появлеже духа (MaTepia-лизащя).
При вызове духовъ и магъ и колдунъ всегда очерчн-ваетъ себя магическимъ кругомъ, который является выра-жежемъ его воли и служить для защиты его отъ враждеб-ныхъ ему обитателей астраля; обходя свое место по сделанному кругу, адептъ приводить въ движете волны астраля и испускаетъ собственные астральные лучи, которые и обра-зуютъ для него какъ бы барьеръ противъ астральныхъ ве-ществъ. Кроме того, для отражежя астральныхъ су-ществъ адептъ обыкновенно беретъ въ руки металлическое ocTpie, которое, какъ мы уже говорили, обладаетъ способностью разрежать астральныя тела.
Магическая палочка служить для конденсацii астраля и направлежя ея по своей воле.
Съ точки зрежя физики, магичесже предметы являются такими же инструментами и приборами для астраля, какъ, напримеръ, изоляторы и конденсаторы для электричества.
Однако, все операцii Marin для неопытныхъ представ-ляють немалую опасность, и мы считаемъ долгомъ новторить, что обыкновенно колдунъ бываетъ игрушкой и ору- д.\емъвъ рукахъ вызванныхъ имъ астральныхъ силъ, такъ какъ страсти и дурныя чувства подчиняютъ его лярвамъ и
эгрегорамъ зла.
Наоборотъ, магъ действительно можетъ господствовать надъ многими обитателями астраля, но для этого первымъ ycJioeieMb является чистота сердца и побуждежй и отвлечете отъ земли, что ставить его въ связь съ высшими духовными существами и делаетъ недоступнымъ для злыхъ духовъ.
Энвольтоваже (на смерть)
Энвольтоваже (envoutement) или заговоръ на кого-нибудь есть въ сущности в лiяже одного человека на астральное тело другого, необыкновенно употреблялось колдунами съ целью причинежя смерти избранной ими жертвы. Заговоренный человекъ умиралъ или отъ безпричиннаго ослаб-лежя, или отъ несчастнаго случая.
Обыкновенная процедура энвольтоважя следующая: прежде всего колдунъ старался установить связь съ намечен нымъ субъектомъ, и для этого достав а лъ прядь волосъ послЬдняго, или зубъ, или вообще намагниченный имъ предметъ, напримеръ, кусокъ одежды. Затемъ колдунъ делалъ изъ воска небольшую фигурку, называемую вольтъ и долженствующую обозначать его жертву, и приспособлял ь къ этой фигурке сказанные предметы. Пародируя релипозныя цере-монii, онъ совершалъ надъ этой куклой таинства крещежя и причащенiя и давалъ ей имя своей жертвы. Затемъ, съ известными церемонiями, колдунъ кололъ эту куклу булавками или жегъ ее на медленномъ огне и, произнося закли-" нажя и прокляня противъ своей жертвы, направлялъ на нее всю силу своей ненависти.
Энвольтоваже практиковалось и другими способами; на-иримеръ, колдунъ зарывалъ подъ воротами дома, где жилъ его врагъ, мертвую жабу, или вбивалъ въ дверь заговоренный гвоздь, но во всехъ случаяхъ онъ старался установить связь между своей жертвой и выбраннымъ предметомъ и произносилъ заклинанiя, употребляя этотъ предметъ какъ опорную точку для приложенiя своей воли.
При энвольтованii могутъ иметь мъсто два процесса.
Колдунъ силой воли экстерюризуетъ астральный флюидъ своей жертвы и, насытивъ этимъ флюидомъ какой-нибудь предметъ, воздъйствуетъ на послъднiй, при чемъ влi!яше на астральный флюидъ даннаго человЪка отражается на его физическомъ тЪлЪ. Опыты полковника Роша пред-ставляютъ научно-экспериментальное воспроизведете этой процедуры и вполне доказываютъ ея возможность.
Колдунъ испускаетъ зараженные злобой лучи астраля и порождаетъ лярвъ ненависти, которые и нападаютъ на астросомъ намеченнаго имъ человека.
Часто колдунъ заранее угрожалъ своему противнику, съ темъ, чтобы возбудить въ немъ страхъ и такимъ образомъ ослабить его нервную силу и сделать его более легкой добычей своихъ злобныхъ чаръ.
Особенную силу имЪетъ энвольтоваше, совершаемое надъ кровью человЪка, смерть котораго желаютъ вызвать.
Lancelin (см. «Le Ternaire magique de Shatan») приписываем энзольтовашю крови смерть герцога Орлеанского, сына Луи Филиппа, а также рядъ смертей въ королевскомъ Браганцскомъ домЪ въ Португалii въ XIX-мъ столЪтii, но онъ умалчиваетъ имена главныхъ дЪйствующихъ лицъ, и мы оставляемъ на его отвЪтственности приводимые имъ факты.
. Въ 1836 году герцогъ Орлеанскii, сынъ Луи Филиппа, былъ въ связи съ г-Жой X. Разставшись со своей любовницей, которую мужъ увезъ на югъ Францii, онъ, несмотря на клятвы въ верности, вскоре женился на принцессе Мек-ленбургъ-Шверинской.
Г-жа X. поклялась отомстить ему и, вернувшись въ Парижъ, искала свиданiя съ герцогомъ, но безуспешно. Тогда въ 1842 г. она письмомъ просила его назначить ей последнее свидаше. Герцогъ согласился. Во время свидатя г-жа X. предложила ему стаканъ прохладительнаго напитка и какъ бы нечаянно разбила стаканъ, слегка порезавъ руку герцога. Тогда она сама промыла и перевязала ему рану и при раз-ставанii попросила оставить ей на память свой платокъ. который былъ пропитанъ кровью герцога.
Узнавъ объ этомъ инциденте, Луи Филиппъ, который во время изгнанiя занимался оккультизмомъ, приказалъ сделать обыскъ у г-жи X., съ целью отобрать у нея помянутый платокъ, но она немедленно уехала въ Англио, и поиски полицii остались безрезультатными.
Въ Англii г-жа X. съ помощью одного изъ адептовъ черной мапи совершила смертное энвольтоваше крови, и последняя операнiя заговора была сделана въ Лондоне въ ночь на 13 1юля 1842 г.
Вскоре после этого герцогъ Орлеансюй ехалъ въ Нельи и его понесли лошади. Хотя на его вопросе кучеръ отвЪчалъ, что нетъ опасности, и действительно черезъ минуту остановилъ лошадей, но герцогъ выскочилъ изъ коляски и убился на смерть.
Въ тотъ же день и въ тотъ же часъ въ Лондоне г-жа X., будучи, благодаря заговору крови, въ астральномъ сообщенii съ герцогомъ, разсказывала своему мужу все подробности смерти ея бывшаго любовника.
2) После смерти въ 1853 г. королевы португальской Марii И, за несовершеннолЪнемъ ея сына короля Педро V, ея мужъ, лринцъ-консортъ Фердинандъ сталъ регентомъ. Тогда прннцъ Фердинандъ имЪлъ отъ королевы Марii, кроме Педро V, еще четырехъ сыновей: дона Луи, дона 1оанна, дона Фернандо и дона Августа. Въ то же время при лисса-бонскомъ дворе состоялъ принцъ X., связанный по боковой линi!и съ королевскимъ домом (Lancelin подчеркивает^ что это не былъ донъ Мдгузль, который пытался низвергнуть съ трона Мар!*ю 11). Молодой донъ Педро V былъ влюбленъ въ дочь принца X.— донну Агведу, и она, следуя советамъ отца, отвЪчала на его любовь, надЪясь выйти за него за-мужъ. Но принцъ-регентъ Фердинандъ посовЪтовалъ своему сыну отложить этотъ бракъ.
6. 65
161
Въ 1855 г. донъ Педру исполнилось 18 летъ, и онъ былъ объявленъ королемъ. Въ это время, однако, онъ заметно отдалился отъ донны Агведы, и ихъ связь прекратилась.
Вскоре после этого принцъ X. пригласилъ эксъ-регента въ свои имъжя на охоту; во время пребыважя у принца X. эксъ-регентъ однажды почувствовалъ легкое нездоровье, и докторъ принца X. сделалъ ему (эксъ-регенту) небольшое кровопускаже.
Получивъ, такимъ образомъ, въ свои руки кровь родоначальника королевской семьи — принца Фердинанда, принцъ X. н его дочь решили погубить всехъ членовъ Браганцскаго дома, такъ какъ заговоръ на кровь можетъ действовать не только на владетеля последней, но и на его родныхъ.
Самое энвольтоваже производилось въ Лондоне однимъ оккультистомъ, котораго принцъ X. и его дочь соблазнили предложежемъ 10.000 фунтовъ стерлинговъ. Они затемъ несколько разъ п рiезжали въ Лондонъ инкогнито, оккуль-тистъ сначала не зналъ ни ихъ именъ, ни происхождежя флакончика крови, надъ которой онъ дълалъ магичесше заговоры.
Въ 1858 г. король Педро V женился на принцессе Сте-фанii изъ дома Гогенцоллернъ-Зигмарингенъ. Черезъ годъ она умерла отъ неизвестной болезни.
Въ 1861 г. принцъ Фердинандъ послалъ въ Англ.ю своихъ сыновей дона Луи и дона 1оанна. При ихъ отъезд^ на про-щальномъ обеде въ Виндзорскомъ замктц ихъ места, которыя были определены заранее, были заговорены. Но случайно принцъ консортъ Альбертъ занялъ место дона Луи, а герцогъ N. переменился местомъ съ дономъ 1оанномъ. Въ тотъ же вечеръ оба заболели, и герцогъ N. умеръ черезъ три дня, а принцъ* Альбертъ черезъ два месяца, въ декабре 1861 г.
Между темъ, по возвращении инфантовъ Луи и 1оанна въ Лиссабонъ, въ ноябре того же года неожиданно умеръ и самъ португальсюй король донъ Педро V. После него на престолъ вступилъ его брать донъ Луи, но не успелъ онъ еще короноваться, какъ въ конце того же 1861 г. умерли одинъ за другимъ младние инфанты донъ 1оаннъ и донъ Фернандо, а донъ Августь опасно заболълъ той же непонятной болезнью, которая унесла уже столькихъ членовъ Браганцскаго
дома. **
Между тьмъ оккультисть, делавший энвольтоваже крови эксъ-регента, только къ этому времени случайно раскрылъ лмена и своихъ жертвъ и принца X. Онъ немедленно отпра-вилъ въ Лиссабонъ своего помощника, и тотъ раскрылъ эту исторii принцу Фердинанду, при чемъ успелъ спасти дона Августа и остановить дальнейшее преследоваже королевской семьи.
HcTopin эта не была предана гласности, и принцъ X. •остался при дворе, но въ ночномъ сображи во дворце Ne-cessitades королы донъ Луи, въ присутствii шести грандовъ, поручилъ принцу X. охранеше его королевской персоны, съ темъ, чтобы принцъ отвечалъ собственною жизнью за жизнь короля.
Энвольтоваже часто применялось къ домашнимъ живот-нымъ, какъ-то: лошади и корове. Этимъ преимущественно .занимались пастухи. Для этого они зарывали близъ конюшни или хлева животныхъ такъ называемые «гоги», которые составлялись изъ бумаги съ надписью кровью, изъ шерсти ясивотныхъ, изъ кусочковъ св. причаспя и пр. и играли роль вольта.,
Обратный ударъ (при энвольтованш)
Заметимъ, однако, что энвольтоваже представляетъ не малую опасность и для самого колдуна.
Астральная молжя, которую онъ посылаеть своему врагу, должна поглотиться въ теле послъдняго; если же она не можетъ проникнуть въ него, то возвращается къ точке отправлежя и ударяеть въ самого колдуна. Это называется обратнымъ ударомъ.
При сильномъ энвольтованii, обратный ударъ можетъ быть даже смертельнымъ. Часто колдунъ заговариваетъ, кроме своего врага, еще какое-нибудь животное, съ темъ, чтобы оно приняло на себя обратный ударъ въ случае отра-жежя даннымъ человекомъ смертельнаго тока.
Иногда энвольтоваже продолжается но несколько недель и даже более. Если при этомъ колдунъ захочетъ освободить свою жертву отъ заговора, то онъ долженъ перенести заговоръ на кого-нибудь другого или на животное, чтобы самому не пострадать отъ обратнаго удара.
Станиславъ Гвайта приводить следующii случай обратнаго удара: 2 сентября 1687 г. судъ города Паси пригово-рилъ къ галерамъ пастуха Хока, за распространеже эпидемii среди скота. Когда Хокъ былъ въ парижской тюрьме, то одинъ изъ заключенныхъ, по поручежю тюремнаго начальства, подпоилъ его и выпыталъ у него секреть заговора и указание, где онъ зарылъ гогу, после чего Хокъ въ пья-номъ виде написалъ своему пр.ятелю пастуху Bras de fer выкопать эту гогу. Однако, протрезвившись, онъ сталъ кричать, что теперь онъ самъ приговорилъ себя къ смерти, и въ припадке ярости чуть не задушилъ предателя. Между темъ Bras de fer исполнилъ поручеже Хока, но, вырывъ гогу, обнаружилъ смятеже и печаль и сказалъ, что, какъ ему говорить духъ, теперь Хокъ умираетъ. И действительно, Хокъ умеръ какъ разъ въ это время.
Для отражения заговора лучипя средства — уверенность въ себе, безстрание, вера и молитва, чистота и духовность сердца. Тогда человекъ не только стоитъ подъ покровительством— эгрегоровъ добра, но кроме того астральныя порож-дежя колдуна являются слишкомъ материальными, чтобы взойти въ общен.е и воздействовать на его астросомъ и ауру, составленные уже изъ тончайшихъ и наиболее духов-ныхъ частей астраля.
Особенную силу противъ энвольтоважя имеетъ полное и искреннее прощеже преступника; тогда последнему остаются два исхода: или раскаяться и стать подъ защиту этого прощенiя, или погибнуть отъ обратнаго удара и отъ своихъ же лярвъ, которыя, будучи отражены высотой духа намеченной жертвы, возвращаются на него самого съ удвоенной ненавистью.
Lancelin приписываетъ энвольтоважю также все несчастья, постигнля за вторую половину последняго столепя домъ Габсбурговъ, а именно смерть въ Мексике императора Максимшиана, сумашест вiе его жены Шарлотты, смерть наследника престола Рудольфа, убшетво императрицы Ели-саветы, безвестную гибель эрцгерцога 1оганна Сальватора, и полагаетъ, что самъ императоръ Францъ 1осифъ спасся лишь благодаря особому покровительству Провидежя.
Энвольтоваже магической цепью
Если энвольтоваже производится съ помощью магической цепи, то дЪйст вiе его значительно усиливается. Въ од-номъ изъ своихъ романовъ J. Peladan предлагаетъ следующii способъ смертной казни церковью: все веруюнне соединяются въ молитве о гибели намеченнаго человека, и въ моментъ подня тiя св. причаспя священникъ произносить заклинанiя противъ него. Въ ту же минуту последжй, где бы онъ ни былъ, падетъ мертвымъ, какъ пораженный мол-жей.
Заметимъ, что въ средже века отлучеже отъ церкви и прокля тiе часто действительно вызывали смерть отлученнаго.
Во всякомъ случае человекъ, который имеетъ противъ себя какое-нибудь общество и котораго энвольтируютъ съ помощью магической цепи, подвергается действительной опасности, и для защиты ему лучше всего примкнуть къ другому обществу, противоположному первому, дабы покровительство одного нейтрализовало ненависть другого.
Энвольтоваже любви
Кроме энвольтоважя смерти, существуетъ энвольтоваже любви или заговоръ для возбуждежя въ данномъ лицъ любви къ другому. Для этого также лучше всего производить заговоръ надъ кровью намъченнаго человъка, при чемъ обыкновенно ее смешиваютъ съ кровью того или той, кто желаетъ приворожить его к себе.
Иные гримуары совътуютъ сделать себе поръзъ на руке въ присутствii любимой женщины и при истеченii крови произносить заклинанье. При этомъ, волей, выраженной въ заклинажи, человекъ создаетъ лярву, а кровью даетъ ей жизненную силу, и она старается возбудить въ этой женщине любовь къ нему. Кроме того и самая сцена можетъ поразить воображеже женщины и сделать ее более легкой добычей этихъ чаръ.
Иногда также, для возбуждежя любви, колдуны давали фильтры или любовные напитки, приготовленные съ разными магическими церемониями.