Возможно, Цветаева имела представление, что именно с ней происходит. Во всяком случае, она владела раритетным изданием знаменитого визионера Беме — в переводе Гамалеи. Беме ведь был тоже — «того». «Тайны невидимого мира» он познал в особом состоянии, которое длилось семь дней.
Пусть простят меня за сравнение поклонники Есенина, но это очень похоже на «бесноватого фюрера», который был удивительно бледен за пределами своих зажигательных речей.
Как писал афонский старец Иероним, хулит Бога не сам человек, а всегда — бесы.
«Огненный змей» — нередкий персонаж этнографических сюжетов. Он прилетает к женщинам по ночам, превращается в «добра молодца», иногда — в умершего или отсутствующего мужа и выполняет все функции инкуба. Полюбовницы беса нередко начинают богатеть, но быстро чахнут. [70]. Противоположный случай известен из жития дивеевской насельницы новопрославленной преподобной Елены Мантуровой. Ужаснувшись такому видению, она молитвенно призвала Богородицу и дала обет безбрачия.
Земская Е.А. Из семейного архива // Воспоминания о Михаиле Булгакове. М., 1988.
См. его рассказ «Морфий».
См. статью иеромонаха Нектария (Лымарева) в журнале «Русский дом» № 2 за 2002 год.
Глубоковский Н.Н. По вопросу о «праве» евреев именоваться христианскими именами: Трактат и историческая справка. Спб., 1911.
Они вызывают смех. «… Воланд и его свита — виртуозные шутники, «прикольщики». Для них смех — это способ искушения людей. Они профессионально занимаются искушением, проверяя на подлинность богоподобие человека. Человек бытийствуёт в своем богоподобии или играет роль верующего в Бога, действительно молится и старается жить по заповедям Господа или лицедействует, демонстрируя перед другими свою «святость»? Вот вопрос, на который многие люди отвечают в угодном для дьявола смысле. Они в душе своей признают несерьезность, лукавство своего духа, они выбрали уже не жизнь, а игру в жизнь. Если духовный выбор сделан, то тотчас в жизни человека появляются великие шутники, такие как Коровьев, Кот Бегемот, и предлагают ему сыграть жизнь по сценарию Воланда… Смех — очень серьезное дело… Воин, вооруженный оружием смеха, задает правила боя в свою пользу. Нарядясь в одежду шута, дурачка, он всем своим видом свидетельствует, что он несерьезный противник, что он вышел на поле боя пошутить, посмеяться, а не биться насмерть. Противник принимает эти правила, откладывает свои воинские доспехи и соглашается посмеяться. И в результате добровольного разоружения, потери бдительности терпит поражение». [65]. Да, есть «приколы», которые вводят небезопасные «дозы».
Имя Абадонны явно перекликается с апокалиптическим Аваддоном-губителем; Гелла — «повелительница ада»; Бегемота, беса сладострастия, авторы «Молота ведьм» считали звериной ипостасью самого верховного диавола. Что касается Азазеля, демона пустыни, то именно ему в праздник Искупления отводили «козла отпущения». Цель ритуала состояла в том, чтобы избавиться от зла, отправив его к своему изначальному источнику.
Кроме того, как писал К.С. Льюис, — остроумный, вежливый, мягкий Мефистофель помог утвердиться иллюзии, что зло освобождает.
«Один из оккультистов, готовивших приход Гитлера к власти, Либенфельс, писал, что «Фауст» вмещает в себя столько, сколько не вместит человеческий ум… Эго уж точно!
Он писал, что раса прежних владельцев земли еще живет, ожидая своего часа, в правом полушарии человеческого мозга… Оба родителя Лавкрафта умерли в сумасшедшем доме. Сам Лавкрафт, старый холостяк, писал свои кошмарные произведения по ночам… Характерно, что слово «кошмар» состоит из французского caucher, то есть «сдавливать», «обнимать», и староанглийского шаге — этим словом обозначался демон-суккуб, садящийся по ночам на грудь, сдавливающий дыхание и вызывающий ужас, бешеное сердцебиение и слабость.
В.Перевозчиков. Правда смертного часа. М., 2000.
Молитва ведь освящает знание. Просеивает его, оставляя лишь то, что действительно необходимо для спасения. А в противном случае, как говорил старец Паисий Афонский, если человек не пользуется умом сам, им пользуется диавол.
В его письмах брату Тео — характерные высказывания:«.. До болтовни же о том, что добро и что зло, что нравственно и что безнравственно, мне нет никакого дела. По-моему, просто невозможно всегда точно знать, что хорошо и что дурно, что нравственно и что безнравственно… Я сожалею лишь об одном — о времени, когда мистические и теологические бредни вынуждали меня вести слишком замкнутую жизнь…»
Например, «Палестрина пытался выразить в своих композициях те песни, которые пел ему невидимый ангел». См.: Ч. Ломброзо. Гениальность и помешательство.
Ломброзо пишет о нем: «У Гофмана рисунки переходили обыкновенно в карикатуры, повести — в описание неестественных эксцентричностей, а музыкальные композиции в какофонию».
Именно битлы, оснащенные всеми возможностями лабораторий ЦРУ, впервые использовали в студии грамзаписи столь любимый диаволом звуковой перевертыш. Немецкий исследователь Йан Ван Хелзинга обращает внимание на то, что уже в течение нескольких десятилетий воздействие на слушателей музыки осуществляется с помощью “маскировки обратного звучания”. Неслышимые сообщения записываются в обратной последовательности и таким образом внедряются в подсознание.
Цит. по: Руди Бенциен. Джон Леннон навсегда. С.-Пб., 1993.
О мистике этого фильма, «накликавшего» страшную беду на семью самого режиссера, — в моей книге «Шаг змеи».
Об их мистических корнях, духовных наставниках и техниках дыхания весьма оживленно рассуждают в Интернете Александр Дугин и Авром Шмулевич.
Цит. по: А. Е. Махов. Сад демонов.
Подробнее в моей книге «Шаг змеи».
Другой пример — самоубийство солиста поп-группы «Иванушки-Интернешнл» Игоря Сорина, прошедшего инициацию в одной из «черных» сект. Следом за ним на тот свет тут же оправились несколько его почитателей.
А.Платонов пишет: «…основоположник рока Э.Пресли гордился своей принадлежностью к иудаизму и радовался своей «особой миссии по разрушению Христианства». Наркоман и содомит Пресли, по мнению христиан, видевших его концерты, представлял собой «ярко выраженный тип сатаниста»».
Не знаю, правда, слушают ли многие подростки серьезные вещи Шевчука и его DDT. Такой рок (если это рок) — пример того, как русская культура и русский интеллектуальный уровень в очередной раз переварили западную «туфту» и создали нечто другое, на самом деле ценное. Но пример Шевчука, по-моему, уникален.
Группа «KISS», например, выступала именно в таком «прикиде». Впрочем, симптом это уже известный. Популярный в годы «Серебряного века» поэт Кузьмин, когда сочинял стихи, тоже хвост себе привязывал. Наверно, его муза так хотела. Кстати, об атмосфере творческой жизни того периода хорошо сказала Анна Ахматова:
Пэйдж даже купил дом Кроули на берегу Лох-Несс. Да-да, того самого озера, в которое бы не подводные лодки спускать надо, а освятить воду крестом, чтобы инфернальная «рептилия» исчезла навсегда. Такие случаи, кстати, описаны в русской житийной литературе.
Еще псалмопевец Давид изрек: «Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася в начинаниих: несть творяй благостыню». Свт. Иоанн Златоуст пишет по этому поводу, что безумцем Давид называет не слабоумного, но человека развращенного умом. А этот безумец был очень сообразителен. Он не сказал языком, но скрыл зло в сердце, потому что знал, что похуливший Бога вслух в то время побивался камнями. Рече в сердце — то есть только помыслил, что нет Бога. А что от этого произошло? Растлеша и омерзишася в начинаниих. Ибо первое полагает путь ко второму. И каждый бесстыдно согрешающий, хотя и не говорит словами, но самими делами и необузданной жизнью отрекается от Бога… Впрочем, со временем безумцы осмелели.
«В «Веселой науке» (Ницше написал ее в 1882 году. — Ю.В.) есть рассказ о безумце, который мчится на рынок, крича, что Бог умер; когда никто ему не верит, он понимает, что «пришел слишком рано». Гегель и Гейне уже говорили о смерти Бога, но притча Ницше сделала эту идею популярной среди интеллигенции». [66].
Макс Нордау поставил Ницше свой диагноз и одновременно раскрыл его, сугубо диавольский метод — из всякой мысли творить перевертыш: «Вот ключ к оригинальности Ницше. Она заключается в том, что Ницше берет разумную мысль и забавляется, как ребенок переворачиванием ее наизнанку… Это объяснение происхождения (оригинальной) нравственной философии Ницше приводит нас к диагнозу, бросающемуся в глаза даже самому близорукому человеку: система Ницше — исчадие мании противоречия, составлявшей буйную форму того же помешательства, меланхолическая форма которого выражается в мании сомнения и отрицания».
Блок писал, что для понимания русской истории нужна «демоническая» точка зрения.
Надо сказать несколько слов и о творчестве Гиппиус. Она, например, написала рассказ «Он — белый», где диавол представлен белым ангелом, выполняющим грязные поручения Бога только по послушанию: «Посылаю тебя, вольно идущего, на землю, в темной одежде. К Моему престолу восходи белым, как ты есть. Но для них ты темен до дня оправдания, и о дне этом ты не знаешь. Иди». Рассказал эту историю главному герою лукавый и опечалился: «Сияющий диавол склонил голову на руки и заплакал. Но слезы были лучистые, нежные, радостные». Пиаровская акция, начатая Гете, продолжалась с немалым талантом.
См.: Начало века. С-Пт., 2000.
Что-то есть во всем этом от «Доктора Фаустуса» Томаса Манна. Помните, после долгой ученой беседы на богословские и музыкальные темы Мефисто — ради великого таланта Адриана — предлагает ему двадцать четыре года успеха в обмен на способность любить. Леверкюн к этому внутренне готов — он давно безразличен к людям и к тому же болен сифилисом.
Тоже ведь — наследственность… Ох уж эта неумолимая наследственность! Жена Блока была дочерью Д.И.Менделеева, прижитая им в блуде, в неблагословленном браке. Священник, незаконно венчавший Менделеева со второй женой (при живой первой), был запрещен в служении.
Вопросы организации трудовых армий в 1920 году обсуждал с Троцким ученик Федорова В.Н.Муравьев. Поклонником библиотечного философа был и Л.Б.Красин, который, как известно, являлся одним из наиболее деятельных сторонников идеи сохранения тела Ленина. В романе «Котлован» Андрей Платонов (также почитатель Федорова) устами своего героя говорит: «Отчего же тогда Ленин в Мазволее целым лежит? Он науку ждет — воскреснуть хочет».
Этот синдром описан еще Ломброзо: «Тассо странствовал постоянно… Руссо, Кардан и Челлини жили то в Турине, то в Болоньи, то в Париже, то во Флоренции или в Риме. «Перемена места составляет для меня потребность, — говорил Руссо, — весною и летом я не могу пробыть в одной и той же местности более двух или трех дней, а если мне нельзя уехать, то я делаюсь болен»».
Здесь и далее цитаты в этой главке взяты из исследования А.Попова «Чрево. Религия мнимого дела». М., Издательство храма Успения Божией Матери, 1996.
Такая алхимическая задача вполне могла бы быть поставлена и Фаустом. Кстати, один из основоположников русского космизма В.Ф.Одоевский, в бытность свою директором Публичной библиотеки в Санкт-Петербурге, создал в ней Готический зал или, как его еще называли, кабинет Фауста. (Его существование почему-то сейчас не очень афишируется сотрудниками.) В это стилизованное помещение собрали тысячи инкунабул, напечатанных в XVI–XVII веках в Германии, Голландии и Венеции. Можно предположить, что зал предназначался не просто для библиофилов. Во всяком случае, и по сей день паркетный пол у входа отмечен пентаграммой. Символично также то, что в годы Второй мировой войны единственным в библиотеке пострадавшим помещением оказался именно кабинет Фауста. Когда неподалеку разорвалась бомба, осколок попал в «готическое» окно, подрубил колонну, и потолок рухнул.
Современный западный экзорцист свидетельствует: «…многие люди современного общества часто не знают, что своими действиями они приглашают демонов, поскольку они духовно слепы из-за влияния нашего западного мировосприятия. Например, лишь немногие из тех, кто связан с масонством, знают, какому риску они подвергают себя и свои семьи». [33].
Хороши «мудрецы»: послания одного из них носили откровенно оскорбительный характер, а другой с удовольствием вспоминал свои годы, проведенные в пивных Мюнхена! Впрочем, и сама Блаватская хороша: нередко ее видения в буквальном смысле «выскакивали из табакерки» после того, как она накуривалась гашишем… Впоследствии многочисленные оккультисты заявляли, что общались именно с этими двумя «индусами». Но первым, к кому один из них пришел вслед за Блаватской, был писатель Всеволод Соловьев (родной брат знаменитого философа), который в то время увлекся теософией. Драпированная экзотическим бурнусом фигура явилась Всеволоду Сергеевичу ночью. «Махатма Мория» заявил писателю, что тот обладает скрытой оккультной силой, для практического применения которой необходимы ежедневные упражнения. Вс. Соловьев пришел в ужас, буквально бежал из окружения Блаватской и вскоре написал разоблачительную книгу о теософии «Современная жрица Изиды».
В «Энциклопедии мистических терминов» читаем: «…существовало более ста групп, каждая из которых претендовала на особое общение с Великим Белым Братством. Способы общения были различными: откровения Блаватской осаждались на «чистом листе бумаги»; Гай Баллард, основатель группы «Я ЕСМЬ», говорил об откровениях через «жидкий свет»; Джейн Робертс, автор книги «Говорит Сет», пользовалась автоматическим письмом, как и Алиса Бейли, основатель «Люцис Траст»; Элизабет Клэр Профет, основавшая Церковь Всеобщую и Торжествующую, «превращалась в канал», через который говорили духи…».