Спиноза в сущности ставит здесь вопрос об историческом
происхождении явлений окружающего мира, пытаясь, таким
образом, решить диалектическую задачу. Не случайно Энгельс,
отмечая метафизический характер философии XVII — XVIII вв.,
особенно английской философии, в то же время указывал, что в XVII
в. диалектика имела своих блестящих представителей в лице Декарта
и Спинозы 4.
Элементы диалектики мы находим прежде всего в попытке
Спинозы объяснить природу как единое связное целое, что нашло
свое выражение в понятии субстанции.
__________________
1 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1955, стр. 7.
2 Б. Спиноза, Переписка, Партиздат, 1932, стр. 64.
3 См. настоящее издание, стр. 363.
4 См. ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, стр. 20.
23
На этом пути философ развивает также свои воззрения о связи
всех предметов и явлений природы («конечных вещей») между
собой, которые вплотную подводят Спинозу к диалектической идее
универсального взаимодействия, царящего в природе. На это
указывает Энгельс в «Диалектике природы», отмечая, что
«...спинозовское: субстанция есть causa sui [ причина самой себя] —
прекрасно выражает взаимодействие...» 1.
Глубокие диалектические запросы философии Спинозы не
исчерпываются сказанным здесь. Но хотя элементы диалектики в
философии Спинозы весьма значительны и выгодно отличают ее от
многих других философских учений XVII в., тем не менее воззрения
великого мыслителя являются в основном метафизическими. Как
мыслитель XVII века, как идеолог буржуазии, к тому же
недостаточно зрелой, Спиноза был не в состоянии провести идею
развития при объяснении природы, что только и дает возможность
последовательно материалистического истолкования всех ее явлений.
Об этом свидетельствует учение Спинозы о происхождении вещей
из субстанции как первопричины.
В этой связи следует напомнить, что в натурфилософии другого
крупнейшего представителя диалектики XVII в. — Декарта
диалектические идеи были связаны прежде всего с его попытками
показать происхождение солнечной системы, земли, растений и
животных из вихреобразно вращающейся материи. Та же проблема в
общем стояла и перед Спинозой, который в отличие от Декарта
решал ее, опираясь не столько на факты и понятия физики и
механики, сколько на умозрительные понятия своей метафизики. При
этом Спиноза сознавал сложность стоящей перед ним задачи и