году жизни: «Христианский идеал нашего времени есть пол-
ное целомудрие. Признание брака чем-то священным, даже
хорошим, есть отречение от идеала. Христианское посвяще-
ние, если допустить религиозный акт посвящения, может быть
только одно: посвящение себя полному целомудрию, а никак
не разрешенному половому общению, и обет может быть не
верности супругов, а для обоих только один: целомудрия, включающего в себя верность одному» (10 мая 1910 г.). Ког-
да же Толстому задавали вопрос: «Но как же род человечес-
кий?», то он отвечал, что это всего лишь идеал, который
люди будут неизбежно нарушать. Но стремиться к идеалу
необходимо.
Толстой высказывался на эту тему еще более резко, за-
нимая бескомпромиссную позицию, намеченную еще в
«Крейцеровой сонате». «Бороться с половой похотью было
бы в сто раз легче, если бы не поэтизирование и самых по-
ловых отношений и чувств, влекущих к ним, и брака, как
нечто особенно прекрасное и дающее благо (тогда как брак, если не всегда, то на 1000 — 1 раз не портит всей жизни); если бы с детства и в полном возрасте внушалось людям, что половой акт (стоит только представить себе любимое
существо, отдающееся этому акту) есть отвратительный, животный поступок, который получает человеческий смысл
только при сознании обоих того, что последствия его влекут
за собой тяжелые и сложные обязанности выращивания и
наилучшего воспитания детей» (16 марта 1909 г.).
16
П о с т о я н н ы й о п п о н е н т Толстого по вопросам пола
В. В. Розанов приводит в «Опавших листьях» притчу по
поводу проповеди Толстым полного полового воздержа-
ния. «Семь старцев за 60 лет, у которых не поднимается
голова, не поднимаются руки, вообще ничего не «подни-
мается», и едва шевелятся челюсти, когда они жуют, —
видите ли, не «посягают на женщину» уже, и предаются
безбрачию. Такое удовольствие для отечества и радость
Небесам. Все удивляются на старцев:
— Они в самом деле не посягают, ни явно, ни тайно.
И славословят их. И возвеличили их. И украсили их. «Жи-
вые боги на земле». Старцы жуют кашку и улыбаются:
— Мы действительно не посягаем. В вечный образец
дев 17 лет и ю н о ш е й 23 лет, — которые могут н а ш и м
п р и м е р о м вдохновиться, как им удержаться от похоти
и не впасть в блуд».
Нетрадиционные мысли Толстого о вере, о Боге, о церк-
ви не могли остаться незамеченными Синодом. В его ста-
тьях получали выражение суждения, записанные в Д н е в -
нике. Так, в конце июня 1910 г. он записал: «Суеверие
церкви состоит в том, что будто бы были и есть такие
люди, которые, собравшись вместе и назвав себя церко-