никакого. Если мы говорим, что жизнь зло, то только в
сравнении с другой жизнью, лучшей или воображаемой. В
жизни может быть зло, а самая жизнь не может быть злом.
Благо может быть только в жизни. И потому нельзя гово-
рить, что отсутствие жизни может быть благо» (21 марта
1902 г.).
Что же такое жизнь? — задается вопросом Толстой и
отвечает: «Жизнью мы называем две вещи: а) наше созна-
ние духовного начала, проявляющегося в мире, и б) на-
блюдаемое нами во времени и пространстве проявление
11
этого начала. В сущности есть только одно первое понятие
жизни, как проявление сознаваемого нами духовного на-
чала. Оно одно действительно. Не было бы его, ничего бы
не было. Из него одного вытекает все, что мы знаем, о чем
бы то ни было; из него же вытекает и второе понятие, в
котором мы приписываем жизни то, чего мы не знаем и о
чем судим только по наблюдению над другими существа-
ми» (17 июля 1903 г.).
Стремясь уяснить себе смысл сказанного, Толстой пы-
тается дать более конкретное определение человеческой
жизни как «расширения сознания». «Жизнь наша представ-
ляется нам расширением своего сознания; в сущности же
нет расширения, а есть уяснение сознания жизни. Жизнь
(Бог) по существу беспредельна и бесконечна, и потому
сознание этой беспредельности и бесконечности есть жизнь
в нас. И закон жизни есть все более и более ясное это
сознание» (7 мая 1904 г.).
Бог и жизнь для Толстого едино. Развивая мысль о бла-
ге жизни, он записывает: «Неверно думать, что назначение
жизни есть служение Богу. Назначение жизни есть благо.
Но так как Бог хотел дать благо людям, то люди, достигая
своего блага, делают то, чего хочет от них Бог, исполняют
Его волю» (8 августа 1907 г.).
Отсюда возникает вопрос об устройстве человеческой
жизни, несправедливости и насилии. «Всякое устройство
основывается на насилии и поддерживается насилием. Ведь
совершенно ясно, что ни на какое устройство жизни все
люди никогда не будут согласны, так что заставить их ис-
полнять установленное устройство можно только насили-
ем, т. е. правом насилия, данным некоторым людям. Уст-
ройство общества, основанное на насилии, имеет целью
препятствовать насилию людей друг над другом. А между
тем, как и рассуждение, так и опыт и вся история показы-