вают нам, что право насилия, данное некоторым, не мог-
ло помешать и не мешает людям отступать от установлен-
ного устройства и совершать насилия друг над другом. И
выходит, что установленное насилием устройство только
увеличивает теми, кто пользуется насилием, количество
людей, насилующих друг друга» (2 февраля 1907 г.).
12
Сознание рассматривается Толстым как постоянная ка-
тегория, существующая независимо от человека. Сознание
никогда не прерывается, благодаря ему есть все, что суще-
ствует. Если кажется, что сознание возникает в ребенке, то
это еще не доказывает, что зародыш его был в ребенке.
Как сон не разрывает сознания, так не прерывает созна-
ния и смерть, и рождение, т. е. переходы из одной жизни в
другую.
С этим связано понимание Толстым учения о бессмер-
тии души. «Говорят о бессмертии души, о будущей жизни, что нужно знать про это для настоящей жизни. Какой вздор!
Тебе дана возможность все увеличивающегося и увеличива-
ющегося блага здесь сейчас; чего же тебе еще надо? Только
тот, кто не умеет и не хочет находить это благо, может тол-
ковать о будущей жизни. Да и что такое в самом деле то, что
мы называем будущей жизнью? Понятие будущего относит-
ся ко времени. А время есть только условие сознания в этой
жизни. Говорить о будущей жизни, когда кончается эта
жизнь, это все равно, что говорить о том, какую форму при-
мет кусок льда, когда он растает, или, перейдя в воду, и
составные части его превратятся в пар. Кроме того, какая
мне и зачем жизнь в будущем, когда вся моя жизнь духов-
ная — только в настоящем. Жизнь моя в том, что я люблю, а я люблю людей и Бога. И то и другое не уничтожается с
моей смертью. Смерть есть только прекращение отделенно-
сти моего сознания» (9 февраля 1908 г.).
Проблема смерти всегда волновала Толстого. Он пы-
тался осмыслить ее по-разному, но так и не пришел к окон-
чательному выводу. Однажды (15 сентября 1904 г.) он за-
писал: «Я говорил себе, что смерть похожа на сон, на засы-
пание: устал и засыпаешь, — и это правда, что похоже, но
смерть еще более похожа на пробуждение. В сне я знаю
оба момента — и засыпания (хотя этого я не сознаю) и
пробуждения, который сознаю. В смерти же я знаю мо-
мент пробуждения (хотя и не сознаю его) и момент умира-
ния, который сознаю».
Жизнь Толстой сравнивал со сновидением: как снови-
дение относится к жизни настоящей, так наша настоящая
жизнь относится к жизни после пробуждения, т. е. смерти.