И - союз, единение, равновесие. Двойное употребление - указание на взаимность.
Т - твердь, принцип утверждения свыше (Твердь в Библии - небо).
Перевод имени Лилит: мужчина и женщина соединены небом.
Итак, представьте: во одно прекрасное утро Адам проснулся рядом с той, о которой мечтал. Вспомните себя влюблённым, читатель, и поймёте фразу "Прилепится к жене и забудет отца и мать своих" (Всё на свете, в том числе и запрет Бога). У парня явно произошло помутнение рассудка. А каково Лилит, которую Бог богато одарил, но не умом, а чувством? Любимая, она совсем теряет голову, и лёгкая мысль овладевает ею: нет ничего запретного для них, влюблённых. Чтобы подтвердить это открытие и закрепить свою любовную победу, Лилит (а не покорная, следующая за мужем Ева)приводит Адама к древу познания добра и зла. Она ищет абсолютной свободы, той свободы, которую чувствует в себе, созданной по подобию Творца, абсолютно свободной. В чём же она - суть грехопадения?
Подобно Богу, душа человеческая абсолютна. Таков закон: душа живая, достигая абсолютной высоты и полноты своей, с неизбежностью должна быть низвергнута и опустошена абсолютно же.
Но вернёмся к вопросу о том, кто есть Ева. Ортодоксы - библеисты дают однозначный ответ: Ева - и райская подруга, и жена Адама за Раем. У меня, как вы понимаете, иное мнение. Лилит - девическое имя, данное Родителем. Влюблённый юноша Адам следует в Раю за Лилит. А за пределами же Рая, согласно заповеди Писания, жена следует за мужем - становится замужней. С изменением места жительства и статуса изменяется и её имя; так, выходя замуж, женщина меняет фамилию на ту, которую дает ей муж. Для подтверждения этого обратимся к имени Ева.
Й - единство людей, связанных общими целями.
Э - проявленная ( и воспроизводящая) форма бытия.
В - целостное знание, ведание.
Перевод имени: я знаю нашу цель - воспроизводить жизнь.
В отличие от девушки Лилит, воспарившей в заоблачные выси, женщина Ева - реалистка. После удара о твердь небесную женщина становится Евой, обретая понимание своей иной, земной природы: Ева - жизнь.
Таким образом, в отличие от природы мужчины, женское существо имеет более сложную, двойственную природу.
До сих пор анализ и синтез первоимён производился мною на буквенном - буквальном уровне. Однако ясно, что буквы - лишь графические изображения звуков. Подойдём же к этим именам с иной, фонетической стороны.
Звуки, как известно, подразделяются на согласные и гласные, при этом ясно, что самые "звучные" из них - гласные, а самые "звучные" из гласных- ударные. Именно ударный гласный звук определяет всю тональность слова. В своей замечательной книге "Имена" П.Флоренский утверждает: ничто в такой степени не определяет тип, склад личности человека, как имя. Несомненно, что на склад мышления, тип личности влияют все звуки имени, и всё же главный звук здесь - ударный гласный.
В имени Адам это звук А, в имени Лилит - И, в имени Ева - Э.
Известный русский исследователь-филолог А.п.Журавлёв провёл масштабные изыскания, на основе которых написал книгу "Звук и смысл" (1991г.). Его студенты тестировали тысячи русскоговорящих людей с целью выявления связи между звукобуквами русского языка и цветом. Выяснилось, что русские люди уверенно ассоциируют А с красным, И - с синим и голубым, О - со светло жёлтым, У - с сине-зелёным, Ы - тёмным, чёрным, Э - с жёлтым, зелёным. Работа была проделана огромная, но условия задания были даны, на мой взгляд, некорректно.
В русском языке шесть гласных звуков: А,О,Э,У,И,Ы. Наука о цвете, колориметрия, определяет такое же количество - шесть спектральных цветов. Поэтому верно, корректно было предложить испытуемым связать шесть этих звуков с шестью же спектрами света. При таком задании решение будет выглядеть так: А - красный, О - жёлтый, Э - зелёный, У - голубой, И - синий, Ы - фиолетовый. Таким образом, определяющим цветом имени Адам будет красный, Лилит - синий, Ева - зелёный. При сложении три этих спектра дают хороший, насыщенный белый свет.
В Библии сказано, что Бог сотворил человека - мужчину и женщину, то есть Адам, Лилит и Ева суть один человек. Убрали книжники из повествования о Рае имя Лилит - и многие века велась теологическая дискуссия на тему: человек ли женщина, если её назвал, как и иных животных, Адам, да и сотворена она от части его плоти. Двухмерность, двуединость, плоскостность человека - правда. Истина же в том, что человек - трёхмерен, объёмен. Триедино пространство - длина, ширина, высота. Триедино время - прошлое, настоящее, будущее. Понимание триединства основ мироздания неумолимо требует такого же - триединого понимания существа человека (тело-душа-дух). Первый человек триедин: красный цвет имени Адам указывает на мужское, духовное начало, синий цвет имени Лилит - на женственное, чувственное, душевное, зелёный цвет имени Ева - на телесное, женское, возрождающее начало человека.
Современный русский человек, говоря о полном имени, кроме собственно личного имени называет ещё и имя величальное - отчество, и имя родовое, семейное - фамилию. Такое только - триединое - понимание имени человека и следует полагать истинным. Но вернёмся к первочеловеку.
Смешение спектральных цветов его имени дают хороший белый свет, однако не такой насыщенный и блистающий, как солнечный, божий свет, который, как известно, есть смешение всех шести цветов спектра. Отсутствуют жёлтый, голубой и фиолетовый цвета (О,У,Ы). Известно же, что при смешении эти спектральные цвета дают глубокий чёрный. Чёрный?! Результатом своих наблюдений - своим открытием я и хочу поделиться с вами, читатель.
Книга о жизни - истории рода первочеловека называется "Ветхий завет", книга же о жизни, истории нового человека - "Новый завет".
В этих книгах повествуется об Адаме ветхом и новом Адаме. Прочитаем же полное имя нового Адама по- русски. Это и есть моё открытие. Иисус -У, Иосифович (Богович, если угодно) - О, Давыдов - Ы. И то, что спектральный свет Его имени при смешении даёт чёрный ,говорит о многом. Главное же - это есть указание на диалектическую полноту христианского учения. Как хороший белый свет ветхого Адама (Адам-Ева-Лилит) при слиянии с глубоким чёрным Адама нового (Иисус Иосифович Давыдов) дают блистающий белый - Божий свет, так и сведение в одну книгу Заветов Ветхого и Нового дают истинное понимание мира, наполняют разум человека светом немеркнущей радости безусловного приятия смысла жизни.
Часть 7
Адам Еву прижал к древу.
Трещит древо, пищит Ева - живём.
Плод прелестный ели вместе,
Плод запретный - мир конкретный, смертный мир.
Мама Маша кормит кашей
Карапуза Иисуса-расти, сынок.
Мама Маня кормит манной
Карапуза Иисуса - расти, человеков свет.
Посадили на могиле
Куст терновый эры новой - Древо жизни.
Буди вечен, человече,
Ешьте с древа, Адам, Ева, Лилит.
Вам, живущим по заветам
От рассвета до рассвета,
Вам, поющим песню эту
О конце - начале света,
Обновлённую планету
Населять тысячелетье - судьба.
Буди вечен, человече,
Ешьте с древа, Лилит, Ева, Адам.
Йом Элогим (Вослед "Слову")
Вшивый - о бане, Убогий - о космосе бани, а я всё - о библейской космогонии.
Хочу обобщить здесь свои наблюдения, изложенные в "Слове", а также внести некоторые уточнения хронометрического характера. Вначале напомню: в "Слове" я прихожу к выводу, что для того, чтобы согласовать библейскую и научную картины развития мира, необходимы две хронологии. Первую хронологию условно назовём основной, объектной, вселенской. Вторую - дополнительной,субъектной, земной.
Согласно основной, хронологическая картина мира такова: день один - всё время от начала света - мира до его конца. О дне первом Библия не говорит, но без него, согласитесь, нельзя говорить о дне втором и последующих, поэтому в объектной картине мира он должен присутствовать.
Итак, день первый - 13755 -11558млн. лет назад.
день второй - 11558 - 9361
день третий - 9361 - 7164
день четвёртый - 7164 - 4967
день пятый - 4967 - 2770
день шестой - 2770 - 573
день седьмой - 573 - 0
Я назвал эту хронометрию Вселенной объектной, потому что именно так развивался мир: в день третий некая планета обрела растительность, в день четвёртый разредилась атмосфера над ней и проглянули, и осветили эту землю светила большое и малое и звёзды. В пятый день произошла жизнь в морях, а в день шестой - на суше - так уже 2770 млн. лет назад явился человек во Вселенной. Она так же, как человеческий плод на пятом месяце своего развития, обрела душу - человеческую.
Вторая - субъектная, земная картина хронологии мира выглядит следующим образом:
день один- таков же, т.е. от начала до конца света - мира
день первый длился ничтожную долю секунды
день второй - от 13755 млн. лет до 573 мл. лет
день третий - от 573 млн. лет до 24 млн. лет
день четвёртый - 24млн. лет до 1 млн. лет
день пятый - от одного млн лет до 41460 лет
день шестой - от 41460 до 1727,5 лет
день седьмой - от 1727,5 лет до 0 лет, т.е. 317-того до 2044 года нашей эры - конца этого света
Последующая тысяча лет, о которой повествует апостол Иоанн, относится уже к библейскому дню восьмому.
Согласно этой хронологии, дни, начиная со второго, образуются делением на 24 часа - части, при этом последняя, 24-я часть становится целым последующим днём. В "Слове" я ставил акцент именно на этой, субъектной хронологии, так как она определяет времена земные. указывая со дня второго на развитие мира планеты Земля. Так, уже в день второй этой хронометрии земля обретает атмосферу (небо) и гидросферу ( вода под небом). В день третий - растительный мир. В день четвёртый (24-1млн. лет назад) на земле появляется не разумное еще, но уже человекообразное существо, наблюдающее небесные тела - Солнце, Луну и звёзды. Именно в этот "день" он осваивает меры дня и ночи - время, именно тогда постигает он свою смертность, меру жизни своей. Дни пятый и шестой - постижение разумным уже человеком животного мира воды и земли. Человек по этой субъектной хронологии появляется за 8350 лет до конца хронометрии этого света. Согласно же моему пониманию "родословия Адама", человечество историческое появляется за 7551 год до конца света. В "Слове" я поясняю логику преодоления этого кажущегося несовпадения хронологий дней творения и родословия Адама. Здесь же хотел бы обратить ваше сугубое внимание на глубинную связь объектной и субъектной хронологий.
Человек вселенский появляется, согласно объектной хронологии, около 2770млн. лет назад., человек земной - 7551год назад. Возможно ли разумно соотнести, логически сопоставить два эти явления? Библия содержит ответ и на этот вопрос: "У Бога день как тысяча лет". Переведя это утверждение на язык соотношений, хронология земная относится к хрононометражу вселенскому как 1 к 365242,2 (в 1000лет - 365242,2 дня). Используем же найденное нами соотношение.
7551 х 365242,2=2757943852,2
2770200576 - 2757943852=12256724года
Что произошло через двенадцать с четвертью миллионов лет после возникновения вселенского человека? Может быть, собственно появление разумных существ, или выход их в Космос, или достижение ими Земли. Последнее предположение разумно объясняет находку в ЮАР древнейших артефактов - металлических шаров, которым около 2300млн. лет.
Исчислим теперь в другом, обратном направлении.
2770200576 : 365242,2= 7584,5578 года
Как видим, это время на 33,5578 года больше времени существования исторического человечества ( по византийскому календарю), что может иметь лишь одно объяснение: до грехопадения, с которого и ведётся счёт лет, Адам пребывал в Раю. Сколько неучтённого в" родословии Адама" времени он жил там? Ветхий Завет на этот вопрос ответа не даёт. Но он есть в Завете новом. Новый Адам - Иисус возрастал среди людей 33 года. По этой аналогии, и Адам ветхий именно 33 года пребывал в саду Эдема.
Существует и еще один вариант решения проблемы соотнесения объектной и субъектной хронометрии.
2770200576 : 7551 = 366865,392
Как видим, прямое соотнесение времени явления вселенского человека со временем явления человека земного, исторического приводит нас к следующему соображению: для полного соответствия вселенской и земной хронометрий следует полагать мерой года не современную его длительность в 365,2422 дня, но год длительностью в 366,865392 дня. Когда год на Земле длился столько дней? Это несложно вычислить, зная, что 100 млн. лет назад в году было 380 дней.
380-365,2422=14,7578
366,865392 - 365,2422 = 1,623192
14,7578 : 1,623192= 9,0918388
100000000 : 9,0918388 = 10998875 лет
Итак, срок около 11 млн. лет назад - та временная точка, которая позволяет положительно соотнести время появления разумного существа во вселенной со временем появления человека доисторического на Земле. И главное, самое важное состоит в том, что эта временная точка находится в середине дня четвёртого субъектной хронометрии, дня, когда, согласно этой хронометрии, явились на небе светила для "знамений и времён, и дней, и годов". Чтобы вполне оценить - осмыслить эту библейскую фразу, необходимо понимать: любое явление, любой объект для людей эпохи Моисея имел смысл только при том условии, если это явление имело предназначение.
Что есть ангел? Так как предназначено это существо служить Богу, то ангел по сути есть слуга божий. Что есть бес? Ангел, не служащий Богу, существующий БЕЗ Бога - Бес.
Бесстрастный - не знающий страсти, беспутный - не имеющий пути и т.п.
Так и явление светил над Землёй имеет смысл лишь при условии их предназначенности для освещения и измерения времени. Таким образом, длительность года, имеющая быть около 11млн. лет назад, в середине дня четвёртого земной хроном.етрии, есть мера времени, гармонизирующая. согласующая две столь различные хронологии - вселенскую и земную.
С уважением. Сергей Бороздин
5 апреля 2015года
Отзыв на книгу протоиерея Леонида Цыпина
"Вселенная, Космос, Жизнь."
Для меня высказывание человеком своего понимания мироустройства является показателем разумности этого человека. Прочитав книгу Л.Цыпина, скажу: этот мыслитель, увы, недостаточно разумен, несмотря на то, что получил высшее образование как физик-теоретик и занимал высокое положение служителя и апологета православной церкви. Уровень разумности каждого человека определяется степенью гармонии ума и чувства. Познания Цыпина широки и глубоки как в области наук. так и в толковании "Шестиднева" Библии. Но чувствование себя апологетом-защитником религии православной церкви замутняет этот светлый ум. Именно поэтому он проходит мимо упомянутого им же закона "золотого сечения", не делая даже попытки применить его к конкретной хронологизации "дней творения" мира. Как результат, заявленная Цыпиным хронология вселенной космоса и жизни выглядит аморфной и неубедительной. И окончательно делает её таковой обращение Цыпина к гипотезам (Козырева и др.) как к научному подтверждению божественного происхождения мира. Человек в трезвом уме никогда не поставит гипотезу в качестве доказательства своего утверждения. Да, светлый ум мыслителя Цыпина был явно помрачён религиозным чувством Цыпина - протоиерея. Мне досадно за человека, который был в шаге от открытия - и прошел мимо. Чтобы скомпенсировать, смикшировать досаду эту, я готов шагнуть к открытию хронометрии Вселенной, используя закон "золотого сечения" применительно ко времени. Этот закон гласит: "Целое так относится к большей части, как большая часть к меньшей". В нашем случае, применительно ко времени, это означает ступенчатое, последовательное деление на 1, 61803339887.