Второе объяснение: Иисуса подменили. И первосвященники, а заодно и толпа просто не знали, кого нужно арестовывать — они не могли опознать Иисуса.
Так же, как раньше его не могла узнать родная мать, и братья, и соседи. В этом случае был заговор, Иуда «подсказал» первосвященникам, кто «на этот раз» Иисус Христос, и взяли того, на кого он показал. И опять никакого предательства.
Но священники тоже хороши — «главное — не брать его на праздники». Ага! В самый разгар Пасхи взяли. Вернёмся в Гефсиманию.
Толпа с мечами и кольями стояла и не знала, что делать. Иуда подошёл к Иисусу и поцеловал его. И сказал:
— Радуйся, Равви!
— Друг, зачем ты пришёл? — удивился Иисус.
В самом деле, у него был повод удивиться. И порадоваться. Но не успел он порадоваться — тут такое началось! «Возложили на него руки и взяли его».
Люди с мечами и кольями. Которых только что вытащили из-за праздничного стола. Если апостолы были «выпимши», то простые горожане никак не были трезвее их.
Могу себе представить, как именно они возложили на него руки. И взяли. Началась потасовка. Один из апостолов «извлек меч свой» и отрубил ухо рабу первосвященника.
Да это же настоящий триллер! Сами посудите. Иуда приводит толпу арестовывать Христа. Толпа не знает, кого хватать, они не могут опознать Иисуса, который три дня всем глаза мозолил. Но Иуда точно знает, кого надо брать.
Он подходит к какому-то человеку, целует его и называет Учителем. Тот, кого он целует, тоже не узнаёт Иуду!
Он удивлённо спрашивает: зачем ты пришёл, друг? В смысле: чего надо? Так малознакомым людям говорят. Какой он ему друг? Он ему ученик!
Ещё момент — апостолы ходят со своими мечами! Даже на праздники. Во всяком случае, некоторые из них. И неплохо фехтуют! В темноте, после обильной выпивки отрубить ухо, и не задеть ничего остального — такое не каждому под силу.
А история продолжалась. Иисус приказал своему апостолу: меч в ножны! И пригрозил толпе небесным воинством (во всяком случае, арестованный действительно считал себя мессией). Апостол спрятал меч.
После этого все ученики разбежались! Все кроме Петра. Пётр пошёл за толпой, которая потащила арестованного в дом Каиафы, где уже собрался весь синедрион, чтобы вершить суд. «И войдя внутрь, сел, чтобы видеть конец». Контроль должен быть.
Синедрион начинает судилище на праздники, да ещё и ночью! Куда они так спешили?
Иисусу выдвинули обвинение.
— Говорил ли ты, что можешь разрушить храм и восстановить его в три дня?
Иисус молчал. Тогда Каиафа вскричал, страшно тараща глаза:
— Заклинаю тебя богом живым, ты Иисус Христос?
Ответ всех очень удивил:
— Это ты сказал. А я говорю, что вы теперь увидите Сына Человеческого на небесном престоле.
Первосвященник развёл руками. Он как будто разочаровался. В самом деле, человека спросили, как его зовут (вернее, попросили подтвердить, что его зовут Иисус Христос), а он вместо этого провозгласил себя царём — на территории римской империи.
Это уже было уголовным преступлением, наказуемым смертью. Об этом первосвященник и объявил — Иисусу и всем присутствующим.
Как только это случилось, Пётр вышел во двор и собрался ретироваться. Его опознала одна из служанок. Он громко отказался от Христа и сказал, что не знает этого человека.
Так произошло три раза подряд — он «клялся и божился», что не знает Христа.
Каменный Пётр. Кремень, а не человек. Правая рука Иисуса, который вручил ему ключи от рая. Он предал Христа — три раза. И ему за это ничего не было!
А ведь Христос говорил, что «отрекшийся от Меня» будет гореть в вечном огне.
Нет, это настоящий боевик. Двойники, погони, подставы.
Один Иисус проповедует любовь к ближнему и лечит больных.
Другой изгоняет менял из храма, устраивает скандалы, пугает всех резнёй, назначает себе тройку приближённых, которых посвящает в свои планы, проводит комбинацию с двойником, в которую втягивает весь синедрион.
Один из них — жёсткий, волевой, умелый организатор, настоящий лидер.
Другой — мягкий, улыбчивый, добродушный, блаженный «сын божий».
Одного из них, возможно, звали Иоанн. А второго — точно Иисус.
Одному предстояло умереть на кресте. А второму — продолжить своё яростное дело.
И этого второго Пётр не предавал — только первого.
А Иуда не предавал первого — он предал второго. И когда он до конца осознал это, то отнёс деньги обратно в храм, а сам повесился.
Ну, а Пётр, понятное дело, не терзался сомнениями — его ждало великое будущее.
Само собой, Матфей всего этого не видел. Записал, наверное, со слов Петра. Что говорил об этом сам Пётр, трудно сказать — он не писал евангелий, а занимался делом.
Возможно, что-то можно будет узнать из двух его писем, но всему своё время.
Утром Христа отвели на допрос к Пилату. Тот сразу спросил:
— Ты царь иудейский?
Его интересовал именно этот вопрос. При утвердительном ответе обвиняемый приговаривался к смертной казни. Христос отвечал:
— Это ты говоришь.
Тогда Пилат устроил ему очную ставку с первосвященниками, и они подтвердили свои обвинения. Христос молчал — ему стало понятно, что к чему.
Пилат повторил свой вопрос. Христос опять промолчал. Пилат удивился. И растерялся.
Если учесть, что его жена (!) прислала ему записку с просьбой оправдать осуждённого, то легко себе представить эту растерянность.
Но дело уже завели, там фигурировало именно такое обвинение, и теперь нельзя было отпустить Иисуса просто так.
Понтий Пилат попробовал отпустить его иначе. По обычаю одного из трёх приговоренных можно было помиловать. Шанс был.
Среди осуждённых был Варавва — отпетый убийца. И прокуратор обратился к толпе. А толпа потребовала отпустить Варавву, а Христа распять.
Понтий Пилат переспросил: что он плохого сделал? Толпа кричала: распни его!
Все эту сцену знают — фильмов насмотрелись, книжек начитались.
Но, какова толпа! Первосвященники не хотели арестовывать Христа на праздники, чтобы не было народных волнений.
Но арестовали именно на праздники — и никаких волнений. Наоборот — толпа радовалась и хотела, чтобы распяли именно Иисуса.
Все персонажи говорят одно, а делают другое. Здесь лжи больше, чем во всём Ветхом Завете. И не Матфей в этом виноват.
Христа распяли. При распятии присутствовали три женщины.
Мария Магдалина. О ней мы ещё ничего не знаем. Ещё была мать Зеведеевых сыновей — Иакова и Иоанна Богослова. Та самая, которая хотела для них продвижения в церковной иерархии.
А ещё была мама самого Иисуса. Матфей скромно так называет её — Мария, мать Иакова и Иосии.
Это двое из братьев Христа (по матери, понятное дело). Распинали именно её сына.
Христу было очень больно умирать. Когда стало невмоготу, он позвал отца. Мама была здесь, а папы не было. Он его позвал. И умер. «Испустил дух».
Он не был ни царём, ни богом. Богов не распинают. Боги не испускают дух.
Вечером появился новый персонаж — некий богач из Аримафеи, которого звали Иосиф. Матфей пишет, что этот человек «также учился у Иисуса».
Во как! Богач учился у Иисуса, но не был апостолом. Имущество своё не продавал, сквозь игольное ушко не пролазил. Странно, правда?
Всё зависит от того, у кого из них он учился. Но организация показала уши — дело не ограничивалось бедными рыбаками, покинувшими дом. Сеть конспиративных квартир, и вот — Иосиф со склепом.
Этот Иосиф забрал тело Христа, завернул в плащаницу, и положил в свой фамильный склеп.
Первосвященники тоже не дремали — они попросили у Пилата поставить стражу к могиле — чтобы тело не украли. Ведь Христос обещал, что через три дня воскреснет. Как бы не было подмены!
Ох уж эти первосвященники. В смекалке им не откажешь. Пилат им отказал — в охране. Тогда они решили охранять могилу своими силами. Но опоздали ровно на сутки.
В пятницу была казнь, в субботу первосвященники поставили охрану, а в воскресенье Мария и Мария пришли навестить могилу. Но могила была пуста.
Женщины побежали сообщить новость апостолам. В это же время первосвященники огласили, что апостолы украли тело, и теперь будут говорить о воскресении.
Апостолы пошли в Галилею — и увидели Иисуса. И пошли поклониться ему.
Но «некоторые усомнились». Ещё бы. Усомнились те, кого не смогли убедить Пётр, Иаков и Иоанн Богослов.
Аминь.
Марк.
С самого начала — кто такой Марк? Неужели апостол? Подождите, давайте проверим. Сам Марк ничего не говорит о том, кто он такой. Во всяком случае, пока не говорит.
Матфей назвал нам имена всех двенадцати апостолов. Вот они:
Симон (Пётр), Андрей, Иаков, Иоанн — этих позвали первыми.
Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей Мытарь — эти присоединились позже.
Иаков Алфеев и Леввей по кличке Фаддей.
Симон Канаит и Иуда Искариот, «который предал Его».
Вот. Двенадцать штук — и ни одного Марка.
Вот, как мы теперь узнаем, что он мог видеть из описываемых событий, а что ему старшие товарищи рассказали? Прямо не знаю.
Нет, можно, конечно, поднять Ренана, или Таксиля, или Косидовского, но это нехорошо — они сразу навяжут нам свои взгляды. А взгляды должны быть свои. Собственные.
Значит так: пока нам не докажут обратное, будем считать, что никакого апостола по имени Марк не было, и это евангелие не является свидетельством очевидца.
Итак…
Марк сразу начинает с того, как Иоанн крестил иудеев в Иордане. И к нему пришел креститься Иисус. Никаких родословных. Марк не описывает жизни Иоанна, как и Христа, до этой встречи.
Саму встречу он тоже описывает скупо — одним предложением. Встретились, Иоанн крестил Иисуса и всё — Христа сразу же дух повёл в пустыню. Что происходило в пустыне, Марк тоже не знает. Во всяком случае, честно.
Да, сразу после пустыни Иисус, узнав, что Иоанн «был предан», пошёл к морю Галилейскому, где встретил Симона и Андрея.
Последовала коронная фраза о «ловцах человеков» — братья побросали сети и присоединились к Христу.
Тут же последовала вербовка сыновей Зеведея. И только после этого команда двинулись в Капернаум.
У Матфея наоборот — сначала Иисус поселяется в Капернауме, а потом начинает набирать команду и проповедовать по синагогам.
Ну, да ладно, это не принципиально, но говорит о том, что Марк не знает, как оно было на самом деле.
В синагоге Христос не только проповедовал, но и «учил». А ещё он провёл обряд экзорцизма — изгнал беса из иудейского прихожанина. Прямо в синагоге. Матфей об этом ничего не знал.
Сразу после этого Иисус и компания отправились домой к Симону и Андрею, где вылечили тёщу Симона-Петра. Никакой проповеди на горе.
Марк делает странный упор на то, что Иисус не мог проповедовать в городе. Причиной он считает излишнюю рекламу со стороны исцелённых.
Христос просил пациентов не рассказывать о том, что он их лечил, но они рассказывали. По этой причине Иисус «не мог явно войти в город» и большую часть времени проводил в «местах пустынных».
Вот такой парадокс: исцеление больных было вторым по важности занятием — после проповедей. А Марка послушать — получается, что Христос не хотел заниматься исцелением больных. Не нравилось ему это дело.
Эпизод со свиньями Марк тоже опускает, зато рассказывает другой случай.
Дом, в котором исцелял Иисус, обступила такая толпа, что одного больного ему спустили на верёвках, для чего пришлось разобрать кровлю.
После этого произошло обращение Матфея. Марк приводит его имя — Левий Алфеев. Матфей — тоже партийная кличка.
Странно, что сам Матфей постеснялся назвать своё настоящее имя. Я вижу конспиративную организацию.
Спор с учениками Иоанна и фарисеями о роли поста в жизни проповедника. Сцена с поеданием колосьев апостолами. Эти два эпизода Марк оставил без изменений. Вот только между этими эпизодами апостолы успели сходить «в народ». Марк не говорит об этом ни слова.
Лишь после спора о возможности работать в субботу Иисус потребовал, чтобы ему выделили лодку, с которой он смог бы обращаться к народу, собравшемуся на берегу. А потом повёл двенадцать апостолов, где наделил их полномочиями на проповедь и лечение.
Вот, как Марк перечисляет апостолов: Симон (Пётр), Иоанн и Иаков, сыновья Зеведеевы, которых он назвал «воанергес» — дети грома. Далее идут Андрей, Филипп, Варфоломей, Матфей, Фома, Иаков Алфеев, Фадей, Симон Каннанит и Иуда Искариот.
Странно, Андрея Первозванного разлучили с братом и поместили в списке лишь после Воанергесов. Этот Марк, он хоть и не знает всех тонкостей происходившего, но в иерархии разбирается.
Ведь Иисус не брал Андрея на гору для тайного совещания, и в Гефсиманский сад он его не взял. А ещё он почему-то называет Матфея лишь по кличке.
Да, вот уже второй список апостолов — и ни одного Марка. Мне кажется, надо их сравнить и составить общий список.
Симон (Пётр) и Андрей Первозванный.
Иаков, Иоанн Богослов — сыновья Зеведеевы — Воанергесы.
Филипп, Варфоломей, Фома.
Матфей Мытарь — Левий Алфеев.
Иаков Алфеев. (Они с Матфеем братья? Или у них папы — тёзки? Вряд ли.)
Леввей по кличке Фаддей, он же Фадей.
Симон Канаит.
Иуда Искариот.
Двенадцать человек. Ни одного Марка. Зато, три пары братьев.
«И услышав, ближние Его пришли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из Себя».
Марк более откровенен. Мария — божья матерь и все окружающие были уверены в том, что Иисус сошёл с ума. А так, всё в порядке — надо просто взять его на поруки.
Реакцию Христа на их появление и его слова Марк оставил без изменений.
Опять проповедь на море. Опять притчи. Всё, как у Матфея.
Эпизод с бурей на море Марк смещает по времени. Возможно, ему так удобнее. Или ему неправильно рассказали. Но разница есть. По Матфею этот эпизод произошёл до его обращения.
А по Марку — когда вся команда была набрана. В одном случае бури испугались семь апостолов, а в другом — двенадцать.
Точно также Марк смещает эпизод с бесноватым «свирепого вида» и стадом свиней. Его точно также «попросили покинуть пределы».
Но есть отличие — бесноватый, из которого Христос изгнал нечистого духа, не улёгся обратно в могилу, а стал проситься к Христу в попутчики.
Христос отказал ему: воскресший мертвец, да ещё и одержимый дьяволом в прошлом — это уже перебор.
Иисус посоветовал бедняге пойти домой и порадовать родственников. Уж они бы точно возликовали. Но паренёк не послушал его, а пошёл в города Декаполиса и начал проповедовать там слово божье.
Женщина, страдавшая от кровотечения — без изменений. Дочь начальника, которую надо исцелить. Тут есть нюансы. Человек этот был начальником синагоги, звали его Иаир.
Самое интересное — на этот сеанс Иисус не взял всех апостолов. Нет, он позволил сопровождать себя лишь троим из них. Угадайте, кому? Правильно — Петру, Иоанну, Иакову.
Марк переставляет эпизоды местами. То ли это не имеет для него большого значения, то ли…
Иисус повёл свою команду в Назарет. Там произошла сцена с родственниками. Там были сказаны слова о пророке в отечестве. И лишь тогда Иисус отправил апостолов проповедовать по городам и весям.
Тут есть кое-что интересное.
Всё происходило, как в шпионских романах. Апостолы шли группами по два человека. У каждой группы был свой маршрут. Интересно, кто был с Иудой в паре? Надо бы присмотреться к этому человеку.
Дальше была история с Иродиадой и декапитацией Иоанна.
После гибели Иоанна апостолы возвращаются из похода и отчитываются о проделанной работе. После этого митинг и насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек. Потом — ходьба по морю.
Оказывается, Иисус не собирался присоединяться к апостолам на борту лодки, а намеревался проследовать мимо.
Спор по поводу мытья рук перед едой.
Поход в Тир и Сидон. Тут есть интересный момент. Придя в эти края, Иисус скрывался на конспиративной квартире — не хотел, чтобы кто-то знал о его приходе. Женщина, которую он сравнил с собакой, вычислила его укрытие и просто вынудила выслушать его.