С деньгами было связано множество примет. Горячий уголь, выпавший из печи, предвещает неожиданное богатство. То же самое сулит наличие в кармане денег, когда человек услышит впервые весной кукование кукушки. Чтобы деньги не переводились, с них умывались в определённый календарный праздник (обычно в начале года или на Пасху), звякали ими в кармане на молодой месяц, помещали в кошелёк орехи, плевали туда, пересчитывали деньги в Великий четверг, приговаривая при этом: «Ой, много как! Ой, много!» На тот же Великий четверг нарочито ходили в гости друг к другу и спрашивали: «Деньги ведутся?» На что нужно было отвечать: «Ведутся! Ой, как ведутся!»
В другом действии, чтобы «повенчаться» с деньгами, нужно было собрать в доме все деньги, одеться в новую одежду и пойти в церковь на венчание. И когда священник венчал молодую пару, про себя говорили: «Венчаюсь и я, раб Божий (имя), с деньгами, богатством и удачей! Аминь!» Домой шли без оглядки и ни с кем не разговаривая.
И конечно же, деньги применяли для наведения порчи. В одном из таких обрядов на то, чтобы «дело прогорело», завистники брали «чёрную мелочь» числом 13 монет (медные монеты, означающие бедность) и относили их на погост. Находили безымянную могилу, выкапывали на ней ямку и кидали туда монеты. Сверху клали два прута крестом и сырое яйцо для откупа, говоря при этом: «Ты, безымянник, тут лежишь, имени твоего не ведают, откуп тебе оставляю, а через деньгу дело разрушаю. Аминь!»
Уходили не оглядываясь. Возвращались за монетами спустя три дня, на четвёртый. Их выкапывали со словами: «Кто ходил, собирал, тот (имя) всё терял, отдавал, лишь черень находил. Таково заклятие, чёрных денег проклятие». Эти деньги подкидывали жертве и говорили: «На погост ходят, денег не носят, так и к тебе (имя) пойдут, ничего не дадут. Чёрная мелочь тебе (имя) откупом, на нищету тебе (имя) они прикупом. Аминь!»
Остальные монеты раздавали нищим с приговором: «Как ты просишь, да чёрную мелочь, так и (имя) будет просить. Аминь». После всего этого держали трёхдневный строгий пост.
К объектам разнообразных магических действий относятся дрова. Они находили применение в семейных и календарных обрядах. Например, при переезде в новый дом наряду с другими предметами приносили дрова и клали их к печке. После первой брачной ночи молодая шла за дровами, а в сенях кто-нибудь толкал её, чтобы дрова рассыпались. Считали, чем быстрее они «летели», тем легче она будет рожать.
С рубкой дров были связаны свои запреты. Запрещалось ездить за дровами на Троицкой неделе, ибо русалки, обратившись в птиц, могли заклевать, что приведёт к болезни и смерти. Не советовали рубить дрова в полнолуние, считая, что их источит червь. Запрещалось брать на дрова берёзу, бузину, рябину – нарушение запрета вело к болезни; шиповник, чтобы у детей зубы не болели, дерево, в которое ударила молния (молния ударит в дом, либо болезнь поразит домашних животных). Не брали на дрова деревья, вывернутые бурей с корнем.
Нельзя было рубить дрова в Сочельник – весь год будет болеть голова, плодовые деревья «оглохнут» и не дадут урожая, колосья будут пустые. Не разрешалось рубить дрова на святках, в Страстную пятницу и другие дни. Нельзя было колоть дрова на пороге: это могло повлечь запустение дома либо даже Смерть домочадцев.
Место для рубки дров почиталось нечистым. Здесь старались не появляться в вечерние и ночные часы. Вместе с тем, будучи пограничьем, это место было пригодно для различных магических действий: для ворожбы, лечения, гадания. Здесь брили жениха перед свадьбой; кормили кур на Рождество; в Волчьи дни, желая обезопасить себя и скот от волков, забивали топор в поленницу. Нельзя было справлять естественную нужду возле поленницы. На месте рубки дров проводили лечение болезней. Больного сажали на пень, на котором рубят дрова. Знахарь, например, замахивался на него топором, и после обрядового разговора три раза слегка ударял остриём топора по полену на животе больного.
Замок в обычаях предков являлся образом отмыкания и замыкания чего-либо. Замыкание при помощи замка встречается в самых различных областях народного быта. В обережной магии закрытый замок использовали для защиты объекта. Если терялась корова, чтобы её не тронул волк, закрывали замок, преграждая ему путь. Дверь в спальне новобрачных на первую брачную ночь запирали на замок, чтобы их не смогли испортить. Замком «запирали» самого носителя опасности, чтобы обезвредить его. При весеннем выгоне скота в поле брали висячий замок. То запирая его, то отмыкая, обходили трижды вокруг стада и приговаривали: «Замыкаю я сим булатным замком серым волкам уста от моего стада». За третьим обходом запирали замок окончательно и клали его в воротах, через которые выгоняли стадо. Замок же прятали где-нибудь, оставляя его замкнутым до самой осени, пока стадо находилось на выпасе.
Чтобы выносить ребёнка и легко родить, женщина покупала навесной замок не торгуясь. Открывала его, клала на живот и, закрывая его, говорила: «Что сама закрыла, то никуда не денется, пока сама не открою. Да будет так!» После чего она прятала замок от посторонних, чтобы никто не взял его в руки. А когда приходило время рожать, она подносила его к животу и, открывая, говорила: «Что закрыла, то и открыла. Пора свет увидеть, жить и любить. Аминь!»
Иногда клали в ноги усопшего закрытый замок, чтобы «замкнуть» Смерть и чтобы в семье больше не было умерших. Если муж бил свою жену, она должна была «замкнуть» во время стирки рукава его рубашки. Перед судом, чтобы обеспечить себе успех, обматывали цепью ножки стола и замыкали её на замок. Уезжая из дома надолго, охрану дома доверяли замку. Для этого брали новый замок, читали на него заговор: «Замок запираю, у воров разум отнимаю, ключ при мне, а мой дом при добре. Ключ, замок, язык. Аминь, аминь, аминь!» После этого закрывали замок на ключ, который брали с собой в дорогу. А замок клали в угол напротив стодарника (иконостаса). Возвращаясь домой, замок открывали. Ключ клали рядом с замком до следующей поездки. Если сдыхала курица, её закапывали с замком на шее, чтобы другие куры не дохли.
Чтобы остановить сильное носовое кровотечение, держали замок так, чтобы сквозь дужку пролилась кровь. Отмыкание замка должно было облегчить роды женщине. Открывание замков применялось для излечения тяжелобольных. Оно обозначало отделение больного от болезни и даже смерти. Лечение происходило на перекрёстке либо на безымянной могиле. Знахарь связывал больного мужчину и здоровую женщину или здорового мужчину и больную женщину цепью. Трижды замыкал и трижды размыкал её, при этом спрашивая здорового члена этой пары: «Принимаешь ли Господа Бога и святую Богородицу, чтобы отомкнуть раба Божьего (имя) от гроба?» Тот отвечал утвердительно. После этого больной умывался наговорённой водой.
В любовной магии замок замыкали, чтобы крепче привязать, приковать любимого или мужа и жену друг к другу, сделать брак прочным, крепким. Отправляя невесту к венцу, ей клали в карман закрытый замок без ключа. Когда жених и невеста ехали домой из церкви, старая женщина клала на порог дома ключ и замок. И как только новобрачные переступали через него, то тотчас же запирала этот замок, а ключ бросала в реку, на всегдашнюю любовь. Чтобы муж любил свою жену и не изменял ей, в первую брачную ночь молодая замыкала над мужем замок, а утром относила его на безымянную могилу.
Замкнутый на ключ замок отгораживает одно пространство от другого. Это свойство использовалось во вредоносной магии. Чтобы поссорить супругов, нужно было закрыть девять замков, а ключи бросить в колодец вместе с мылом. Только когда мыльная пена вновь станет мылом, а ключи отопрут все замки, супруги вновь будут вместе. Закрытие замка означало запирание женской утробы и замыкание мужской силы. Если закрывали замок во время свадьбы и забрасывали его в воду, то пока он не будет найден, молодые не способны были к соитию. При насылании бесплодия брали лоскутки от венчальной одежды и закрывали их замком. В других случаях покупали не торгуясь новый замок и клали его с одной стороны ворот, а ключ – с другой. Под порог клали могильную землю. Как только молодые переступали через порог, злоумышленник запирал замок, а землю относил на могилу.
Обряд с замком на возврат долгов
Брали два яйца, прокалывали их с обеих сторон иголкой и клали в кипящую воду, туда же клали и новый навесной замок, закрыв его предварительно ключом. Трижды читали заговор: «Как ханское войско дань собирало, людей за деньги убивало, не щадя не младого, ни старого, так и я замок закрыл, ключик в могилу зарыл, долг забрал или убил. Бог с ним был, но по беззаконию забыл, охранник уйдёт, заклятье должника найдёт. Должник (имя) долг вернёт или умрёт. Истинно!» Дальше шли на погост и зарывали там яйца и замок на могиле с именем должника, а ключ – на могиле с именем заимодавца. Причём слово «умрёт» здесь не понималось буквально. «Умрёт» чаще всего означало взять у должника его удачу и здоровье (обоснование такого действия будет дано ниже).
С замком был связан очень любопытный приём, направленный на «замыкание» всякого зла. Для этого нужно было встать у дверного замка со стороны улицы и произнести следующее слово: «Моим врагам каменные двери, каменные замки, каменные пороги, каменные лавки, каменные губы, каменные зубы. Чтобы на меня, крещёного, порождённого, ничего злого не мыслили. Замок, ключ, язык. Аминь, аминь, аминь!»
Использовался замок и целях гадания. Через замочную скважину церковного замка, например, на Святки спрашивали о своей судьбе и на основе услышанных звуков толковали своё будущее. Чтобы узнать своего жениха, девушки замыкали замок на Рождество и клали его под подушку со словами: «Суженый-ряженый, приходи меня отмыкать».
Зеркало в народной культуре является знаком отражения и удвоения действительности, границей между земным и потусторонним миром. Его наделяли сверхъестественной силой. В нём можно было увидеть прошлое, настоящее и будущее. Как и другие границы, зеркало считается опасным, особенно в обрядах, связанных со Смертью. Повсеместно существует обычай закрывать, переворачивать зеркала там, где находится усопший. Если этого не сделать, то Смерть «удвоится» (повторится), то есть унесёт ещё кого-либо из обитателей дома. Оставленное открытым зеркало грозит также тем, что покойник станет «ходячим», что его душа останется в зеркале. Считалось также, что первый посмотревшийся в зеркало после Смерти кого-либо из домочадцев сам станет её жертвой, а потому нужно было вначале поднести к зеркалу кошку. Зеркало использовалось для взаимоотношений с обитателями загробного мира. Верили, что в зеркале можно увидеть души умерших, когда они пребывают среди живых во время от Пасхи до Вознесения; для этого нужно было навести зеркало на воду в колодце и позвать их.
С другой стороны, способность зеркала удваивать всё то, что в нём отражается, можно было применить и в выгодных для себя целях. Так, к примеру, следовало хранить деньги и драгоценности так, чтобы они отражались в зеркале. И тогда, согласно народным приметам, добро, отображаемое в зеркале, удвоится и будет прибывать в удвоенном количестве.
С чего зеркало сказалося
Шёл солдат домой с войны. Двадцать лет отслужил. Заходит он в одну деревушку, просится ночевать. Ему отвечают:
– У нас, солдатик, тесно.
Он и говорит:
– Как тесно? Две избы – и тесно?
– Ах, изба новая. Только в ней жить нельзя.
– Почему?
– Да вот неизвестно, – говорят. – Пробовали несколько раз заходить – ночным временем угоняют нас оттудова.
Солдат и говорит:
– Дай-ка я переночую, меня не выгонят.
Поужинал и отправляется. Берёт свою сумку и свой барабан, идёт туда и ложится спать. Тут в двенадцать часов является чёрт и говорит:
– Не к месту пришёл.
А тот отвечает:
– Нет, к месту. Вы знаете, как с солдатом надо жить? Если я ударю в свой барабан да крикну «стройсь!», вам деться негде будет.
Вынул солдат с кармана орешек и ест его.
– Вот, на-ка тебе орешек, раскуси так, как я.
И подал чёрту вместо ореха камень. Тот кусал – никак не раскусить. А солдат и говорит чёрту:
– Вот ореха не раскусил, а меня выгнать хочешь. Встаёт, развёртывает свою сумку и говорит чертям:
– Если вы силу имеете выгнать меня, то залезьте в мою сумку и попробуйте вылезти. Тогда я выйду отсюдова.
Солдат взял барабан в руки:
– Стройсь! Мигом в сумку!
И они начали скакать. Солдат завязал сумку и повесил её на крючок.
– Вот теперь вы будете сидеть здесь у меня.
Из сумки они не могли вылезти. Сумка висит на крючке. Тут солдат прожил уже три дня, и хозяева видят – никого уже нет, а того не знают, что загнал солдат чертей в сумку. Все пошли на работу, а хозяйка осталась дома. Солдат пришёл на деревню. Когда никого дома не было, оставалась одна хозяйка, чёрт и говорит ей: