Вместе с тем кукла часто выступает в роли защитника человека, заместителя предка-опекуна, служит человеку оберегом и «чудесным помощником». Во многих сказках можно встретить подобный образ. Например, девушка-сирота делает себе четырёх кукол и рассаживает их по четырём углам дома, когда её брат пытается взять её в жены. Куклы не допускают этого беззакония. Если в семье начинались неприятности, то такую куклу-покровительницу трижды поворачивали вокруг себя по часовой стрелке, при этом приговаривая: «Отвернись злом, повернись добром». В некоторых местах, опасаясь, что судьбицы, приходящие к третьему дню жизни новорождённого, могут наделить его неблагоприятной долей, мать пыталась обмануть их при помощи куклы. Её оставляли в колыбели вместо ребёнка, а наутро разрывали и выбрасывали на перекрёсток, чтобы пророчества судьбиц не остались в доме. А судьбу ребёнку, оставшемуся без доли, «писала» старшая в роду женщина, водя ему по лбу безымянным пальцем правой руки и наговаривая благопожелания.
Считалось, что куклы могут обеспечить человеку богатство и плодородие. Куклу Богатство (к телу основной матери-куклы поясом привязывали множество детей) никогда не сжигали и держали её в доме где-нибудь повыше – на шкафу, на полке, не давая в руки никому чужому. По народным представлениям, такая кукла помогает претворить в жизнь желание иметь здоровых детей. После уборки зерновых хоронили в землю куклу Андропушку, сделанную из соломы и одетую в мужскую одежду, тем самым «консервируя» силу Земли, которой предстоит воскреснуть грядущей весной. В обрядах вызывания дождя кукол делали из глины и закапывали их в землю.
Зольная кукла Баба была оберегом женщины, дома, очага. Она передавалась по женской линии от бабушки к внучке, причём дарилась в день свадьбы. Зола издавна означала домашний очаг. Именно поэтому кукла, изготовленная из золы своего домашнего очага, имела магическое значение. Являясь частицей родового зольника, она несла в себе замысел сохранения рода, умножения потомства. При переезде на новое место эту куклу из золы домашнего очага обязательно брали с собой, для того чтобы и на новом месте был очаг и сопутствующий ему уют.
Широко использовался в лечебной, продуцирующей и обережной магии предков самый обыкновенный камень. С его помощью обезвреживали опасность, делая её мёртвой и недвижимой, как сам камень. Например, чтобы предохранить пчёл от сглаза, хозяин обходил пасеку по кругу на посолонь, держа под языком камень, а затем произносил: «Як камень сей твёрдый и студёный, так затвердели бы уста тому, кто злую мысль имеет…» Таким же образом можно было «затвердить» уста вообще всякому недоброжелателю, если обойти его с камнём под языком. Чтобы предохранить от порчи воду в колодце, туда бросали камень.
На камень переводили всякую опасность. Его клали перед домом, чтобы болезни остались на нём и не зашли вовнутрь. Клали камень между ульями, чтобы об него «разбивался» злой взгляд. Либо же при выборе места пасеки пчеловод должен был положить «заклятье» на пасеку. Для этого он находил в поле небольшой камень, брал его зубами и приносил на пасеку, где зарывал в землю, после чего произносил заговор, в котором были такие слова: «Как сей камень не может выйти от земли этой, так бы мои пчёлы не могли отлететь от сей пасеки, от меня, раба Божьего (имя)». Плохой сон следовало рассказать камню, чтобы он не исполнился. После похорон или встречи с похоронным шествием следовало прикоснуться к камню, чтобы на него перешла Смерть. Камень был частью обрядов «обманывания» Смерти. Когда умирал один из близнецов, то, чтобы защитить другого, в могилу клали камень весом с оставшегося в живых.
При помощи камня наделяли здоровьем и силой. Чтобы не болела голова, во время первого грома трижды слегка били им по голове. Чтобы быть здоровым, в Чистый четверг до восхода солнца трижды прыгали на камне. Чтобы на весь год обрести счастье, нужно было в сочельник подбросить камень как можно выше. Чтобы случайно не передать некоторые свойства камня детям (камень не растёт и не двигается), запрещалось сажать маленьких детей на любые камни, нельзя было сливать под камень воду, в которой купали ребёнка. Но, с другой стороны, при отнятии ребёнка от груди его сажали на камень, чтобы были крепкие зубы. Кое-где роженицам давали в руку чёртов камень (так называли камень с углублением), чтобы родила легко.
Особой силой в избавлении от всякой напасти, зависти и болезней обладали белые камни, омываемые водой. Они именовались не иначе как «алатырь-камни». Если найти такой камень, стать на него и обмыться водой, то всё недоброе сгинет. Да и вообще белый камень был постоянным участником многих обрядов. Он должен был быть у каждого знахаря как оплот его знахарской силы. Может быть, поэтому характерники предлагали купить возможному восприемнику, перед тем как взять его в ученики, не глядя то, что они держали в руке. Это был один из обрядов на проверку готовности человека взять его хитрую науку. А в руке у него был белый камешек, взятый из-под водопада, который и становился «престолом для Духа» будущего ведуна. Камень же, на который падала вода, нёс великую силу и был способен очищать человека и давать ему свою силу. Белые камни, обточенные водой, характерники носили всё время с собой как некоего волшебного помощника. Чтобы белый камень стал оберегом, выполняли и такое действие: брали его левой рукой на дороге или в речке, садились на него и говорили: «Не на камень сажусь, но на врага сажусь».
Считалось, что найденный на перекрёстке камень способен остановить кровотечение. Для этого им нужно придавить упавшие на землю капли крови. Чтобы ребёнок не плакал по ночам, клали в его кровать камушек и говорили: «Как камушек молчит, так и ребёнок пусть молчит». Под камень клали одежду «испорченного» человека. Камень являлся одной из составляющих обряда перерождения ребёнка, предпринимаемого в тех случаях, когда он рождался недоношенным и слабым. Для этого знахарка либо знахарь клали ребёнка на пол и накрывали корытом, в котором стирали бельё. Затем с силой били по дну корыта каким-либо хрупким камнем так, чтобы он рассыпался. Сделав это, лекарка вынимала ребёнка из-под корыта и велела матери снять одежду и остаться только в нижней рубашке, после чего пропускала голого ребёнка через ворот материнской рубашки сверху вниз.
Камень нашёл применение и в обрядах избавления от пьянства. Весной, когда начинали течь ручьи, брали из какого-либо ручья маленький камешек (лучше всего серого цвета). Дома заливали его водой и эту воду подавали выпить страждущему в чём-либо (только не горячем), говоря при этом: «Как донный камень воды не пьёт, так и (имя) водку не запьёт».
Если в семье умирали дети, то мать должна была носить в течение 40 дней после родов камень в поясе, а затем впервые искупать ребёнка вместе с этим камнем. Чтобы защитить живущих в доме от смерти, после выноса покойника на то место, где он лежал, клали камень. С надгробными камнями связаны представления о пристанище души. Их клали для «связывания» души, чтобы она не блуждала по свету.
Бросание камня осмысливалось как способ удаления опасности от себя или создание преграды на её пути. Чтобы прогнать зиму, бросали камни в северную сторону. Чтобы ласточка «забрала веснушки», ей вслед нужно было бросить камень. Услышав карканье вороны, бросали камень в её сторону, чтобы обезопасить себя от возможных дурных последствий её крика. Если перед человеком переходили дорогу с пустым ведром, то нужно было бросить камень через след перешедшего. Если вслед бурчащему непонятное бросить камень, то он не в силах будет тебя сглазить.
Камень использовали для облегчения тягот воинской службы. Когда кто-то уходил на службу, камень под порог клали, и уходящий перешагивал его. После этого на камень говорили слово: «Как этот камешек не боится ни тужи, ни нужи, ни холоду, ни голоду, также чтоб и раб Божий (имя) ничего не боялся. Аминь». Говорили три раза, потом камень убирали в такое место, где через него никто бы не смог перешагнуть.
Иногда использовали камень во вредоносных целях. Чтобы наслать болезнь на обитателей дома, им под порог подкладывали камни. В случае неудачного сватовства сваты могли вылить привезённую горилку на камень, чтобы девушка долго не смогла выйти замуж. В заговоре на противника в кулачном бою шли на могилу, три раза кланялись усопшему и, взяв с могилы камень, трижды произносили: «И вы, из леса лешие, из воды водяные, возьмите у сего (имя) мертвеца (если имя было неизвестно, то произносили имя Иван) камень и положите его моему супостату, кулачному бойцу (имя) на руки, или на ноги, или на главу; коль есть сему мертвецу тяжело от земли и от камени, столь бы тяжело было бы моему супостату против меня руки поднять, чтоб у моего супостата, кулачного бойца (имя) руки и ноги ослабли и в глазах слепота была от моего приговору и до моего отговору».
Почти повсеместно было известно гадание по камешкам, которые ночью в Святки вытаскивали из проруби. Перед тем как достать камень, девушки говорили: «Батюшка водяной, водичка чистая, дай мне камешек бакой, чтоб и муж был баской». Если камешек, который вытащила девушка, был дельный (гладкий) – муж дельный будет. А если камешек роховатый (шершавый) – муж будет нехороший.
Ключ как предмет, наделённый способностью открывания/закрывания, употреблялся с обережной, лечебной и вредоносной целью. В лечебной магии ключ применяли для остановки кровотечения из носа. Для этого держали по ключу в каждой руке и читали заговор, запирая тем самым «кровяную жилу». Чтобы облегчить боль при укусе пчелы, ужаленное место трижды молча перекрещивали ключом. Чтобы забеременеть, бездетные женщины пили воду, в которой были омыты церковные ключи. Такой водой поили детей, которые долго не начинали говорить. В Страстную субботу хозяйки обходили дом со связкой ключей, сильно звеня ими, чтобы прогнать грызунов. Чтобы уберечь дом от различных напастей, принято было вешать над дверью ключ, на который наговаривали трижды такие слова: «В дом только добро! Для хорошего открыто! Для злого закрыто! Да будет так! Так и будет!»
Во вредоносной магии ключ использовался для «замыкания» жизни. Например, девушка, брошенная своим возлюбленным, клала ключи по обеим сторонам дороги, по которой тот ходил, тем самым обрекая его на смерть.
Ключ является также выражением хозяина, власти и самого хозяйства. При продаже дома стремились забрать с собой ключ и замок, чтобы не отдать вмести с ними своего счастья и благополучия. После венчания жених отдавал невесте ключи, тем самым вручая ей власть над хозяйством. В сочельник хозяйка клала ключ на стол, чтобы в дом в течение года не проникли воры.
Ключи постоянно использовались в святочных гаданиях на предмет замужества. Накануне Нового года девушка шла к проруби и в воде закрывала замок на ключ, приговаривая: «Суженый-ряженый, приходи коня поить, а у меня ключа просить». После чего клала ключ под подушку, ожидая, что же ей приснится ночью. С ключами были связаны различные поверья. К примеру, если вы будете постоянно носить при себе три ключа, то они вам помогут привлечь здоровье, любовь и богатство; металлический ключ поможет мужской половине быть на высоте – если его положить под кровать, это будет способствовать увеличению мужской силы; никогда не свистите в ключ, потому что можете лишиться памяти; не кладите ключи на стол – это может притянуть ссоры; найденный на улице ключ нежелательно приносить в свой дом, что бы не навлечь на себя несчастья. С другой стороны, считалось, что найденный на дороге очень старый и ржавый ключ приносит счастье. В связи с этим можно вспомнить ещё одно поверье: если у тебя начали ржаветь ключи, то ты скоро получишь деньги в наследство или неожиданный подарок.
Ещё один магический предмет в жизни наших предков – кнут (нагайка). Как и посох, кнут использовался в основном в мужской магии, знаменуя тайную силу колдуна или дружки на свадьбе. Он использовался для отгона нечистой силы и для наделения всего живого плодовитостью. В сочельник, в субботу накануне Троицы, во время первого выгона скота было принято отгонять нечистую силу ударами кнута. Чтобы излечить коня от болезни, нужно было ночью бить кнутом по стенам конюшни и при этом ругаться. Специально сделанным из конопли кнутом прогоняли портящего скот хлевника.
Некоторые пастухи брали обход на кнут, который потом всё лето оставался вместилищем их магической силы. Делалось это теми же способами, что и на посох (наговор, комочки воска с шерстью от всех животных стада). Подготовленный таким образом кнут пастухи клали в прогоне и перегоняли через него скот; хлопали им при выгоне скота четыре раза – в четыре стороны; утром, пригнав скот, обходили его на пастбище, волоча за собою кнут.
Продуцирующая сила кнута отразилась в свадебных обрядах. В некоторых местах было принято заводить невесту в дом жениха, протянув ей конец кнута. Считалось также, что лёгкое «побивание» молодожёнов в свадебном обряде плетью способствует рождению ими детей. Кнут был непременным свадебным предметом дружки. Встав на лавку, он хлопал им по воздуху, крестообразно помахивал, провожая и встречая свадебный поезд. Бил кнутом по подушкам, на которые садились молодые, крестил им дорогу. Всё это должно было «вскипятить» молодожёнов, чтобы взъярить их родящую силу, а также делалось с обережной целью.
Для характерников нагайка являлась волшебным орудием, с помощью которого они очищали пространство для разнообразных обрядовых действий, рассекая «зловредную» силу и сметая её прочь. Кнут использовался ими и для телесных ладок. Им наряду с прутом (жичиной) лекари «пробуждали» жизненную силу перед основными «процедурами», а также кнут использовался при ладках «на дыбе».
Как наказывали недоброжелателя при помощи кнута
Для этого брали кнут, который можно было сплести из верёвок самому. Далее спускались с ним в погреб. Чертили круг. Становились посреди него. Щёлкали кнутом три раза и повторяли шесть раз следующий заговор: «Наказываю своего врага (имя)! Не я его бью, а кнут, не я его хлещу, а кнут. Станет он пощады просить, молить, что не будет мне больше вредить. Прошу я силы земные раба Божьего (имя) наказать, навсегда от меня убрать. Чтоб смотрел он на меня и не видел, чтобы слушал меня и не слышал, чтоб забыл, что я на свете есть! С этого часу и на веки и навсегда! Так есть и будет так!» Зажигали восковую свечу, брали её в левую руку и, щелкнув кнутом ещё трижды, говорили такие слова: «За то, что ты мне вредил, за то, что беду мне творил, всё сполна получай, помощи ниоткуда не знай!» Кнут после этого нужно было спрятать в укромном месте, чтобы его никто не нашёл. В день проведения обряда нужно было непременно пойти на перекрёсток, стать по его центру, бросить правой рукой через левое плечо 13 монет и сказать: «Уплачено!» После этого уходили домой не оглядываясь.