То есть Боярга – лишь отчасти силовая гимнастика Спаса, которая тель пестует. В большей же мере она всё та же работа с изменёнными состояниями сознания, о которой мы в третьей части рассказывали. И создание печи некой да наковальни, в которой и на которой потом многие работы велись с состояниями, с той же силой. И всё же нужно тут пример привести: как это – вываривать и выковывать состояния. Несмотря на то, что только что выше его приводили. Возьмём ту же силу.
Вот наставник, чтобы даром (через дар) тебе к силе подход передать (подход лишь, не силу!), верстает через тебя обратно силу, через тебя же идущую. То есть ты её пускаешь в дело. Наставника, к примеру, подломить пытаешься. А он её вертает (разворачивает) и верстает (проводит) через тебя в землю ту же или в небеса. Смотрите «верстания силы». Но не просто, а «с наукой». То есть «науку» в неё вкладывает. И вот ты вдруг что-то поймал. Озарение тебя охватило. Но что это? Вопрос пока что. Лёгкость, ток, ещё что-то. А поймал ты, как говорили наставники, «ниточку» силы, хоть и назовёшь пойманное силой. Но не так это. По ней ты к силе прийти можешь. Вот это ощущение «чего-то этакого» в трембач и помещали. Сюда можно всё класть. И запах, и вкус, и ощущение, и даже догадку в виде мысли. А потом это положенное качать начинали. Дышали глубоко животом, поднимая и опуская это едва уловимое чувство. Сто раз! Это и есть выварка его до густоты и соединение с телью до южи. И лишь затем эту южу ковали до «звона». Сколько раз требовалось вываривать и выковывать состояния? А не было здесь точных указаний, не было в Спасе вообще никаких прописей. Мазками Спас писался. Как увидишь, что достаточно, так и хватит! Хоть сто раз! Да, да! Именно 100 раз! Это и была та мера, которой отмеряли полноту внутренней работы! Веком!
Можно потом в «богатырских игрищах» (кстати, Боярга к ним тоже относится) с силой соприкасаться, через себя её пропускать. А потом также ощущения эти от соприкосновения с силой собирать в трембаче и вываривать их да выковывать, создавая себе Рубаху Силы. И хоть в Яви такое невозможно, чтобы провод с током смешивался, но не в Нави. Сила ведь не явной природы. Да и тель, если присмотреться, не Явь, но «туман исчезающий». Е равно МС в квадрате!
Мудрёная ли эта наука? Мудрёная! Какая-то печь, какая-то рубаха. Зачем всё так сложно? Потому можно пройти мимо неё. Оставшись с привычным и столь близким нам укреплением мышц. Тоже неплохо!
* * *
Для других упражнений на силу ещё можно было использовать дерево. Очень действенным подспорьем в обретении сил была груша. Коли нет сил, говорили наставники в Спасе, загубил их – иди к груше и тряси её. Это же действие слыло добрым средством восстановления после болезни или когда с кем-то поругался. В этом случае тоже сила портится. Здесь был даже свой «комплекс упражнений».
Почему именно груша? А потому что под грушей, как считалось в народе, находится гнездо змеиного царя. Змея же, по древним поверьям, охраняет источники с живой и мёртвой водой, что под Алатырь-камнем находятся. Вот и выходит, что, «тягая грушу», человек наполняется силой «нездешней», силой волшебной и силой змеиной из источника жизни. Помните, мы говорили о змеином дыхании? И здесь в самый раз об этом напомнить. Ибо наставники в Спасе давали совет для обретения силы богатыркой – буслать её из груши.
Подойдя к дереву, крепко прижимались к нему всем туловищем, немного приседали и обнимали грушу крепко руками. В таком положении находились несколько минут. Это называлось «сдружиться с деревом». Но не просто стояли, а пили силу всем собой из источника жизни.
После чего начинали выдирать дерево из земли, а затем, наоборот, вдавливать его в землю, это называлось «корчевание пней». Чтобы «войти в силы», требовалось 40 дней подобных упражнений до пота. После этого для поддержания сил можно было «таскать» грушу время от времени лишь до разогрева.
Другие 40 дней скручивали ствол дерева вправо-влево. Далее 40 дней просто встряхивали листья и так же доводили себя в этом деле до пота. И наконец, следующие 40 дней висели на ветке как можно дольше, пока «не созреешь» да не падёшь. Итогом всех этих упражнений становилось обретение «живой» силы, которая нужна была для схватки. И действительно, сила силе рознь! Не всякая сила в бою годится, но только «живая», или будкая, с очутью (чувствующая). Сила, которую обретают подъёмом больших тяжестей, зачастую даже помеха. И вроде в человеке мощь немалая, и страху он наводит, а какой-то он квёлый и неповоротливый. Сгрести-то тебя он может, но этого для поединка далеко недостаточно бывает. Так что «коли нет в тебе силы «живой», точным в схватке быть ты не сможешь».
Если же следовать духу сути, то не сила это живая. Привычно просто так говорить. Но с силой, с которой ты в Лад входишь, тело преобразованное – нетленка. Достаточно ли понятно сказано? Обрести же «живую» силу можно только в упражнениях со сподручником, с самим собой да с деревьями. И, пожалуй, ещё разбрасыванием валунов.
В традиционном «разбрасывании валунов» использовали камни, начиная с лёгких, постепенно увеличивая вес. В данном упражнении нарабатывается волнообразное усилие, позволяющее использовать значительное количество мышц. Толкали камни не силой одних рук, а силой всего тела.
Нередко для обретения «живой» силы использовали чувство опасности. Именно оно пробуждало очуть, и сила от этого, с которой человек соприкасался, действительно была иной. Лучше же всего чувство опасности вызывали перебрасывания друг другу валунов, которые не просто нужно было поймать, но не «убив» движения, которое вкупе с ними прилетало от сподручника. Его нужно было «поймать», запустить по телу (промыть тело движением) так, чтобы на ответном броске оно, не расплескавшись, ушло бы к сподручнику. Вначале эти игрища выполнялись на месте, а затем уж и в движении.
Для начала всё же лучше подобные игрища было начинать не с камнями, а с мешками, набитыми чем-то мягким (тем же песком). Шалыгой такой мешок называли. Ещё лучше тут подходили бурдюки, наполненные жидкостью. Она придавала дополнительные трудности за счёт свойственной ей балухтани (переливания). Чтобы совладать с таким снарядом, нужно самому было быть в состоянии балухтани, то есть расслабленным и текучим. (Рисунок 11.)
Рисунок 11. Перебрасывание шалыги или бурдюка.
Хорошим орудием для силовых игрищ, помимо валунов, является бревно. Его выбирали по своим возможностям. Суть игр с бревном состояла в том же перебрасывании его друг другу. Поймав бревно, его «пускали в ход», вращая его вокруг себя и на себе, используя при этом всё тело. Перебрасывали бревно сподручнику с осторожностью: всё-таки бревно! Но именно исходящая от него опасность заставляла «оживлять» тело. И на это «ожившее» тело ложились силовые игрища.
* * *
В качестве силовой подготовки в бойцовом Спасе использовались также и укоренения со сподручником, но, как и в Боярге, здесь, в отличие от Смаги, были свои приказни (хитрости). Считалось, что «живая» телесная сила должна «питаться» от Земли. Ибо плоть наша от Земли взята, а значит, ею и вскармливаема. Недаром же человек дары земные использует, чтобы плоть свою в силе содержать. Дары эти – еда, нами потребляемая, травы целебные. Но не только этим щедра Земля к человеку. Она в него вливает силы свои через стопы. В этом смысле пята наша – основа телесности, твёрдое её основание. И раз схватка нами в теле ведётся, то и воспитанию телес немало в Спасе отдаётся. Воспитывать же телеса можно и от самой Матери их – Земли. Соки земные для тела – что грудное молоко матери для младенца! Вот и было принято в Спасе в Землю «корни пускать», чтобы тело крепкое да гибкое было. Ибо без соков земных человек сохнуть будет.
Удивительное утверждение! Без укоренения не только в силах не будешь, но и гибкость никогда не обретёшь. Без соков земных всякая сила не «живая» и только важить (отягощать) тебя будет. Квёлым и клёклым делать. И где тут хисту (ловкость, сноровка) взяться? Хист родится от сочетания гибкости, когда ты как зелёная ветка – гилка, да силы «живой». Без хиста в бою погибель скорая будет. А ещё говорили, что тело «живое», силой сдобренное, что ружьё. А зарядом для него сноровка будет, по-казачьи – хист. Вот поэтому об укоренении, как первейшем деле в обретении силы богатырской, и говорили. От него и стояние дюжее, и перемещение быстрое и сильное. Укоренение соками тель наполняет, и от соков этих оно гнётся – не ломается, даже если его время побеждает (с возрастом ведь все мы теряем в гибкости). И аглыдям противостоит. А как высыхает, тут же аглыди нарастают, как капы на дереве. От них и болеть мы начинаем задолго до того, как бакабат (болезнь) своё лицо проявит, поучали знающие.
Суть этих упражнений заключается в т-ом, чтобы в о-твет на толчок сподручника мы пытаемся создать ему сопротивление из «глубин земных». Не даём себя столкнуть с м-еста, «цепляемся» ступнями за землю («пускать корни»). Начинать нужно с л-ёгкого толчка, постепенно увеличивая его силу. Должно появиться ощущение, что тело будто наливается чем-то, а ноги «вросли» в землю. И хорошо бы при укоренении петь – бунить, то есть подгуживать слегка. Использовали звук царства Дольнего – «У». Он относится к громам изначальным, что при сотворении мира звучали, и соответствует Земле, отверзает её. Звук здесь – добрый помощник. Он вроде как Землю млеть заставляет. Удобряет её. А она, в свою очередь, на соки не скупится! «Прорастали» в землю на рост – два, не меньше. А при сноровке должной даже всю землю мыслию охватывали.
Укоренялись же от самого места толчка: со лба, с плеча, с затылка, с поясницы. (Рисунок 12.) Пускали корни на выдохе, на вдохе же давали послабление. И обязательно укоренялись распоясавшись, то есть сняв с себя пояс. Опять же, при выполнении укоренения не следовало соревноваться и пытаться столкнуть подручника любой ценой, как и устоять всеми доступными способами. Не следует тут подлецом быть! Не следует!!! Это приводит лишь к перенапряжению и аглыванию (отвердению) тели, что противно понятию «живой» силы.
Рисунок 12.
Завершали укоренение пребыванием «в ясности», для чего просто прикрывали глаза и обволакивали себя светом, давая тем самым равномерно разлиться земным сокам по всему телу. Это называлось в укладе «светлой печатью». (Рисунок 13.)
Рисунок 13. Накладывание «светлой печати» (растворение в свете).
* * *
Ещё один раздел силовых игрищ Спаса состоял в упражнениях «сам на сам» (с самим собой). В них происходило обучение навыку игры с силой. Для боя первостепенное значение приобретает не чистая физическая сила, или способность к сокращению мышц, зависящая от количества актиновых и миозиновых микрофибрилл, а способность мышц к быстрой смене напряжения и расслабления, что в конечном итоге предопределяет скорость, силу атак, способствует более быстрому восстановлению после затраченного усилия. Смена напряжения и расслабления, как говорит современная медицина, к тому же ещё является гимнастикой для вегетативных центров нервной системы. Что, учитывая повальные дисфункции вегетатики, может стать источником пристального внимания!
На самом деле жизненный опыт показывает нам, что люди, имеющие добротные мышцы, не всегда расторопны. Как пошутил однажды один весёлый человек: «Стукни штангиста ногой по коленке и убегай, ни за что он тебя не догонит». И ведь в чём-то он был прав, этот «весёлый человек». Нам довелось не раз повстречаться с кандидатами в мастера спорта и мастерами спорта по пауэрлифтингу. Весьма внушительные дядьки! Но как бойцы они все как один значительно уступали тем же среднестатистическим борцам. Что здесь? Своеобразное для нас стечение обстоятельств или некая закономерность? Во всяком случае, нелишним будет повториться: для поединка нужна «живая» сила!
В Древней Греции существовали частные гимнастические школы для мальчиков 12–16 лет. Это так называемые палестры. И там, кстати, учили воспитанников не развивать мускулы (в современном понимании этого выражения), не наращивать силу в виде лишних мышц, а именно правильно их использовать. Целью обучения были хорошая согласованность движений и контроль над работой мышц. В итоге греки достигали того физического совершенства, которое позволяло им быть хорошими воинами.
В Спасе упражнения с попеременным напряжением и расслаблением мышц (собиранием и распусканием) повторяли в чём-то вправины свода Земли, и в частности свод упражнений «Семя», а точнее, его часть, называемую «пахтание». Да и зачем придумывать лишнее да забивать себе этим памерки? Разница была лишь в том, что здесь присутствовало довольно значительное телесное усилие, которое волной перемещалось по телу, а точнее, перемещало плотность внутри тела. В чём-то подобные упражнения сродни изометрической гимнастике. При выполнении упражнений необходимо научиться «видеть» напряжение, гуляющее по телу.
Упражнение 1
Стоя, ноги на ширине плеч, сжимаем правый кулак, левая кисть разогнута и расслаблена. «Бросаем» напряжение из правой руки в левую. При этом левый кулак сжимается, а правая кисть полностью расслаблена и раскрыта, туловище немного наклоняется в левую сторону, после чего движения повторяют в другую сторону, и так перебрасываем напряжение то в левую руку, то в правую. (Рисунок 14.) Выполняем до пота или чёткого ощущения «достаточно».
Рисунок 14. Перебрасывание напряжения из руки в руку.
Напряжение проводится сквозь тело неторопливо, так, чтобы действие было вами полностью осознаваемо. Представьте себе, что будто вы перебрасываете мячик весом до 3 кг из руки в руку, только не по воздуху, а внутри тела. При этом тело напрягается совсем немного. Важно было также в подобных упражнениях то, что они выполнялись в некой «вязкости», то есть вокруг был разлит «вар», или некая густая и клейкая среда.
Упражнение 2
Подобно тому, как в первом упражнении, перебрасываем напряжение из левого кулака в правую стопу и наоборот, а затем из правого кулака в левую стопу и обратно. (Рисунок 15.) Все требования те же самые.
Рисунок 15. Перебрасывание напряжения из руки в ногу.
Упражнение 3
Упражнение похоже на второе. Единственная разница состоит только в том, что вместо кулака «бросаем» плотность из плеча в стопу, соблюдая осознанную «волну». (Рисунок 16.) Повторяют до ощущения «достаточно» или до появления пота.
Рисунок 16. Перебрасывание напряжения из плеча в стопу.
Упражнение 4
Стоя, ноги на ширине плеч, руки за спиной. Наливаем плотностью вначале нижнюю половину тела, верхняя при этом полностью расслаблена, затем резко напрягается верхняя половина тела за счёт переливающейся туда плотности, а нижняя так же резко расслабляется. (Рисунок 17.) Усилие здесь определяется вязкостью окружающего вара, но при этом не запредельное. Ощущения трясущегося от напряжения тела здесь ни к чему.