Рисунок 17. Перебрасывание напряжения из одной половины тела в другую.
В дальнейшем, при обретении должной сноровки и о-сознанности, перекидывать плотность можно было резко. На раз-два, то есть «без следа». Это значит, что переход от напряжения к расслаблению происходит мгновенно. Достигнуть этого не так просто, да и подобного рода игры с силой выходят за рамки чисто силовых упражнений. Тем не менее подобного рода наловка является основой для многих ухищрённых бойцовых приёмов Спаса.
Упражнение 5
Исходное положение – стоя прямо, руки свободно свисают вдоль туловища. Вдыхаем, задерживаем дыхание. Затем резко напрягаемся и резко расслабляемся. При этом напрягаются и расслабляются все мышцы тела от макушки до стоп. (Рисунок 18.) Повторяем упражнение 7 или 9 раз на задержке дыхания на высоте вдоха.
Рисунок 18.
Упражнение 6
Это упражнение называлось «Звезда». Оно объединяет, по сути, три предыдущих упражнения. Напряжение из левой руки перетекает в правую кисть, затем в левую стопу, макушку, правую стопу и обратно в левую кисть. Везде используется волна. Повторяют таким образом 7 или 9 раз. (Рисунок 19.)
Рисунок 19. «Звезда».
«Звезда» имела в традиционном укладе двоякое толкование. О телесном, а именно, как об игре с силой, было сказано выше. А второе толкование состоит в том, что всякое вписанное в звезду получает многократное усиление. Здесь же в самой серёдке звезды находится сердечный огонь – Жагра, «усиление» которого чаяли как необходимое условие для внутренних работ. «Написав» звезду семикратно, стояли с разведёнными по сторонам руками и созерцали серёдку. Ибо на позоре (под прямым взглядом) огонь сердечный разгорается.
К вышеприведённым упражнениям можно присовокупить сколь угодно других. Благо выдумать их несложно. Для примера мы приведём ещё тройку подобных вправин. Не очень традиционных, но в сути очень к ним близких. Чтобы показать, как можно придумать упражнения самому.
«Тянуть канат»
Выполняется стоя. Ноги на ширине плеч. Образно представьте, что над головой висит канат. Поднимаясь на мысах, сделайте вдох. При этом напряжение перемещается в верхнюю половину тела. А на выдохе как бы захватывайте руками «канат» и тяните его вниз с усилием, сгибая руки и немного приседая. Напряжение перетекает в нижнюю половину тела. (Рисунок 20.) Повторить несколько раз. После выполнения упражнения присесть, расслабляя по мере возможности все мышцы и давая стечь напряжению в землю.
Рисунок 20. «Тянуть канат».
«Тянуть ведро из колодца»
Стоя прямо, ноги на ширине плеч. Образно представляем, что держим верёвку с ведром воды. На выдохе начинаем вытягивать воображаемую верёвку, поочерёдно напрягая левую и правую верхние конечности, и соответственно расслабляя противоположную сторону. (Рисунок 21.) Повторить несколько раз. После чего расслабляемся в приседе, как в первом упражнении.
Рисунок 21. «Тянуть ведро из колодца».
«Лыжник»
Упражнение заключается в том, что мы подражаем движениям лыжника. Передвигаемся, используя для толчка всю половину тела. Другая половина тела в это время полностью расслабляется. (Рисунок 22.) Заканчиваем упражнение так, как в первое, – расслаблением всего тела в приседе.
Рисунок 22. «Лыжник».
Выше было упомянуто о споре со сподручником, но спорить и соревноваться можно и без сподручника, хотя и с ним. Пытаясь достигнуть большего, стать сильнее, мы зачастую делаем это не для себя, но с оглядкой на кого-то. Всегда в нашем сознании есть те люди, с которыми мы тягаемся, спорим, от которых требуем оценки, которым пытаемся что-то доказать. Даже если их нет поблизости, они всегда рядом с нами. Они в нас! И мы с ними соревнуемся, даже выполняя одиночные упражнения. Следствием же этих соревнований нередко является избыточное напряжение при выполнении упражнений, которое вяжет нас по рукам и ногам, Живу полонит и делает тяжелее. В этом случае наша сила также будет «тяжёлой» и не будет «живой». А потому при их выполнении нужно было отслеживать всех «посторонних» в своём сознании и отметать всякие зачатки соревнования с кем бы то ни было.
Но зачем так радеть о «живой» силе? Интересное объяснение тут давали наставники Спаса. «Живая» телесная сила сродни иной силе – той, которую мы называем внутренней и которая вроде бы как не очевидна, но без неё никак мир не описать сполна. Но эта внутренняя сила для нас не всегда достижима вот так сразу. Вопреки тому, что существуют тысячи разных приёмов на её обуздание и на овладение ею. А потому к ней нужно было подходить издалека. И начинали это делать с вглядывания в ту силу, которая всегда с нами, – в телесную. На самом деле это очень любопытное занятие. Когда ты смотришь на то, как сила течёт в тебе, как она скапливается, рассеивается, ты уже начинаешь пребывать внутри этой силы, что однажды даст тебе возможность «сшить Рубаху Силы», чтобы окончательно с ней породниться. Вот тогда её и водить можно, стать её хозяином. И тогда ты сможешь возвращать (варакозить) усилие сподручнику, расщеплять его, отрывать усилие от него либо же на него вешать лишнюю тяжесть с той целью, чтобы человек с ней не смог справиться. Всё это будет потом, а пока нужно начать зреть силу через телесность.
Невозможно, рассказывая об игрищах с силой наших предков, не сказать об их силовых играх из разряда «Богатырских». Их было немало, и они широко использовались для подготовки бойцов, ибо их следствием всегда являлось соприкосновение с «живой» силой.
«Репа»
Один держится за гладкий столб руками и ногами, а все остальные пытаются оторвать его от столба. Тут вначале просто стремились удержаться, но постепенно начинали играть с силой отрывающих, стремясь размазать её по столбу, варакозить и многое другое.
«Коромысло»
Два человека становятся спинами друг к другу, переплетаются в локтях руками. Задача состоит в том, чтобы оторвать сподручника от земли и перекинуть его через голову либо же вытянуть его через намеченную черту. (Рисунок 23.) Тут тоже от просто телесного усилия также переходили к игре с силой.
Рисунок 23.
«Бука тянуть»
Оба сподручника садятся друг напротив друга, хватаются за палку, упираются ногами и тянут. Задача в этой игре состоит в том, чтобы оторвать сподручника от земли.
«Масло давим»
В игре принимает участие несколько человек, которые разбиваются на две ватаги. Каждая ватага переплетается локтями и становятся спинами вплотную друг к другу. По указу они начинают выталкивать спинами друг друга с места. При этом подзадоривают себя криками: «Масло давим!»
Во всех играх с силой первейшим делом является не вовлекаться в соревнование. Нет, конечно, и посоревноваться можно. На то она и игра. Но в этом случае теряется самое важное – осознанное пребывание в усилии. Всё сознание устремлено к тому, чтобы стать победителем. На другое его просто не хватит. Наставники в Спасе стремились обратить взор воспитанника в играх с силой на само усилие, войти в него и пребывать в нём, как входят в воду. И однажды оно станет «домом родным», как для рыбы водоём. Человек до тех пор не научится плавать, говорил нам наказитель, пока вода для него будет чужой. Он её не принимает, а она его. Так и силу нужно принять. А потому, чтобы научиться в ней «плавать», нужно вначале войти в неё и быть в ней, то есть сделать её привычной для своего пребывания.
Несколько слов нужно сказать и о выносливости. В укладе той ветви Спаса, с которой мы соприкоснулись, её называли закалом. В воззрениях наставников выносливость была следствием «живого» тела. Коли есть в нём жизнь, так и в трудах своих долго подвизаться можно. А ещё, как поучали наставники в Спасе, закал зависит от составной Живы, её заворника – Дыхалки. Потому каких-либо особых упражнений на выносливость не было, если не считать тех усилий, которые направлялись на то, чтобы раздуть бебех Дыхалки. Мы говорили об этом в своё время. Те же вправины, которые вроде как на развитие выносливости повлиять могут, относили всё к тем же силовым игрищам. В основном это были медленные упражнения (почти вплоть до замирания) с отягощениями и упражнения в стояниях.
В первом случае просто брали в руки по камню и начинали «гулять» с ними, то есть «ходить всячески да руками узоры мыслимые и немыслимые писать». Медленно-медленно! Здесь допускались и приседания, и наклоны, и широкие выпады. Руки при этом двигались таким образом, как будто вокруг себя стену городили.
Во втором случае замирали в самых разнообразных положениях и так стояли. Многим знатокам физической культуры подобные действия известны как упражнения на балансировку, которые способствуют развитию силы ног, общей выносливости и чувства равновесия. При их выполнении важно добиться полного расслабления, взор направить внутрь себя и отслеживать, где ныть будет. Дыхание при этом ровное и естественное. Потом на эти места налегали особо. Выкрушивали из них аглыди да «латали». Об этом мы уже говорили в своих повествованиях. Возвращаться не будем.
Лепкость (гибкость и упругость)
В общем, для того чтобы сила была «живой», как вы уже поняли, нужно иметь «живое», или отзывчивое тело. Об оживлении тела мы уже рассказывали в Смаге. Но и в бойцовом Спасе были свои «премудрости» в оживлении тела, а вместе с ним и в подготовке сознания для более тонких работ Спаса. Да, именно через «живое» тело шли к тому состоянию сознания, в котором можно было взять «хитрые» приёмы бойцового Спаса. Таким образом, получается, что все телесные упражнения – ни больше ни меньше та же работа со своим сознанием. Важно только всё время не забывать этого, чтобы этот замысел был вашим стягом в упражнениях с телом.
Тело, выстроенное за счёт наращивания мышечной массы, в укладе Спаса называли дубовым. А вот тело, выстроенное за счёт развития гибкости и упругости мышц, или лепкости, называли ракитовым. Такое тело было сродни тетиве лука – звенящим. И только в таком теле Жива ходила без хиляний, то есть прямо и в полноте.
Начинали с самого обычного растягивания. И вроде бы суть подобной растяжки в Спасе ничем не отличается от других, мы всё же приведём те представления, которые были нам поведаны.
Правильное использование мышц, согласованность их действий, если исходить из физиологии, означает полное отсутствие в них перенапряжения и переутомления, что свидетельствует о высоком уровне развития выносливости. Секрет заключается в упругости мышц. Когда мышцы упруги, масса тела равномерно распределяется вдоль связок, не собираясь в какой-то одной точке. Что, в свою очередь, немаловажно! Ибо самый сильный противник для бойца не тот, кто перед ним, а тот, кто над ним, – так говорили в Спасе. Над ним же висит тяга земная. Стоит немного отклониться в сторону, как тебе нужно будет бороться со своим значительно увеличившимся весом. Почему увеличившимся? Разве вес может увеличиваться? На весах, может быть, будет один и тот же показатель, но для нас самих далеко не одно и то же стоять ровно и стоять с наклоном. В смысле затрачиваемого усилия. При прямом положении тела наш вес условно равен единице, а при наклоне для вкладываемого в его удержание усилия вес уже равен единице с лишним, а то и двум-трём единицам. В бою же мы только и делаем, что отклоняемся от серединного положения тела. А потому и нужно иметь упругие и отзывчивые мышцы. Достигали этого за счёт очень простых упражнений, объединённых в свод вправин под названием «Мóлодь». Так называли молодую поросль, растущие веточки. «Мифология» «Молоди» состоит в том, что пуская части тели в рост, мы открываем на пяте (точка, откуда поросль прорастает) некий источник жизни – исту, находящуюся ТАМ под Латырь-камнем. И из неё в тело втекает «сила Зари», или Начало, наполняя его «порывом», без которого Жива просто засыпает. То есть «Молодь» Живу бередит, направляя её в творчество!
1-е упражнение
Исходное положение – прямая стойка. Поясом охватывали себя по пояснице («пята») и, стягивая его, на выдохе тянулись вверх, словно хотели отделить верхнюю часть туловища от нижней, мышцы напряжены. Постарайтесь как можно сильнее при этом втянуть живот. В то же время бедра и ноги как будто устремляются вниз, чтобы растягивание мышечного корсета было наибольшим. Происходит одновременное растягивание тела вверх и вниз – в этом заключается суть данного упражнения. (Рисунок 24.) На вдохе стремились достигнуть полного расслабления. Повторяли 7 или 9 раз. После выполнения всех упражнений погружались «в тишину», устремив свой взор внутрь себя.
Рисунок 24.
2-е упражнение
Напрягая мышцы шеи, старались вытянуть её на выдохе от «пяты», расположенной в области седьмого шейного позвонка, как можно больше вверх (плечи отведены назад). Плечевой пояс закреплён неподвижно. (Рисунок 25.)Повторяли 7 или 9 раз. При этом всё же мышцы во избежание обратного действия (их спазма) перетягивать было нельзя. А потому напряжение и растяжение мышц в этих упражнениях больше имело изометрический характер. Как и в предыдущем случае, завершив все упражнения, взор погружали внутрь себя, где и пребывали какое-то время в тишине.
Рисунок 25.
3-е упражнение
На выдохе приподнимались на подушечках пальцев («пята») и тянулись вверх. Всё тело – от макушки до кончиков пальцев ног – было напряжено и находилось в состоянии упругости. На вдохе опускались на ступню и полностью расслаблялись. (Рисунок 26.) Повторяли 7 или 9 раз.
Рисунок 26.
4-е упражнение
Лежа поднимают ногу под углом 30 градусов по отношению к телу. Ягодицы прижаты к полу. Растягивают мышцы голени и стопы. Стопу на выдохе разгибают от себя как можно больше вниз, а ногу вытягивают вдоль её оси. На вдохе стопу возвращают в исходное положение и расслабляются. (Рисунок 27.) Повторяют 7 или 9 раз. «Пятой» здесь является область тазобедренного сустава. Здесь и открывается истота, наполняющая тель Началом. Затем на выдохе стопу в подъёме сгибают на себя, а на вдохе возвращают её в исходное положение. При этом ногу также одновременно вытягивают вдоль её оси. Повторяют все те же действия и для другой ноги. Закончив все упражнения, погружаются внутрь себя.