Тут нужно обратиться ко второй душе – ларве. Разговор о ней у нас ниже будет, и не раз, но сказать здесь пару слов будет заделом на потом. В общем, с миру по нитке – голому рубаха! Навь тогда нас терзает, когда мы забываемся. Почему Навь враждебна к нам? Потому что мы не добры к ней. По причине уязвлённой природы. Это невозможно объяснить, но объяснить как-то надо. И тут нет ничего лучше, чем вывести на сцену дьявола.
Но ладно. Вернёмся к сообществу. Тело вындрика пронизано нитями, связанными в сеть. Она называется мутник. Это «руки» спода. Через око мутник уходит в Навь. С помощью этой сети Навь и улавливает благодать. Навь – знатный рыбак! А рыбами являемся мы с вами.
Узлы мутника называли осильями, или насильями. Это те места, где мы «в узлах стрянем», где «в узы попадаем» и теряем силу, которая бежит в Навь по нитям сети – утокам («утка, уток» происходит от слова «утекать»), словно ток по проводам. Нам кажется, что ловчую сеть держит в руках тот, кто во главе сообщества – князь, но это лишь морока! Мутник держит кто-то там, в Нави. А может, и сама Навь. Но мы его просто называем темником! Сеть эта выглядит как морщины на теле вындрика (рисунок 67).
Но и это ещё не всё. Возле каждого насилья в сообществе стоит по брежатому. Это охранники, следящие за тем, чтобы общественная душа – манна – оставалась незапятнанной. Брежатые – мамки-няньки причастников спода. То есть нас с вами. И смотрят они, чтобы ты строго соответствовал «общественной правде». Стоит тебе позволить вольнодумство, как брежатый вяжет тебя виной и ведёт на суд.
Рисунок 67. Мутник, осилья и ток благодати по утокам.
Есть в сообществе и судья. Имя ему живорез. Он сделает из тебя дурака в глазах твоих сопричастников, обратит на тебя их презрение – наколюшку. И ты будешь как жук, приколотый на булавку. Что означает для тебя общественную погибель.
Наколюшка – это орудие вындрика, с помощью которого он действует внутри самого себя. Есть у него орудия и для внешнего воздействия. Они для войны с другими сообществами. И они такие же, как и у личности! С небольшим лишь своеобразием. Всё как в природе. Либо зубы показать. Это вага. Либо мёртвым притвориться. Это ерзунок. Падаль-то не едят. Либо в стаю сбиться, чтобы больше казаться. Это кодлом называлось. До мелочей тут вряд ли распишешь, но образы и так ёмкие получаются.
Об этих орудиях вындрика – ваге и ерзунке – знахарь ещё так говорил: «Вындрик – он двуснастный. Вага – это его достоинство. А ерзунок – хавырка. Вындрик когда может, то достоинством давит. Тогда он кобел (самец). А когда достоинства ему не хватает, падает на спину да хавырку подставляет. Тогда он бабцом выступает (самкой). Тем и сторговывается с окружающими. А коли не хочется хавырку-то подставлять, то в кодло с другими свешивается. И тут уж достоинством опять проткнуть пытается. Чтобы съесть потом».
Может, и не очень культурный образ вырисовывается, но очень доходчивый. Вряд ли учёные-социологи так нарисовали бы сообщество, но для социологов из народа такое вполне допустимо.
А если наколюшка не сработала, то в дело жвало вступает. Это зубы вындрика. Ими он переламывает тех, кто мутит внутри. На внешнем уровне, нам понятном, это самая обычная травля, изоляция, бойкот, санкции.
Проскочить осилья мутника просто невозможно. Это места испытаний нас. Испытание в укладе Спаса называлось крестом. От их происхождения зависит наше довольство – хабара. Прошёл крест – получи, не прошёл – иди на суд. А как хабара даётся? Вот тоже вопрос!
Наставники говорили, что в каждом сообществе есть свой Родник благодати. Откуда он? Из Нави? Нет! Это же благодатный родник. Благодать Божья! Родник – сердце спода! «Где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них», – сказано в Евангелии. Это соответствует тому, о чём говорили и наставники. Всякое сообщество, так или иначе, – во имя Божье! И в нём Сам Господь через Родник благодати присутствует. Когда зарождается сообщество, в нём тут же разверзается родник. Он рядом со стягом. Мы идём на стяг-сласть по договору, писаному в нашей законной душе. Помнит душа тот договор, согласно которому она свои уроки получить должна.
Так вот, под стягом и расположен родник. Его Светом называли. Свет – всякому рождению попутчик. Свет определяет время жизни сообщества. Прямо как у китайцев юань-ци. Исчерпалась она, и человек уходит. Свет – благословление Горнее! Но этот источник не вечный, чтобы мы осознали, что от Вечности оторваны. Потому не может быть вечной жизни ни для тела, ни для спода. Мы с вами входим в общество не только за уроками, но и «за силой». Так как ведомо нам, что там, в споде, есть Родник с благодатью. Влечёт нас Свет спода, хотя в себе Свет имеем. Но нет пророка в своём отечестве!
Но тут может возникнуть вопрос: почему тогда Свет не приберёт темник? Ведь он только и озабочен, чтобы перекачивать благодать из мира Яви в Навь. А потому, что он может взять больше! Десять, сто, тысячу человек пришло на сласть. Это десять, сто, тысячу родничков Света влилось в сообщество. Что гораздо сытнее, чем просто Свет спода. Тем более что немалая часть Света также темнику достаётся.
Кстати, нас тоже привлекает не только родник сообщества, но те же десять, сто, тысячу родничков Света, влившихся в спод. Они видятся нам силой немереной – ратью. Вроде как войдём в сообщество – и его силу обретём. И это так! Тут хитрая игра! Себя потеряли, силу свою отдали, но силу сообщества приобрели. Стоит кому-то извне нас зацепить, вындрик-зверь воюет его. И кажется нам, что это мы такие сильные.
Имеет ли сообщество в своём составе лицедея, подобно личности? Конечно, имеет! Ибо никому ещё не удалось увидеть истинное лицо спода. Он напрочь лицемерен. Ощутить суть его удаётся каждому, но он не соответствует облику сообщества. От лицедея зависит одеяние общества, его приличие – благоразие. Примером подобного благоразия может выступать конституция. Конституцию можно охарактеризовать как некий договор между населением и государством, где определяется порядок формирования государства и взаимоотношение сторон. Это, как говорят, основной закон государства. Но в очах Спаса это благораз, или кафтан общественный, который благо разит всякого. Негоже сообществу в «грязных» одеждах ходить. А потому оно всегда благоразно. Попробуйте найти хоть один спод, который заявится на то, что он пришёл пообедать другими!
Есть в обществе и лгало с подлыгалом. Они – стряпчие вындрика. Закрутят всё так, что и сам себя не узнаешь потом. Есть у сообщества сука, которая дремлет до тех пор, пока в ней нет нужды. Есть пестун, постоянно твердящий: Abyssus abyssum invocat – «бездна взывает к бездне», предупреждая тем «неразумных», чтобы они не забывались; Actum ut supra – «поступай, как выше (раньше) указано»; De minimis non curat lex – «закон не заботится о мелочах»; Corrige praeteritum, praesens rege, cerne futurum – «Исправляй прошлое, руководи настоящим, предусматривай будущее»; Quod licet Jovi non licet bovi – «Что можно Юпитеру, нельзя быку». Все эти наставления звучат в нас так, что кажется, что мы с ними родились. Нет смысла повторяться об этих составных. Они описаны в личности. Но есть ещё в вындрике пару составов, которые не были упомянуты в рассказе о ватоле. Вот их и опишем.
Это прежде всего некое образование, сродное пестуну общественному. Жаба, или повитуха общественная. Она всё время повивает нас нитью дремучей (сонной), чтобы потом передать под влияние пестуна. Всё во благо спода! Учить не повитого сном очень и очень непросто. В современном обществе это называется «социализация человека». В ней участвуют детсад, школа, армия, церковь, искусство. Всё это проявления жабы? Да! Это она! Увидеть жабу намного сложнее, чем пестуна. Последние видны за каждым нашим убедительным высказыванием в отношении правильного и неправильного, в упрёках о невоспитанности и бескультурье. В этих словах: «Как? Ты такой невоспитанный!» – и есть проявление и воспитание пестуна.
А вот жабу увидеть потому тяжело, что нить дрёмная действует как анестезия. Но присмотрись – и она раскроется тебе. А раскроется – перестанет вязать тебя. Ты очухаешься, и пестун уже не будет властен над тобой.
Надо сказать, что хоть она и жаба, но не мерзкая и злая! В народных воззрениях жабой часто звали бабу-повитуху. Это её образ. А ещё жаба – нечто домашнее. Домахой её и звали. Так что до поры жаба делает доброе дело. Она из зверя навского творит человека общественного. Дабы он смог свои уроки получить! Но не больше! Из зверя навского – зверя общественного! Зло ли это? Нет. Добро в меру. Ты сыт, в тепле, сообществом храним. Но однажды ты созреешь, и тогда ты увидишь, что сообщество только и делает, что пытается тебя оскотинить. Нет, ты, пожалуйста, ешь, пей, развлекайся, но не думай о чём-то этаком! Как тут опять не вспомнить М. Волошина и его произведение «Путями Каина»! Не бесспорное в глазах мира, но очень совпадающее с «наукой» Спаса:
Из всех насилий,
Творимых человеком над людьми,
Убийство – наименьшее,
Тягчайшее же – воспитанье.
Правители не могут
Убить своих наследников, но каждый
Стремится исковеркать их судьбу:
В ребёнке с детства зреет узурпатор,
Который должен быть
Заранее укрощён.
Смысл воспитанья –
Самозащита взрослых от детей.
Поэтому за рангом палачей
Идёт учёный Комитет
Компрачикосов,
Искусных в производстве
Обеззараженных
Кастрированных граждан.
Человеком не стать в сообществе! Сообщество – кошара! В нём только можно лишь скотиной быть! Даже дозрев до человека. Не больше и не меньше! «Хлеба и зрелищ!» – требует народ! «Хлеба и зрелищ? Пожалуйста!» – отвечает общество. И потчует оно тебя хлебом и зрелищами. Всё, что хочешь! Только не вздумай творить! Лишний раз повторимся для социологов: сообщество – не группа людей, имеющих общие интересы, но живое существо.
Именно творчество говорит о том, что ты стал созревать. И теперь ты, чтобы творить, начнёшь требовать свою душу, отданную в залог сообществу. Вот это ему, вындрику, ну никак не подходит. И тогда он просто стремится обыдлить тебя, сделать животным. Хочешь собирать солдатиков? Нет! Хочешь шить красивую одежду? Нет! Хочешь писать картины? Нет! Выживать надо, а не баловством страдать! Времена тяжёлые!
И тут у сообщества есть ещё услужники, стоящие на его страже, – канюки, или коршуны. Они вселены в людей, это сообщество составляющих. Люди ведь тоже составные вындрика. Эти канюки кидаются на горе-творца и заклёвывают его, заканюкивают.
Древнейшая
Из государственных регалий
Есть производство крови.
Судья, как выполнитель Каиновых функций,
Непогрешим и неприкосновенен.
Убийца без патента не преступник,
А конкурент:
Ему пощады нет.
Кустарный промысел недопустим
В пределах монопольного хозяйства.
Канюк есть разновидность брежатого. Разница лишь в том, что брежатые блюдут общую мораль, а канюки убивают именно творцов. Примеров таких канюков очень и очень много. Вот начинающий модельер творит что-то своё. И вот маститый мэтр, уже состоявшийся. Он даёт нелестную оценку этому творчеству, чем на корню подрубает его. По сути, он кричит: «В стойло!»
Но ведь он же тоже творец? Нет! Он «убийца с опасной грамотой». То есть охранной грамоткой, которую лицензией ныне зовут. На хабару он своё творчество променял. Истинный творец подобен волхвам древности! Он не боится могучих владык. Помните, как у Пушкина? А этот канюк обласкан владыками и с их руки кормится. Но и служит он исправно в деле оскотинивания общества.
А ещё в составе спода имеется толмач – переводчик и бирючий – глашатай. Говорили мы о них уже в личности. Они посредники между мной и душой общества. И они перетолковывают в мир речь нашу на общественный лад. Вроде я говорю, но слова не мои. Это толмач толкует слова мои, а бирючий вещает их. Вот и выходит, что если я под покровом общества, то нет речи моей. Невольная она! Меня при всём желании не услышишь. Толмач с бирючим говорят! В современном обществе толмача с бирючим называют четвёртой властью. Если присмотреться к СМИ, несложно будет вычленить толмача с бирючим.
Есть много истин, правда лишь одна:
Штампованная признанная правда.
Она готовится
Из грязного белья
Под бдительным надзором государства
На все потребности и вкусы и мозги.
Её обычно сервируют к кофе
Оттиснутой на свежие листы,
Её глотают наскоро в трамваях,
И каждый сделавший укол с утра
На целый день имеет убежденья
И политические взгляды:
Может спорить,
Шуметь в собраньях и голосовать.
Из государственных мануфактур,
Как алкоголь, как сифилис, как опий,
Патриотизм, спички и табак, –
Из патентованных наркотиков –
Газета
Есть самый сильнодействующий яд,
Дающий наибольшие доходы.
Ну вот, описание сообщества худо-бедно мы сделали. А теперь очередной раз главный вопрос: для чего? Для того, чтобы бороться с Вындриком? Или нет? И почему сообщество – зверь? Плохо ли это для нас или хорошо? Из всего вышесказанного становится ли что-то более ясным?
Увидели вы или нет? Тогда скажем мы. Нет, сообщество – ни плохо, ни хорошо. Это, как говорили наставники в Спасе, колесница, в которой мы до места своего подвига доехать должны. И таких колесниц много и премного. Так что сообщества неизбежны! Они для роста нашего. Потому нужно быть в Споде и соответствовать ему! Если же тебя не устраивает по сростам течь, то поднимай свой стяг и создавай своё сообщество, свой мир, коли сил хватит. Тут ты князем будешь!
Бесовское же в сообществе есть однозначно! Сколько человечество ни пыталось сотворить «мир Божий», он «без» выходит, бесовским. Нет в нём полноты равной. Кто-то в нём всё равно «без» оказывается. И как бес, мутит против того, кто имеет. Прямо антиглобалист какой-то! Или революционер. Значит, бесы – это мы? Мы! Это мы же делаем как лучше, а получаем как всегда. Потому что лишены, «без».
А тогда Навь кто? Тоже бесы. По отношению к нам, временно живущим в Яви, временно живущие в Нави – бесы! Света и тепла лишённые. Вот они и хитрят, схемы преступные мутят под названием «сообщество». Как мы хитрим и мутим против! Неважно, против кого. Наверное, не найдётся ни одного человека, который ни разу в своей жизни не был бы против. Только всякий противник «без» и бес! Противник же всякий, кто резаком по миру махнул.
Не забывайте, говорил наказитель, колесо крутится! И однажды, пусть нескоро, нас тоже назовут бесами. Помните евангельскую притчу о мудром домоправителе, который, узнав, что его скоро уволят, списал должникам часть долга, тем самым заработав их расположение? Будьте по отношению к Нави как этот домоправитель. И тогда Навь не будет пугать вас и обещать съесть. Вежественность – основа! И вежественность к бесам? Нелепо звучит, но говорит о многом!
Когда мы стремимся сберечь себя от Нави, то стремимся скинуть её «со своих плеч». Но оторвавшись от «мучителя», мы становимся богом, который начинает требовать поклонения. Скажете, нет, не так? Это пока не уязвят вашу божественность. Вот и воюет Навь против новоявленного бога. Странно это звучит, но бесы тебе напоминают о твоём богоборчестве! И идёт война! И нет конца войне! А начни колесом катиться, так, чтобы верх и низ слились, – война и прекратится! Война только от тебя зависит!