В 1896 году, чтобы описать свою методику, Фрейд впервые использовал термин «психоанализ». Свой собственный самоанализ он начал в 1897 году. В 1900 году вышла в свет его работа «Толкование сновидений». Эта фундаментальная трактовка смысла сновидений тогда не получила широкой известности, но сейчас рассматривается как самая важная работа Фрейда. Далее он развивает свои идеи в другой основополагающей книге «Психопатология обыденной жизни», посвященной повседневным моментам поведения, в которых мы раскрываем подавленные желания, не отдавая себе отчета в том, что делаем и говорим.
Со временем приверженцами Фрейда стали известные врачи. Эта группа основала общество, были написаны научные статьи, публиковался журнал, и психоаналитическое движение получило распространение в десятках стран. К 1919 году Фрейда пригласили в Соединенные Штаты прочесть лекции в университете Кларка в Вустере штат Массачусетс. Его работы были переведены на английский язык. Люди стали проявлять интерес к теориям доктора Зигмунда Фрейда. В автобиографии он напишет: «Когда я ступил на платформу в Вустере, чтобы прочесть свои “пять лекций” по психоанализу, это казалось подобно невероятной фантазии: психоанализ не был больше плодом иллюзий, он становился значительной частью реальности»2.
Фрейд провел остаток жизни в работе над развитием, распространением и разъяснением психоанализа. Он пытался удержать контроль над психоаналитическим движением, изгоняя из его рядов тех членов, кто не соглашался с его мнением, и требовал от остальных необычайной преданности его собственной позиции. Юнг, Адлер и Ранк среди других покинули Фрейда после повторяющихся разногласий по теоретическим вопросам. Каждый из них позднее основал собственную научную школу.
Фрейд много писал. Его собрание сочинений составляет 24 тома.
Когда работы Фрейда стали более доступными, критика его идей усилилась. В 1933 году фашисты сожгли груду книг Фрейда в Берлине. По свидетельству его первого биографа Эрнста Джонса, Фрейд прокомментировал это событие: «Какого прогресса мы достигли! В Средние века они сожгли бы меня, в наши дни довольствуются сжиганием моих книг».
Последние годы жизни Фрейда были драматичны. С 1923 года он страдал от рака в области рта и челюстей. Он испытывал почти непрерывную боль и перенес в общей сложности 33 операции. Когда в 1938 году немцы захватили Австрии, и угроза нависла над жизнью его дочери Анны, Фрейд вместе с ней уехал в Лондон. Там год спустя он умер.
***
«Однажды вечером на прошлой неделе, когда я напряженно работал, мучимый болью такой силы, которая, казалось, довела меня до состояния, обострившего деятельность моего мозга, все преграды неожиданно рухнули, пелена спала, и я увидел отчетливую картину от деталей неврозов до всех возможных состояний, созданных сознанием. Все казалось согласованным, все в целом работало взаимосвязано, и было впечатление, что это создание было реальным механизмом, который вскоре мог бы работать сам по себе… все было абсолютно ясно, и до сих пор это так. Естественно, я не знаю, как удержаться от радости»3.
Что же такое психоанализ как завершенная согласованность, а значит очевидная необходимость всех элементов? До тех пор, пока мы не представляем себе знание как отчетливую, хорошо структурированную, осмысленную извне (то есть, со стороны нашей насущной потребности понимать себя в реальности жизни) целостную фигуру, мы не можем использовать это знание в жизненной практике, оставляя наиболее существенные аспекты жизни без должного понимания и, как следствие, без верных решений.
Итак, психоанализ (psychoanalysis) – это:
1) знание об устройстве психики и закономерностях поведения;
2) метод исследования психики;
3) метод лечения.
Все три уровня психоанализа центрированы на скрытых, недоступных для осознания областях психики, которые определяют состояние и поведение индивида, в том числе и все его отклонения.
Для того чтобы уловить и зафиксировать то, что не дано непосредственно, необходимо сделать предположения относительно его природы. В зависимости от этих предположений ищут те или иные «следы» неочевидного. Поэтому всякая теория — это собственно система предположений. При этом хороший ученый формулирует в своих предположениях глубинные жизненные интуиции и переживания.
Рассмотрим психоанализ как систему фундаментальных предположений.
Тело
Единственный подлинный источник всей психической жизни человека — его тело. Фрейд надеялся на то, что скоро все психические феномены будут объяснены посредством физиологии мозга. Тело является первоосновой сознания как части психики. Исследователь психоанализа Ф. Саллоуэй в названии своей книги о Фрейде использует ключевые слова: «биология разума»4.
Следовательно, в основе психоанализа — исключительно биологические (физиологические) допущения.
При этом, признавая тело как единственную фундаментальную реальность, Фрейд отнюдь не исследует тело как таковое5, его собственные работы (и концептуальные, и психотерапевтические) почти полностью игнорируют тело: совсем не случайно лучший текст Фрейда — «Толкование сновидений». Об этой книге, спустя более тридцати лет после ее первого издания, Фрейд скажет, что она содержит, даже по его теперешним представлениям, наиболее ценные из всех открытий, которые ему посчастливилось сделать.
Суть подхода Фрейда заключается в том, что он рассматривал не физическое функционирование тела, а только его метафункцию — телесное сознание, которое осуществляет самоуправление тела. К телесному сознанию справедливо отнести интуицию, но его следует отличать от рефлексивного сознания, реализующегося как процесс отвлеченного (абстрактного, понятийного, включающего самосознание) мышления индивида. Последнее мы называем разумом. Поэтому вполне возможно в исследовательских целях противопоставить самостоятельно действующие телесное сознание и разум.
Тело (организм) — это система высшего типа. Для всякой автономно функционирующей системы существует программирование ее действий, программа может быть записана на любом носителе: физическом, химическом, органическом материале. То есть, программа может совпадать с одним из процессов в действующей системе и не отличаться от системы по своей природе, например, генетический код организма. Но это в том случае, если все компоненты системы входят в нее, являются ее внутренними частями, и система существует как самодостаточная и замкнутая. Если система функционирует посредством взаимодействия с внешней средой, за счет распознавания и присвоения необходимых для жизни элементов среды, тогда появляется иной уровень программирования, чисто информационный. Получение информации организмом, ее преобразование и обработка — что это, если не сознание как часть самоуправления, где организм соединяет свои направленные вовне потребности и возможности среды?
Телесное сознание, безусловно, нерационально. Если разумное сознание осуществляется в форме понятий, подчинено логическим правилам и неотделимо от языка, то телесное сознание — образно и «сценично». Оно разворачивается не посредством логических процедур, а посредством ассоциативной связи жизненных сцен. Этот «второй уровень реагирования» индивида на стимулы среды и был обнаружен Фрейдом совместно с его наставником Брейером. В расчете именно на этот уровень – уровень телесного сознания Фрейд разработал психоаналитический метод лечения, основанный на «свободных ассоциациях», которые должны воспроизводить «второй уровень реагирования», оказавшийся «ниже уровня языка», через речь, то есть, поднимать второй уровень реагирования на первый, или, поднимать телесное сознание до разума.
Задача телесного сознания — удовлетворение потребностей тела (организма) и разрешение его актуальных проблем. Ради этого телесное сознание может сообщаться с разумным сознанием: оно проявляется для восприятия разумом в качестве эмоций и снов.
Эмоция представляет собой телесное осознание возможности удовлетворения потребностей в конкретной ситуации, которое выражено в состоянии организма. Но в социальной реальности, без руководства разума, только полагаясь на эмоции, мы можем усугубить ситуацию.
Сновидения — это телесное сознание, направленное на галлюцинаторное удовлетворение настоятельных потребностей. Сновидение не бывает случайным и беспричинным, оно возникает в связи с конкретными проблемами, стоящими перед человеком: как текущими, не воспринятыми разумом в качестве значимых, так и важными, но давними, не разрешенными до настоящего момента. При этом проблемы представлены в сновидении не впрямую (так, как они переживаются в дневной реальности), а посредством сложного ассоциативного образно-сценического языка, формы которого служат для высвобождения накопившихся энергий. Таким образом психика защищает себя от напряжения неудовлетворенных потребностей. Известно, что сновидение разворачивается во вседозволенности, в сновидении не существует моральных норм и физических ограничений. Сновидец с легкостью убивает, наносит увечья или уничтожает врагов, родственников, друзей; с легкостью совершает сексуальные акты и извращения и т.п. Сновидец соединяет людей, места и обстоятельства, несоединимые в реальности бодрствования. Психоаналитическое понятие «деятельность сновидения» объясняет этот феномен, ибо означает собой процесс искажения, отбора, перестановки, замещения, преобразования и других видоизменений исходной потребности для приведения ее к состоянию, приемлемому для восприятия разумом, даже если сама исходная потребность для него табуирована.
Глубоко изучив суть и механизмы сновидений, Фрейд приходит к выводу, что индивидуальные ассоциации, возникающие по поводу собственных сновидений, являются более содержательными и верными, чем любой предвзятый набор руководств по их толкованию.
Интересно, что пищу для формирования идеи о телесном сознании Фрейду дала психотерапевтическая практика, где он взаимодействовал со стыдливыми дамами, «считавшими все естественное постыдным».
Поскольку телесное сознание сам индивид не осознает, вернее, может осознавать только в качестве данности эмоции или сновидения, оно относится к бессознательному.
Бессознательное
Фрейд не открывал бессознательное. Сновидения, эмоции, поэтическое вдохновение, измененные состояния сознания были известны всегда. Фрейд только применил к этой области психики метод научного анализа.
Психический процесс называется бессознательным в том случае, когда о его существовании делают вывод по результатам его воздействий. Феномен бессознательного указывает на психический феномен как на итог совершенно иного скрытого процесса. Будучи еще студентом Венского университета, Фрейд познакомился с идеями Фридриха Ницше, который полагал, что, к примеру, нравственные убеждения являются результатом скрытой внутри агрессии. Фрейд с этим соглашался.
Бессознательное не осознаваемо индивидом (то есть, он не отдает себе в этом отчет), но действенно: бессознательная мысль, — объясняет Фрейд, — переходит в действие, как только разум заметит ее своевременность. Душевная жизнь истерических пациентов переполнена действенными, но неосознаваемыми мыслями; от них происходят все симптомы. Бессознательные мысли действенны именно потому, что они представляют собой «жизненные проекты», «проекты поведения», определяющие подход человека к реальности, то есть по своей природе они ориентированы на практику. Но поскольку эти «проекты» никогда не имели или уже утратили связь с самосознанием личности, они не выразимы вербально. И если человек что-то делает бессознательно, он не может определить явный мотив своих действий.
Итак, психика состоит из:
а) сознательного (оно очевидно);
б) бессознательного (то, что детерминирует, как нам кажется, спонтанно: возникающие мысли, чувства и образы);
в) предсознательного (часть бессознательного, которая может стать сознательной, на этом уровне содержатся доступные – после определенного усилия — воспоминания. Здесь бессознательный комплекс переживаний способен соединиться с фигурами языка, и человек может располагать своими воспоминаниями).
Детерминизм
Тогда все, что происходит с человеком, — не случайно, всякая мысль и всякое поведение имеют свою причину (в разумном или бессознательном намерении) и, следовательно, имеют свое значение, подлежат осмыслению и интерпретации. Строгий детерминизм обращает нас к причине, а, следовательно, и к «смыслу (настоящему содержанию) симптома». Все это вместе: и причина, и содержание, и смысл — по Фрейду — суть «влечение».
Необходимость интерпретации любых психических явлений открывает следующий круг допущений. Выделение так называемого второго круга допущений, или концептуальных предположений, оправдано тем, что в отличие от фундаментальных допущений, прочно и навсегда вошедших в основание научной психологии, допущения второго круга являются в большей степени теоретическими конструкциями, отмечены авторским предпочтением и поэтому подвергались и подвергаются различным трансформациям в процессе развития психоанализа.
Конечно, мы следуем иной, обусловленной исторической перспективой, логике, нежели Фрейд, который относил к сущности психоанализа четыре главных положения: *о бессознательных душевных процессах; *о сопротивлении и вытеснении, *о сексуальности и *Эдипов комплекс. Фрейд настаивал на том, что тот, кто не готов одобрить их все целиком, тот не должен причислять себя к психоаналитикам. Однако психоаналитическое движение — очевидно, благодаря такой строгости основоположника — скоро обрело диссидентские направления.
Влечение
Влечение (побуждение; Trieb (по-немецки)) — это причина активности тела. Физически влечение выражается в потребности, психически — в желании. Потребности и желания — основы поступков. Влечение существует в двух видах: сексуальное (поддерживающее жизнь), ему соответствует энергия «либидо», и деструктивное (разрушающее жизнь). Эти влечения с легкостью принимают разные обличия и текут по каналам различных интересов. Комбинацией этих влечений обусловлено все человеческое поведение.
Сексуальность Фрейд рассматривает как влечение, лежащее в фундаменте любых социальных явлений. Он утверждает, что «половая жизнь, имеющая своей целью половой акт», является основанием не только связи между мужчиной и женщиной, но всех иных межчеловеческих отношений. Помимо этого, ею определяется «преданность конкретным предметам и абстрактным идеям», то есть вся шкала человеческой деятельности, пока она имеет эмоциональную окраску. Следовательно, сексуальность понимается расширенно как любовь, ибо во всех устремлениях человека психоанализ находит те же побуждения, которые обуславливают сексуальное единение. Поэтому «либидо» психоанализа в философском смысле что-то вроде космического Эроса.
Итак, проблема сексуальности — центральный пункт фрейдовской теории. С тем, чтобы не упустить душевный фактор сексуальной жизни, понятие «сексуальность» расширяется до «психосексуальности», куда включаются не только все невротически усеченные формы сексуального поведения, но и тончайшие деяния духа как «превращенные» формы психосексуальности, и весь человеческий опыт, охватывающий различные фазы развития либидо от младенческого возраста.