Вамана Пурана - Алиханов Сергей Иванович 6 стр.

Г ла­ва 13

Су­кеши ска­зал: " Вы мне по­веда­ли об оби­телях Пуш­ка­рад­ви­пы, те­перь я же­лаю ус­лы­шать о том, ка­кова - Джам­бу­випа".

Ри­ши ска­зали: "Джам­будви­па раз­де­лена на де­вять боль­ших час­тей, она да­ру­ет Не­беса и Ос­во­бож­де­ние. По­сере­дине на­ходит­ся Илав­ри­тавар­ша, на вос­то­ке - Бхад­равар­ша, на се­веро-вос­то­ке на­ходит­ся Хи­рань­явар­ша. На юго-вос­то­ке на­ходит­ся Ки­нара­вар­ша, на юге - Бха­рата­вар­ша, на юго-за­паде - Ха­ривар­ша, на за­паде - Ке­тума­лавар­ша, на се­веро-за­паде - Рамь­яка­вар­ша, на се­вере - Ку­рувар­ша, пол­ная де­ревь­ев Каль­пав­рикша. Все эти стра­ны - бла­гие, прек­расные и изо­биль­ные. Оби­тате­ли де­вяти стран, кро­ме Бха­рата­вар­ши, - сво­бод­ны от ста­рос­ти и смер­ти, они - доб­ро­детель­ны по при­роде и счас­тли­вы, они ни в чём не встре­ча­ют про­тиво­дей­ствия. В Бха­рата­варше же - де­вять ос­тро­вов, они ок­ру­жены оке­ана­ми, с од­но­го ос­тро­ва с тру­дом мож­но пе­реб­рать­ся на дру­гой.

Ин­драд­ви­па, Ка­серу­ма, Там­ра­вар­ма, Габ­хасти­ман, Нага­дви­па, Ка­таха, Сим­ха­ла, Ва­руна и Ку­мара - это де­вять ос­тро­вов, ок­ру­жён­ных оке­аном.

На вос­то­ке Бха­рата­вар­ши жи­вут ки­раты, на за­паде - ява­ны, на юге - на­род анад­хра, на се­вере - ту­руш­ка. В цен­траль­ной час­ти Бха­рата­вар­ши жи­вут брах­ма­ны, кшат­рии, вай­шьи и шуд­ры, ко­торые за­нима­ют­ся жер­твоп­ри­ноше­ни­ями, бит­ва­ми, тор­говлей и про­чими де­лами, бла­гие и доб­ро­детель­ные. За­нима­ясь тем, чем же­ла­ют, они дос­ти­га­ют Не­бес и Ос­во­бож­де­ния, а так­же на­кап­ли­ва­ют ре­лиги­оз­ные зас­лу­ги и со­вер­ша­ют гре­хи.

Ма­хен­дра, Ма­лайя, Сахья, Шук­ти­ман, Рик­ша, Виндхья и Па­ри­ят­ра - это го­ры, ко­торые на­ходят­ся на ма­тери­ке Бха­рата­вар­ша, хо­ть и есть мно­жес­тво дру­гих гор на Зем­ле, ог­ромных, вос­хи­титель­ных, вы­соких, прек­расных, сто ты­сяч их. Ко­лаха­ла, Са­вай­бхрад­жа, Ман­да­ра, Дур­да­рача­ла, Ва­там­дха­ма, Видь­юта, Ма­ина­ка, Са­раса, Тун­гапрстха, Ни­гаги­ри, На­вар­дха­на, Удж­джа­яна, Пуш­па­гири, Абу­да, Рай­ва­та, Ришь­яму­ка, Са­гоман­та, Чит­ра­кету, Кри­тас­ма­ра, Шри­пар­ва­та, Кон­га­кана, а так­же сот­ни дру­гих гор. Об­ласти млеч­чхов и арь­ев сме­шива­ют­ся с ни­ми.

Они омы­ва­ют­ся луч­ши­ми из рек. Са­рас­ва­ти, Пан­ча­рупа, Ка­лин­ди, Са­хиран­ва­ти, Ша­тад­ру, Чин­дри­ка, Ни­ла, Ви­тас­та, Ай­ра­вати, Ку­ху, Мад­ху­ра, Ха­рара­ви, Уши­ри, Дха­туки, Ра­са, Го­мати, Дху­папа, Ба­худа, Сад­ри­шад­ва­ти, Ниш­чи­ра, Ган­ди­ки, Чит­ра, Ка­уши­ки, Вад­ху­сара, Са­раю и Ла­ухатья бе­рут ис­ток в Ги­мала­ях. Ве­дас­мри­ти, Ве­даси­ни, Врит­раг­хни, Син­дху, Пар­на­ша, Нан­ди­ни, Па­вани, Ма­хи, Па­ра, Чар­манва­ти, Лу­пи, Ви­диша, Ве­нуматья, Сип­ра и Хь­яван­ти берут начало из гор Па­ри­ят­ра. Аш­рая, Шо­на, Ма­хана­да, Нар­ма­да, Су­раса, Кри­па, Ман­да­кини, Да­шар­ни, Чит­ра­кута, Па­вахи­ка, Чит­трот­па­ла, Та­маса, Ка­рамо­да, Пи­шачи­ка и Пип­па­лаш­ро­ни, Ви­паша, Ван­джу­лава­ти, Сат­сантад­жа, Шук­ти­мати, Мун­джиштха, Крит­ти­са, Ва­су и дру­гие по­токи бе­рут ис­то­ки у го­ры Рик­ша. Ши­ва, Пай­ош­ни, Нир­виндхья, Та­пи, Са­нишад­ха­вати, Ве­на, Вай­тра­ни, Си­ниба­ху, Ку­муд­ва­ти, Тойя, Ма­хага­ри, Дур­ган­дха, Ва­шила те­кут из гор Виндхья. Го­дава­ри, Бхи­марат­хи, Криш­на, Ве­на, Са­рас­ва­ти, Тун­габхад­ра, Суп­рай­ога, Вахья, как и Ка­вери, Дуг­дхо­да, На­лини, Ва­рисе­на и Ка­лас­ва­на те­кут из гор Сахья. Кри­тама­ла, Там­ра­пар­ни, Ван­джу­ла, Ут­па­лава­ти, Си­ни и Су­дама бе­рут ис­ток у го­ры Шак­ти­мати.

Всё это - ре­ки, унич­то­жа­ющие гре­хи.

Есть ещё ты­сяча, на­чиная с са­мых ма­лень­ких, ко­торые те­кут во все вре­мена го­да, и тех, ко­торые те­кут толь­ко в се­зон дож­дей. Те счас­тлив­цы, ко­торые жи­вут в цен­тре стра­ны, пь­ют их во­ды, сколь­ко по­жела­ют. Матсья, Ку­шат­та, Ку­никун­да­ла, Пан­ча­ла, Кашья с Ко­салой, Ври­ка, Ша­бара, Ка­уви­ра, Саб­ху­лин­га, Ша­ка, Са­маша­ка и Мадхь­яде­ша - вот те стра­ны и на­роды. Бах­ли­ка, Ва­тад­ха­на, Аб­хи­ра, Ка­лато­яка, Упа­ран­та, Пах­ла­ва, Сакхь­ета­ка, Ган­дха­ра, Ява­на, Син­дху, Са­уви­ра, Муд­ра­ка, Ша­тад­ра­ва, Ли­лит­тха, Мат­хо­рада, Кад­ха­ра, Кай­кая, Да­шама - ро­ды кшат­ри­ев, пра­тивай­шьев, вай­шьев, шудр.

Кам­боджа, стра­на да­радов, стра­на бар­ба­ров, Ки­тай, Ту­шара, иные стра­ны - за гра­ница­ми. Ат­рея, Бха­рад­ваджа, Прас­тха­ла, Да­шера­ка, стра­на лам­па­ков, Шу­лика, А­ура­са, Ча­лимад­ра, стра­на ки­ратов, Су­пар­шва, стра­на пун­дров, Ку­лута, Ку­хука, Ур­на, Ту­нипа­да, Су­куку­та, Ма­давья, Ма­лавийя - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на се­вере.

Ан­га, Ван­га, Муд­га­рава, Ан­та­гири, Ба­хир­гии, Пра­ван­га, Ван­гея, Мам­са­да, Ба­ладан­ти­ка, Брах­мотта­ра, Првид­жая, Бхар­га­ва, Ке­шаб­ра­бара, Прагджь­оти­ша, Шуд­ра, Ви­деха, Бхра­лип­та­ка, Ма­ла, Ма­гад­ха, Го­нан­да­на, Прачья и Джа­напа­да - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на вос­то­ке.

Пун­дра, Ке­рала, Сай­ин­да, Кулья, Джа­туша, Ме­шика­да, Ку­мара­да, Ма­хаша­ка, Ма­хараш­тра, Ма­хиши­ка, Ка­лин­га, Аб­хи­ра с Най­ши­ка, Аранья, Ша­бара, Ба­линдхья, Виндхья, Ма­улея, Вай­дар­бха, стра­на дан­да­ков, Па­ури­ка, Са­уши­ка, Аш­ма­ка, Бхо­гавард­дха­на, Вай­ши­ка, Кун­длаа, Анг­хра и На­лака­рака - эти стра­ны на­ходят­ся на юге.

Сур­па­рака, Ка­рива­на, Дур­гаста­лика­та, Па­лия, Са­сини­ла, Та­паса, Та­маса, Ки­рас­ка­ра, Ра­мини, На­сикья, Ан­та­ранар­ма­да, Бхар­качха, Са­махея, с стра­ной Са­рас­ва­та, Ват­сея, Су­раш­тра, Аванья и Ар­бу­да - эти стра­ны и на­роды на­ходят­ся на за­паде.

Ка­руша, Эка­лавья, Ме­ла, Ут­ка­ла, Ут­тармар­на, Да­шамар­на, Бход­жа, стра­на ким­ка­варов, То­шала, Ко­шала, Трай­пу­ра, Трай­ли­ка, Ту­руса, Тум­ба­ра, Ва­хана, стра­на ни­шад­хов, Ану­па, Тун­ди­кера, Ви­тахо­тора и Аван­тая - это стра­ны у под­но­жия гор Виндхья.

А в го­рах на­ходят­ся та­кие стра­ны: Ни­раха­ра, Хам­са­мар­га, Ку­пат­ха, Тан­га­на, Кха­ша, Кут­хапра­вара­на, Ур­на, Пунья, Ху­хука, Три­гар­тта, стра­на ки­ратов, То­мара, Ши­ширад­ри­ка.

Так по­веда­ли мы те­бе об ос­тро­ве Джам­будви­па и стра­нах, ко­торые на нём на­ходят­ся, да­лее мы по­веда­ем те­бе о том, ка­кая дхар­ма прос­лавля­ет­ся в этих стра­нах.

Глава 14

Ахим­са (не­наси­лие), прав­ди­вость, ува­жение к чу­жой собс­твен­ности, бла­гот­вопри­тель­ность, тер­пи­мость, са­мокон­троль, спо­кой­ствие, сво­бода, чис­то­та и под­вижни­чес­тво - это де­сять сос­тавля­ющих дхар­мы для всех варн. Для брах­ма­нов пред­пи­саны че­тыре аш­ра­ма".

Сукеши сказал: "По­ведай­те мне о че­тырёх аш­ра­мах для дваж­ды­рож­денных ".

Ри­ши ска­зали: "Пос­ле со­вер­ше­ния упа­на­яны брах­ма­чарьи пре­быва­ет у гу­ру. Они за­нима­ют­ся учёбой, жер­твоп­ри­ноше­ни­ями свя­щен­но­му ог­ню, про­из­не­сени­ем мантр, ски­та­ют­ся в по­ис­ках по­да­яния. По­лучен­ная пи­ща съ­еда­ет­ся пос­ле то­го, как они рас­ска­жут о ней гу­ру и он её одоб­рит. Во всех де­лах он сле­ду­ет сто­пам гу­ру и чи­та­ет по его по­веле­нию. Он пре­дан гу­ру и ни на что иное не нап­равля­ют ум. Изу­чив од­ну, две или все Ве­ды, уче­ник от­да­ёт гу­ру пла­ту, ка­кую тот по­жела­ет по­лучить. Ес­ли он по­жела­ет, он мо­жет пе­рей­ти в ашрам грихастхи, ког­да че­ловек пре­быва­ет у се­бя до­ма, сле­ду­ющий аш­рам - ва­нап­рас­тха и чет­вёртый аш­рам - сань­яси. Но дваж­ды­рож­денный мо­жет так­же и ос­тать­ся в до­ме сво­его гу­ру и слу­жить ­ему, а впос­ледс­твии - его сы­ну, или уче­нику, ес­ли у гу­ру нет сы­на. Аш­рам брах­ма­чарьи, зиж­дется на бес­пре­кос­ловном по­вино­вении, так он по­беж­да­ет смерть. Же­лая пе­рей­ти в аш­рам гри­хас­тхи, он же­нит­ся на де­вуш­ке, ко­торая не при­над­ле­жит к ро­ду тех же ри­ши. За­рабо­тав бо­гатс­тво сво­ими де­яньями, по­читая пи­тов, бо­гов, гос­тей, брах­ман ста­новит­ся счас­тли­вым".

Су­кеши ска­зал: "Ка­кие - приз­на­ки доб­ро­детель­ных лю­дей ".

Ри­ши ска­зали: "До­мозя­ин всег­да дол­жен за­ботить­ся о доб­ро­детель­ном по­веде­нии, для то­го, кто не ве­дёт се­бя пра­виль­но, нет счастья ни в этом ми­ре, ни в ином. Кто со­вер­ша­ет жер­твоп­ри­ноше­ния, за­нима­ет­ся бла­гот­во­ритель­ностью и под­вижни­чес­твом, но не сле­ду­ет доб­ро­дете­ли, не об­ре­та­ет пре­ус­пе­яния. Кто ве­дёт се­бя дур­но, не об­ре­та­ет нас­лажде­ния ни в этом ми­ре, ни в ином, так что стрем­ле­ние к доб­ро­детель­но­му по­веде­нию унич­то­жа­ет нев­зго­ды. Доб­ро­детель­ное по­веде­ние - по­доб­но дере­ву, кор­ни ко­торо­го - дхар­ма, вет­ви его - бла­госос­то­яние, цве­ты - нас­лажде­ние, пло­ды - Ос­во­бож­де­ние. Так что, кто уха­жива­ет за этим дере­вом, нас­лажда­ет­ся его пло­дами в ви­де ре­лиги­оз­ных зас­луг. Вста­вать не­об­хо­димо во вре­мя Брах­маму­хур­ты, вспо­минать бо­гов и ве­ликих ри­ши. Ут­ром не­об­хо­димо про­из­нести мо­лит­ву, ко­торая соз­да­на Трё­хоким".

Су­кеши ска­зал: "Что это - за мо­лит­ва, ос­во­бож­да­ющая от пут гре­хов, соз­данная Шан­ка­рой, ко­торую нуж­но чи­тать ут­ром?"

Ри­ши ска­зали: "Слу­шай же ут­реннюю мо­лит­ву, слу­шая, вспо­миная и чи­тая ко­торую, че­ловек ос­во­бож­да­ет­ся от гре­хов.

Пусть же Брах­ма, Му­рари, Унич­то­житель Три­пуры, Сол­нце, Лу­на, сын Зем­ли, Буд­дха, Гу­ру, Шук­ра и сын Со л­нца сде­ла­ют во всём моё ут­ро доб­рым. Пусть Бхри­гу, Ва­сиш­тха, Кра­ту, Ма­ну, Пу­л астья, Пу­лаха, Га­ута­ма, Вай­ х ь я, Ма­ричи, Чь­ява­на и Риб­ху сде­ла­ют во всём моё ут­ро доб­рым. Пусть Са­нат - ­ку­мара, Са­нака, Са­ната, Асу­ри, Пин­га­ла, семь свар и семь ра­сатал сде­ла­ют во всём моё ут­ро доб­рым. Пусть зем­ля со сво­им бла­го­уха­ни­ем, во­да со сво­им вку­сом, ве­тер со сво­им при­кос­но­вение, огонь со сво­им си­яни­ем, ака­ша со сво­им з ву­ком и Ма­хат сде­ла­ют во всём моё ут­ро доб­рым. Пусть семь мо­рей, семь гор­ных хреб­тов, семь ри­ши, семь ма­тери­ков, семь ми­ров, на­чиная с Б ­хурва- ­локи , сде­ла­ют моё ут­ро доб­рым.

Так что че­лове­к, ко­торый ут­ром чи­та­ет, вспо­мина­ет или слу­ша­ет, пол­ный пре­дан­ности, эту мо­лит­ву, из­бавля­ет­ся от дур­ных снов и ут­ро его ста­новит­ся доб­рым, бла­года­ря ми­лос­ти Бха­гава­на. Итак, про­будив­шись и под­нявшись с пос­те­ли, че­ловек дол­жен нап­ра­вить мыс­ли на дхар­му и ар­тху, по­том он дол­жен, пос­то­ян­но пов­то­ряя имя Ха­ри, прис­ту­пить к ут­ренне­му ту­але­ту. Нель­зя ис­праж­нять­ся на пу­ти к бо­гам, брах­ма­нам, ко­ровам, ог­ню, ца­рю, на пе­рек­рёс­тке, в ко­ров­ни­ке или в вос­точном и за­пад­ном нап­равле­нии. Для очи­щения сле­ду­ет ис­поль­зо­вать зем­лю. Зад­ний про­ход очи­ща­ет­ся триж­ды, ру­ки де­сять раз, сто­пы - семь раз, ге­нита­лии - один раз. Зем­лю для очи­щения нель­зя брать из со­суда с во­дой, из мы­шиной но­ры, из то­го, что ос­та­лось пос­ле очи­щения дру­гих. Че­ловек, ко­торый ве­дёт се­бя пра­виль­но, бе­рёт зем­лю из му­равей­ни­ка. Очис­тив сто­пы, муд­рый са­дит­ся ли­цом на се­вер или вос­ток, пе­ред этим он дол­жен два ра­за омыть ли­цо во­дой и триж­ды вы­пить во­ды, ли­шён­ной пе­ны. По­том он дол­жен дот­ро­нуть­ся до глаз и ушей ру­кой и по­молить­ся бо­гам, при­чесать­ся, по­чис­тить зу­бы и пос­мотреть в зер­ка­ло на се­бя. За­тем сле­ду­ет со­вер­шить омо­вение го­ловы и дру­гих час­тей те­ла, пред­ло­жить во­ду пи­там и бо­гам, со­вер­шить жер­твоп­ри­ноше­ние хо­ма, по­том за­нять­ся сво­ими де­лами. По­сему пред­пи­сыва­ет­ся при­кос­но­вение к бла­гоп­ри­ят­ным пред­ме­там. Тра­ва дур­ва­са, тво­рог, мас­ло, гор­шок с во­дой, ко­рова с те­лён­ком, буй­вол, зо­лото, зем­ля, на­воз ко­ровы, свас­ти­ка, нед­роблё­ные зёр­на, бе­лые цве­ты, ог­онь, сан­дал, диск сол­нца, де­рево аш­ват­тха - это бла­гоп­ри­ят­ные пред­ме­ты, ка­сать­ся ко­торых каж­дый дол­жен сог­ласно сво­ей джа­ти. Че­ловек не дол­жен ос­тавлять дхар­му сво­его ро­да, как это пред­пи­сано в мес­тнос­ти, где он жи­веет. Он дол­жен сог­ласно ей за­раба­тывать бо­гатс­тво. Он не дол­жен вес­ти не­дос­той­ные, лжи­вые, злоб­ные ре­чи, не дол­жен про­из­но­сить ре­чей про­тив ага­мов и шастр, та­ких ре­чей, за ко­торые бу­дут его по­рицать доб­ро­детель­ные лю­ди. Он не дол­жен на­рушать дхар­му или об­щать­ся с не­дос­той­ны­ми людь­ми. Нель­зя иметь сек­су­аль­ные от­но­шения днём и в пред­рас­свет­ные су­мер­ках, иметь сек­су­аль­ные от­но­шения с чу­жими жё­нами, в во­де, на по­вер­хнос­ти зем­ли, с жен­щи­нами в пе­ри­од ме­сяч­ных очи­щений, в пус­тых до­мах. До­мохо­зя­ину не сле­ду­ет бес­цель­но ски­тать­ся, бес­смыс­ленно за­нимать­ся бла­гот­во­ритель­ностью, по­нап­расну уби­вать жи­вот­ных, не сле­ду­ет же­нить­ся не­закон­но. Бес­цель­ные ски­тания на­руша­ет ес­тес­твен­ный по­рядок ежед­невных дел, бес­смыс­ленная бла­гот­во­ритель­ность вле­чёт по­терю бла­госос­то­яния, нап­расное убий­ство жи­вот­ных есть грех, ве­дущий в ад. От­сутс­твие по­томс­тва - не­жела­тель­но, сме­шение варн пос­редс­твом меж­варно­вых бра­ков - опас­но. Че­лове­ку сле­ду­ет опа­сать­ся бес­плод­ной же­нить­бы. Муд­ре­ц не дол­жен ду­мать о чу­жом бо­гатс­тве, о чу­жих жё­нах, ибо чу­жое бо­гатс­тво ве­дёт в ад, а чу­жие жё­ны при­водят к смер­ти. Ес­ли слу­чай­но чу­жая жё­на об­на­жит­ся, не сле­ду­ет смот­реть на неё. Не сле­ду­ет бе­седо­вать с раз­бой­ни­ками, не сле­ду­ет смот­реть, раз­го­вари­вать или ка­сать­ся жен­щи­ны в пе­ри­од ме­сяч­ных очи­щений. Не сле­ду­ет си­деть на од­ном мес­те со сво­ей сес­трой или чу­жой же­ной, с ма­чехой, со сво­ей до­черью. Не сле­ду­ет спать или ку­паться об­на­жён­ным. То­му, кто се­бя счи­та­ет оде­тым в сто­роны све­та, не сто­ит раз­гу­ливать сре­ди лю­дей. На день Нан­да (пер­вый, шес­той и один­надца­тый день лун­но­го ме­сяца) нель­зя при­нимать ван­ну из мас­ла, в день Рак­та (чет­вёртый, де­вятый и че­тыр­надца­тый день) нель­зя брить­ся, в дни Джая (тре­тий, вось­мой, три­над­ца­тый) нель­зя есть мя­со, в дни Пур­на (пя­тый, де­сятый и пят­надца­тый день лун­но­го ме­сяца) сле­ду­ет воз­держать­ся от сек­су­аль­ных от­но­шений, в дни Бхад­ра (чет­вё­рый, седь­мой и две­над­ца­тый день лун­но­го ме­сяца) - это раз­ре­шено. По вос­кре­сень­ям и втор­ни­кам нель­зя при­нимать ван­ны из мас­ла, нель­зя брить­ся по пят­ни­цам, а по вос­кре­сень­ям нельзя есть мя­со. Не сле­ду­ет всту­пать в сек­су­аль­ные от­но­шения по сре­дам, в дру­гие дни это до­пус­ка­ет­ся. Во вре­мя нак­шастр Чит­ра, Хастья и Шра­вана зап­ре­щено при­нимать мас­ля­ные ван­ны, бритьё воз­бра­ня­ет­ся во вре­мя нак­шатр Ви­шак­ха и Аб­хиджит. Во вре­мя нак­шатр Му­ла, Мри­гаши­ра и обоих нак­шатр Бхад­ра­пада нель­зя есть мя­со, во вре­мя нак­шатр Кри­тика и Ут­та­ра зап­ре­щены сек­су­аль­ные от­но­шения. Во вре­мя сна нель­зя класть го­лову в нап­равле­нии се­вера или вос­то­ка, нель­зя обе­дать, об­ра­тив­шись ли­цом на вос­ток или за­пад. Ког­да че­ловек встре­ча­ет на пу­ти храм, свя­щен­ное де­рево, пе­рек­рёсток и гу­ру, сле­ду­ет дви­гать­ся так, что­бы они ока­залимь спра­ва. Муд­рец дол­жен ста­рать­ся не ис­поль­зо­вать вен­ки, оде­яния, пи­щу и на­пит­ки, ос­тавши­еся от дру­гих лю­дей. Днём нуж­но мыть го­лову, нель­зя это­го де­лать ночью, кро­ме слу­ча­ев, ког­да про­ис­хо­дит зат­ме­ние, смер­ти родс­твен­ни­ка, в ме­сяц зна­ка Зо­ди­ака рож­де­ния. Нель­зя ка­сать­ся че­лове­ка, на те­ле ко­торо­го мас­ло. Пос­ле омо­вения нель­зя стричь во­лосы и вы­тирать те­ло одеж­дой. Че­лове­ку сле­ду­ет пре­бывать в стра­не, где пра­вит доб­родете­тель­ный царь, где лю­ди ла­дят друг с дру­гом. Муд­рец не дол­жен жить в тех стра­нах, где пра­витель пос­то­ян­но на­казы­ва­ет под­данных, где лю­ди пос­то­ян­но враж­ду­ют друг с дру­гом".

Гла­ва 15

Су­кеши уда­лил­ся в свой го­род, соз­вал всех рак­ша­сов и мол­вил: "Не­наси­лие, прав­ди­вость, ува­жение к чу­жой собс­твен­ности, чис­то­та, уп­равле­ние сво­ими чувс­тва­ми, бла­гот­во­ритель­ность, сос­тра­дание, тер­пи­мость, це­ломуд­рие, скром­ность, бла­гая, прав­ди­вая и при­ят­ная речь, лю­бовь к доб­рым де­яни­ям, доб­ро­детель­ное по­веде­ние - это то, что да­ру­ет Выс­ший мир.