Данные приёмы хорошо работали и для мужчин, и для женщин, но Таиф видел в книгах Николая Третьякова специальные упражнения для женщин, что традиционно культивировались в гаремах, где женщины были лишены большего мужского внимания и ид энергетика страдала от этого. И вот неким набором движений и дыхания это хорошо компенсировалось.
Задача мужчины генерировать энергию Бараки или по православному Благодати Господней и отдавать ее в жизнь и женщине, которой это необходимо для созидания жизни. Таиф по причине своей социальной и биологической роли, не мог ни проверить женские варианты практик, ни рекомендовать их другим. Хотя авторитет и многократно подтверждённые Знания автора, для Таифа только указывали на истинность представленных практик.
Движениеэто Жизнь! Так что дышим правильно и двигаемся в жизни! воскликнул Таиф совсем по блоггерски, «надышавшись» энергией. Не раз он сталкивался с примерами в жизни, как собирают отдельные «искажённые» адепты и «мастера» втихую собирая энергию с доверчивых учеников и к чему это приводило.
Не зря считается в суфийским ордене Накшбандия (Чеканщики узоров), обязательное выполнение правил искренности, терпения и трудолюбия во избежание искажения человека. вспомнил Таиф и продолжил писать очередной назначенной клиентке, что готов к работе с ней.
Целедостижение: «Продышать ситуацию»
Таиф постарался забыть некоторые детали своего прошедшего не совсем приятного опыта достижения целей. И в первом его опыте, и во втором были как водится «подводные камни», на которые он благополучно не только наткнулся, но и болезненно припечатался. Таиф отвернулся от этого и стал жить дальше, находя себе работы в каждом новом дне. Работал с приходящими за помощью людьми на сколько понимал и мог, и старался найти ответы на свои провалы и неприятности. Пытался систематизировать, по своей ещё административно-консультативной деятельности, полученный уже не малый опыт работы с людьми и ситуациями в его жизни. Пробовал новые варианты и методы практик, встречаемые им, конечно, от его запроса.
И вот он столкнулся на внезапно найденном им портале некий набор психологических приёмов влияющих, по утверждению автора, на реальность человека на прямую. И хоть автор предупреждал и скорее именно по своей упрямой упертости, Таиф и попробовал некоторые из них.
Все практики он не запомнил, но одну проверил в реальной ситуации, и она как-то «сработала» в цель. Таиф на приютившей его производстве выполнял незамысловатую роль исполнителя и консультанта, а больше буфера защиты от нападок ретивых госслужащих одного надзорного ведомства. Он понимал, что этих господ шпыняло начальство ради своих более глобальных целей «службы», но по его пониманию они просто «кошмарили» организацию валом требований и придирок, истощая и без того уже слабые финансовые силы производства. И самое главное, что делали это все грубее, более безапелляционнее и с нарушениями границ, предписанных нормативными государственными документами.
Вот такой очередной представитель госнадзора в целях «профилактики» не только лез во все, что его не касалось на производстве в поисках преференций и халявы, но уже серьёзно напрягал Таифа, своей избыточным молодым задором. Таиф применил практику к данной ситуации и ему стало сразу буквально легче вспоминать этого рьяного служаку и сняло немалый груз напряжения к данной ситуации. Тем более, что тот каждый день старался усилить «нажим».
А завтра, приехав на работу, Тарифу, руководство ввело в известность, что данный профилактически направленный госслужащий практически выломал дверь в бытовое помещение в порыве психа считая, что там скрыли от его зоркого взгляда, некое опасное нарушение безопасности. Таиф подготовил официальное письмо в вышестоящую инстанцию госнадзора и в этот же день сопровождал в обходе данного ретивого служащего. В ходе обхода служака «обнаружил» технологическое нарушение, исправление которого весило на многие сотни тысяч рублей, но по факту соответствующих нормативов было просто подменой служакой технических терминов и этимологии образования принесённых в русский язык слов из других языков, ставших со временем техническими терминами.
На что Таиф и указал служащему и руководству цеха и предприятия. Позиция Таифа была понятна руководству, и он подготовил в руководство госнадзора письмо с просьбой разъяснить руководству предприятия как тюркское слово «колпак» может быть применено к техническому элементу из металлических полос. Конечно, в тексте, за словами совершенно явно слышалось глубокое сомнение в применимости начального термина к эпизоотиям современного несения надзорной деятельности по обеспечению безопасности на объектах РФ в государственном формате этой функции. Через неделю ретивому «надзирателю» нашли место в другой части РФ, видимо более соответствующей его возможностям.
Вот так приём?! подумал тогда Таиф и в принципе забыл о нем, пока не подвернулся случай с обратившейся к нему родственницей с жалобой на ее престарелую руководительницу группы в представительстве иностранных производителей в столичном городе. Старая руководительница видимо уже устала руководить и давно болела и ей совсем не интересно было развивать инициативу на благо нерусских производителей. Она больше времени скрипела и кляла всех вокруг, что мешают ей жить, при чем в неясном и крайне претензионном формате, а по-русски- просто ворчала с утра до вечера и ничего не делала.
Таиф вспомнил о той практике и быстро объяснил родственнице, что делать, сразу в режиме общения по телефону. Через три дня бабушка, вдруг резко осерчав на руководство и под предлогом резко обострившегося хронического заболевания, написала заявление и освободила месте руководителя группы, которое, снова вдруг, предложили той самой родственнице Таифа.
Было ещё несколько случаев, когда он обучил этой практике людей и это изменяло ситуацию совершенно не явно, но направленно.
Теперь Таиф заметил одну особенность этой практики- жизнь всегда выбирала самый незамысловатый и эффективный способ исполнения заявленного образа и состояния, созданного во время этой практики. Таиф стал называть ее «продышать ситуацию». Его немного кривило, что процессы в жизни не подвергались морально этические принципам, но явно происходили по принципам достаточности действия, без отягощений моральной стороной формы применённого приёма, но он не понимал вообще, как и по каким законам незримого мира, происходит течение и взаимодействия процессов в очень длинных для него цепочках событий.
Одна из суфийских притч для Таифа, точно описывала его узкое восприятие событий мира как встречу человека и мухи в пустой комнате:
« Муха не знает, что такое человек и его для нее не существует, пока не произойдёт событие под названием -«Хлопп!!!».
Так видимо и мы, пока смерть не настигнет нас, не верим ни в. Она, ни в черта, ни в потусторонний мир, живя в иллюзии своего ограниченного восприятия мира вокруг. подумал Таиф и повторив притчу очередной клиентке, стал объяснять ей технику практики «продышать ситуацию»:
Закрываем глазки. Представляем перед собой равнину, на которой очень далеко от вас стоит огромный плакат. На плакате вы видите неприятное для вас событие или ситуацию, как на рекламном щите.
Теперь в ритме прерывистого дыхания, как будто смеётесь, на вдохе начинаете приближать щит с картинкой ситуации к себе пока он не заполнит все ваше поле зрения.
Начинаете выдыхать в то же прерывистом смешливом ритме и отдаляет плакат от себя вдаль до почти полной его невидимости.
Повторяете смешливый вдох и наползанные неприятной ситуации снова на себя и смешливо выдыхая отводите ее в «ноль» от себя. Так раз 5 или больше, пока наезд неприятной картинки не перестанет совсем вызывать в вас неприятные реакции, а скорее наоборот, она станет вас смешить.
Вот и вся практика. сказал Таиф и добавил, что как в жизни произойдёт исполнение ее заказа-реакции на событие он не знает и могут быть достаточно жёсткие события для удаления из ее жизни этого неприятного фактора.
Приём неплохой, но в нем мы выбираем, что нам не нужно и не можем выбирать что нам нужно в деталях. Процесс несколько не управляемый.
Позже она сообщила ему, что неприятный человек вдруг получил известие, что подтолкнуло его к выбору совсем другой области деятельности и для клиники этого было достаточно.
Но Таифа это все равно коробило, и он искал ещё варианты практик и понимания событийности мира. Со временем он нашёл некоторые ответы в суфийской литературе Идрис Шаха, чтобы своё время был даже сооснователем европейского международного экономического конгломерата в Европе под названием «Римский клуб». Многие детали его жизни были странными и загадочными. А книги с его притчами надолго стали объектом интереса Таифа. Так он узнал о Суфизме как мистической «живой» традиции, не связанной и связанной и с миром, и с религиями мира в совершенно различных формах орденов и линий наследования, где передавались не приёмы и практики, а только нечего неявное иногда называемое как «силсила» как цепь наследования силы.
Это ему было интересно, и он искал и нашёл некоторые «институты» развития, в которых обучали онлайн практикам.
Целедостижение: «Прожигание»
В этом «институте» все было как-то спутанно и неоднозначно, но основной приём достижения цели был из области эмоциональной накачки цели. Таиф просто как в «перерисовках» и «перепроживалках» представлял эйфорически окрашенное визуально и эмоционально, как уже достиг своей цели и забыв ее на некоторое время, сталкивался с ее претворением в жизни. Все происходило совершенно необъяснимо с позиции бытовой логики.
Например, радуя себя образом достаточности денег в его жизни, вдруг появлялись забытые давно премии или переводы или внезапно проходила продажа позиции, о которой он уже забыл думать. Или ещё как-то совершенно не объяснимо и неожидаемо, только в рамках заданной им радостной цели.
Несколько лет, он относительно успешно применял ее и даже учился у наставников данного «института», пока не опыт общения с людьми этой среды не стало возможно систематизировать в не очень приятные «побочные», а на самом деле прямые «минусы» данного приёма.
Само по себе эмоционирование требовала уже значительных затрат эмоций как источника энергии тела. То есть энергия эмоций сжигали не в действиях, а в проживаниях эмоционального образа достигнутой цели. Человек, привыкая так достигать цели, все чаще и чаще начинает тратить силу эмоций и все меньше восполнять их. Кстати, этому способствовало и не описание вообще темя энергетической безопасности. Да и вопрос ответственности за последствия вообще никого не интересовал принципиально.
Постепенно Таиф познакомился и пообщался с десятком людей в этой среде «института» которых обожгло неуправляемые траты эмоций, в психологии называемые «эмоциональным выгоранием». И чем глубже человек выгорал, тем неадекватные становился в жизни, переставая контролировать свои действия. Таиф прочитал, в психологии о «расщеплении личности» и последующим наступлении сумасшествия от недостатка энергетики и это очень напоминала некоторых его знакомых. Несколько из них вообще исчезли из сети внезапно уехав на курсы института, а некоторых он ещё долго встречал в сети в разной форме непонятной забывчивости и неадекватности.
Такая цена управления своего мира ему никак не нравилась- за внешней радостью и улыбками некоторые бессознательные люди выгорали без следа.
Целедостижение: Практики импульса и «Продавить ситуацию»
Одной из заинтересовавших его практик было описание практик импульса. В описании не было совсем упоминаний о применимости их, но Таиф «чуйкой» ощущал, что это ему «сильно нада».
«Институтские» мастера импульсом называли некую ощущаемое протекание волны энергии по телу перед движением тела. То есть, описывали они, это то, что происходит между тем, когда уже принял решение, например встать и когда физически стали напрягать мышцы и двигаться телом.
Таиф попробовал и оказалось, что точно что-то как волна энергии как импульс прокатывается в теле и гаснет.
По писанию, он, сидя в комнате представлял, пытаясь вообразить, как в ощущениях тела, встаёт и подходит к телемонитору и гладит рукой его поверхности.
Как при тренировки чувствительности ощущения стен «за три квартала». вспомнил Таиф свои тренировки по вчувствованию в удалённые объекты.
Так делая, раз от раза и через день, Таиф начал ощущать волну импульса в теле явственней и сильнее. Примерно месяц он делал эту тренировку в фабричном автобусе по дороге на работу «ходя по автобусу и трогая поручни и иногда людей». Нет, конечно, не вставал уже физически закреплять опыт, но иногда люди оборачивались как будто реагируя на его виртуальные «прикосновения». Просто он их делал, не сильно думая о возможных применениях импульсных умений.
В этом «институте» были и ученики мастера. И один из них, что читал одну трансовую аудио практику на 40 минут, и привлёк Таифа к обучению в «клуб». Это было более детально, чем общие и иногда опасные практики состояний в «институте». Таиф раньше по книге мастера, научился восстанавливать своё зрение и с тех пор официально водил авто без очков и поэтому пока доверял некоторым людям в этой среде, считая неприятные моменты вчувствований в себя как пример дурости и сложностей роста людей. За одно это неплохо развило в нем умение давать отпор и «быть прозрачным» для подобных проникновений в свою ментальность.
Некоторые методики ученика, Таифу понравились и он пробовал их делать. Он вступил в клуб ученика и два раза ездил с ними на Алтай. Много Таиф нашёл для себя хоть и интерпретировал некоторые вещи в несколько иную форму для достижения своих результатов. В общем, этот этап был во многом ему полезен, но часть вещей происходящих в «клубе» его неприятно поражала раз от раза все сильнее и сильнее. Что в дальнейшем его направило снова искать путь, отвечающий его ощущениям.
В начале его коробила откровенная, даже для него далёкого от бизнеса человека, поверхностность в деталях описания бизнес-идей и шапкозакидательский энтузиазм наставников советского какого-то окраса. Таиф был производственником и человека фактически не участвующего в производстве или деле, ощущал кожей в отсутствии деталей в словах и подменой эмоциональными уряканиями детальной доказательной технической базой техпроцессов. Они ему напоминали совет пионерской, а потом и комсомольской организации в школе, куда он тоже был некоторое время включён, пока не устал выполнять своими руками их залихватские бестолковые планы. Они много и пафосно вообще-обо-всем-хорошем говорили, но ничего руками сами делать хорошего практически не умели и никогда не хотели. Это были люди, желающие руками водить лишь бы не работать фактически. И тут он снова почуял тот же уря-патриотский подход, там, где детали и технические подробности решали все для него как главное для дела и результатов.
Потом он несколько раз внезапно ощущал «попытки подключения» так ему знакомые уже, к его энергетике и попытки манипуляций ею. Таиф имея опыт поиска вторженцев, сразу определил ученика мастера и попросил не делать без его согласия подобные вещи. Позже он от других участников клуба услышал упоминания о подобных, по внешним ощущениям и признакам, вторжениях без спроса. Помня свои исследования допустимости вчувствований в людей в этой среде, Таиф наконец подвёл итог, что в этой тусовке нет в этом плане моральных правил ограничений совсем и вторжение производиться только исходя из двух причин- желания и уменияэто делать. Таиф сам не был моралистом, и этика для него мало значила, но на не экологичность и вредность для самого вторженца, но уже много раз насмотрелся. Ему они не казались психически здоровыми людьми.
Потом он узнал для чего ещё используют вторженцы или скорее один из них, умения вчувствования, импульсных приёмов и направленности внимания. Вызвать априори доверительность от женщины удалёнными поглаживаниями и активациями ее интимной сферы, как идея была для него удивительна, но по некоторым фактам являлась рабочим инструментом для умельцев в этом деле. Да и правил для них не было.
Таифа заботили, конечно, больше его умения и практики, чем игры взрослых самостоятельных людей. Но все происходит так как было начато и у многих ему лично знакомых участников начались разводы и ослабление семейных связей именно после того, как ученик сам развёлся с супругой и стал все чаще пропагандировать свободу и волю во всех ее проявлениях.