Сие есть истинная форма лицемерия! торжественно произнес Сильвестр, что стоял недалеко от трона. Ибо нельзя ежедневно возносить молитвы, призывая Царствие небесное на земле, как и на небе[2], а делами своими укреплять на земле власть иноверцев.
Да-да! Ты либо крестик сними, либо портки надень! заявил шут, выглянувший из-за трона и мерзко засмеялся.
Посол завис, переваривая услышанное.
На пару секунд.
Нервно кивнул. Выдал краткую фразу достаточно вежливого прощания. И, развернувшись, покинул Грановитую палату. А вслед за ним и посольство. Представитель же Киевского митрополита даже рта не открывал.
Посольство вышло из кремля и самым спешным образом удалилось. Хотя незадолго до отъезда их нашли царевы люди и вручили официальный ответ оформленный чин по чину. Да с привешенной печатью. Глава посольства хотел этот ответ также разорвать, как и послание Вселенского собора. Но не решился. Все-таки они были на земле русского Царя и у любого гостеприимства имеются пределы. Да и официальный ответэто лучше, чем передать отказ на словах.
Москва не взбунтовалась.
И небо не упало на землю.
Как и воды морей не вышли из своих берегов
Патриарх Дионисий пытался саботировать решение султана через затягивание и не желание принимать ответственность на себя. Иоасаф оказался намного умнее и хитрее. Он просто старательно «перегнул палку», чтобы решение Собора не при каких раскладах не приняли в Москве. Хотя с упоением рассказывал султану о том, насколько сильно это подорвет власть Иоанна Васильевича и отвлечет от дел волжских.
Убедительно рассказывал.
Красиво рассказывал.
И даже убедил.
Оставив, впрочем, себе лазейку. Дескать, на Руси проживает слишком много язычников, так что предсказать их поведение он не может. Но честные христиане, без всякого сомнения ну и так далее
Почему патриархи не желали выполнять приказ султана? Ведь они крепко держались «симфонии», утверждая, что вся власть от Бога.
Так по этой же причине и не хотели.
Османская Империя последние два века перла во все стороны как на дрожжах. Заняла Малую Азию и Балканы. Захватила Константинополь. Завоевала Левант и Египет. Подчинила себе осколки Золотой Орды. Во всяком случае так считали на берегах Босфора. Что это как ни явное благоволение Всевышнего? Ведь вся власть от Бога. А кто они, чтобы спорить с волей Бога?
Однако, что Дионисий, что Иоасаф знали о том, что происходило на севере. Они ведали о том, что Московская держава три года назад сумела разгромить армию Крыма и захватить Казань, подчинив ее своей власти. А год назадзаняла Хаджи-Тархан, посадив там своего человека. Через что утвердила свою власть над Волжским торговым путем, нарушив монополию султана на торговлю с экзотическими странами.
А ведь совсем недавно эта северная держава не воспринималась серьезно. Да и что там вообще могло разумного и могущественного зародиться в диких северных лесах?
Однако оба патриарха прекрасно знали летописи и провели аналогию с османами, которые начинали также. Еще каких-то три века назад не представляли из себя ничего значимого. Дикари-дикарями. Но им явно благоволил Всевышний. И они воевали. Успешно. Громя всех вокруг. Отчего патриархи и задумалисьне являются ли успехи московского правителем первыми дуновениями «ветра перемен»?
И будь их воля, то они, конечно же, не стали бы вообще никак реагировать на происходящее в Москве. Но вмешался султан, углядевший в происходящих событиях прекрасный повод для мощного удара по неприятному противнику
Иоасаф довел решение Вселенского Собора для абсурда с целью не ослабить, а укрепить это «дуновение». Ведь, несмотря на «симфонию» мало кому из церковных иерархов нравилось господством мусульман. Более того, кроме официального посольства он отправил в Москву и тайную делегацию, дабы объясниться. И даже передал подарокмеч Константина.
Строго говоря это был просто дорогой меч, изготовленный известным мастером в Италии в начале XV века. Кому конкретно он принадлежалне понятно. Скупые украшения эфеса и яблока с рукояткой говорили о боевом оружии, как и следы его использования в боюзарубки да царапины.
Настоящий это был меч Константина или нетне известно. Вполне возможно Иоасаф поступил также, как и много раз поступали до неговзял первый подходящий артефакт и провозгласив его чем-то, чем считал нужным[3]. Для верующих людей это не важно. Для них важнее фактор социальной истины. То есть, когда тот или иной факт признавался истинным только потому, что так считает большинство.
Москва, как и предполагал патриарх, не приняла решение Собора. Слишком уж оно было лютым. Но главным компонентом, без которого бы ничего не сработало, стало упразднение московской митрополии. Да не просто так, а с подчинением Москвы Киеву, а точнее Вильно.
Этой истории было много лет.
Борьба между Москвой и Вильно за объединение Руси привело во времена Ивана III к образованию двух держав, представлявших собой, по сути, Западную и Восточную Русь. То есть, Великое княжество Литовское и Великое княжество Московское.
Чтобы уменьшить напряженность между ними патриарх в свое время утвердил митрополию в Киеве. Чтобы в каждой державе она была своя. Сейчас же, упразднение митрополии в Москве ставило ее в прямую зависимость от Вильно. На что никто в Восточной Руси, разумеется пойти не мог. Во всяком случае, открыто сие признать и не оказаться при этом изменником в глазах остальных.
Так что всеот простых ремесленников до бояр выступили очень монолитно и сплоченно. Решительно заявив, что попы увлеклись. Само собой, в резко матерных выражениях заявив это.
Зачем это было нужно Иоасафу?
Ясно же как божий день. Чтобы лишить султана рычага влияния на Москву. То есть, патриарх поступил точно также, как и ранее с Литвой. За тем исключением, что открыто он все это провернуть не мог. А потому прибег к хитрости
И не сметь их грабить и, упаси Боже, убивать! громко рявкнул Царь, когда послы покидали Грановитую палату.
Слишком уж характерными были взгляды многих присутствующих.
Все поклонились, принимая слова Царя.
Послы ушли.
Царь же, не медля более, махнул своему человеку. И в палату внесли поднос с мечом, что лежал там на красной бархатной подушке. Поднесли к Иоанну Васильевичу.
Тот встал.
Преклонил колено перед этим мечом, отставив посох слуге.
И осторожно, словно великую реликвию, принял оружие в свои руки, взяв с ткани.
Поцеловал клинок.
И громко произнес:
С этим мечом сражался последний Царь РимаКонстантин. Крепко сжимая этот меч в своих руках, он пал сраженный, до последнего вздоха сдерживая турок в воротах Царьграда.
Пауза.
Он обвел взглядом всех присутствующих.
Он был родным дядей моей бабкиСофьи Фоминичны, матери моего отца и супруги моего деда. Целый век минул с той поры. И никто не посмел принять меча и продолжить славное дело защиты веры христовой. Посему я, волею Всевышнего, принимаю сей меч. Ибо два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать!
С тем он перехватил меч за рукоятку и высоко поднял над головой. И все присутствующие опустились на колено, проникнувшись важностью момента. Ведь, по сути, Иоанн Васильевич провозглашал удивительные вещи. Разом. И переводил в политическую плоскость тезис «МоскваТретий Рим», и объявлял себя защитником православной веры. Для людей XVI векаэто было очень серьезно и значимо
Строго говоря идея «МоскваТретий Рим» поначалу носила строго религиозный характер. И оформилась в политическую концепцию только во времена Александра II. Но ведь Андрей ее знал и кратко изложил Царю во время той приватной беседы. И концепция эта легла на до крайности благодатную почву. Для Иоанна Васильевича сии слова оказались чрезвычайно важны и нашли самый живой отклик. Не сразу. По своему обыкновению он долго все обдумывал и прикидывал. Советовался с супругой и самыми верными, доверенными людьми. И только все взвесив, начал действовать.
А посему, продолжил Государь, призываю епископов наших собраться и утвердить Патриаршество. Ибо одни мыправославныеостались во всем мире. И без устроения церковного негоже нам жить далее
Что и было незамедлительно сделано. Так как готовились к этому. Сразу, как стало понятноМосква на стороне Царя и не поддержит решение Вселенского Собора. И бумаги все подготовили. И с иерархами все обговорили, которые сидели в Москве уже который месяц, будучи созванные еще Макарием для решения иных вопросов.
Патриархом избрали Сильвестра. Единогласно.
Ибо Макарий, не выдержав новости об отлучении, преставился. А иных достаточно ярких фигур, имеющих массовую поддержку населения не имелось. Ведь все иерархи помнили о том, как Сильвестр со своими подельниками сумел завести толпу и едва ли не взял кремль
Боже, что же мы творим? тихо прошептал Иоанн Васильевич вечером, когда беседовал по своему обыкновению с супругой своей.
Всевышний тебе благоволит, милый, массируя ему шею, произнесла Анастасия. Иного бы слова Собора сгубили. А тебя напротиввозвысили и укрепили на престоле. Кто теперь посмеет пойти против тебя? Защитника православных и наследника римских царей?
Ты думаешь?
И думаю, и чувствую. Да ты и сам видел, как сплотился народ, раздраженный словами эллинов. К тому же, если Сильвестр не обманет, то вскоре в твои руки попадут промыслы соляные да торговля мехами. Что укрепит казну.
Вряд ли получится их удержать.
А и не надо. Отдай купцам. И обложи их мытомпо трети с прибытка.
Как Андрея?
Андрей ох что-то его стало слишком много. Тебе не кажется?
Если бы не он
Постой, перебила его жена. Его слова, это просто слова. Ибо Всевышний благоволит тебе. Пусть и его словами.
И ты хочешь, чтобы я отказал Андрею в моем расположении?
Нет. Просто будь осторожен. Ты слишком сильно стал ему доверять. А ведь он держится своих интересов, а не твоих
Сильвестр же, сразу после утверждения его в роли патриарха, начал Поместный сбор для утверждения тех тезисов, которые выдвигал во время волнения. Ну, чтобы два раза не вставать. Да и Царя не злить, ибо он отчетливо понимал, тот поддержал его кандидатуру авансом. А ценность сделки, пусть и заключенной таким странным способом, бывший протопоп уважал особо, ибо был, по сути, купцом в рясе.
Ведь до того, как переехать в Москву и принять приход Благовещенского собора в кремле, Сильвестр жил в Новгороде. И там держал крупную мастерскую, переписывающую книги на продажу. В основном писцы копировали духовную литературу, хотя и иные тексты не игнорировали.
Сын его был крупным торговцем тканей.
Семья же в целом имела большие торговые связи как на Руси, что литовской, что московской, так и среди немцев. Сиречь иноземцев. Например, бургомистр Нарвы вел с ними дела, что в немалой степени поспособствовало ее падению в начале Ливонской войны. Сильвестр сумел договориться. Не только он, конечно, но без него и его связей ничего бы не получилось.
Посему он и взялся самым решительным образом за секуляризацию обширных монастырских владений в интересах знакомых ему купцов. Фактически. Формально то, держась благополучия государевой казны, которой тоже должно было что-то перепасть с этой операции. И очень немаленькое «что-то», грозя увеличить ее ежегодный приход как бы не на четверть. Причем не товарами, а преимущественно звонкой монетой, очень Царю важной и нужной.
А вот про Андрея он «забыл» и не стал поднимать вопрос о нем на Поместном соборе. Ибо теперь он был уже не нужен. Во всяком случае в том ключе, в котором он выступал ранее. Его не осуждали. Его не одобряли. Его вообще не упоминали, старательно игнорируя
[1] Речь идет о принципе Cuius regio, eius Religio, утвержденном в Священной Римской Империи во время подписания Аугсбургского мира в сентябре 1555 года.
[2] Речь идет о молитве «Отче наш»самой популярной и, наверное, базовой молитве всех христиан, во всяком случае канонических его ветвей. Она существует в нескольких редакциях. Но фрагмент «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» по сути неизменен во всех редакциях и языках.
[3] Большинство религиозных реликвий, вроде копья Лонгина или фрагментов креста не попадают даже плюс-минус пять веков при датировке. А нередко отстают и на тысячу лет без всякого зазрения совести, являясь либо подделками, либо подлогом.
Глава 3
1555 год, 16 мая, Тула
Утро.
Туман.
Легкая облачность.
Андрей специально остановил свою сотню в часе хода от Тулы, дабы привести ее в порядок и подойти к городу утром «при параде», а не уставшими и пыльными
Его не удивил вызов на смотр раньше срока. Ибо помнил он о том, что в этом году намечается Судбищенская битва. О ней самой он знал мало, только общую логику и кое-какие персоналии. Слишком уж плохо она изучена по недостатку материалов[1]. Однако все однов свое время обратил на нее внимание из-за ее чрезвычайной значимости в борьбе Руси и Крыма.
Строго говоря, молодой сотник ждал гонцов раньше. Но получилось так, как получилось. И вот теперь мерно покачиваясь он подъезжал к околице городской.
Это еще кто? удивился Иван Шереметьев, взобравшись на крепостную стену, откуда лучше было видно округу. Он туда полез сразу, как услышал вести о приближении еще одного отряда крупного.
Сотня Андрея сына Прохорова.
Сотня? переспросил князь, округлив глаза[2].
А там, на околице, под хоровое пение втягивался отряд.
Сильно мудрить Андрей не стал.
Взял за основу знаменитую композицию «Ты ждешь Лизавета» и переделал ее под местные реалии. Там ведь второй куплет полностью противоречил сути поместной службы. Уезжали на нее не осенью с тем, чтобы вернуться весной, а наоборот. Ну, в идеале.
Переделывал, правда, не он, а Марфа. У самого парня никаких поэтических дарований не имелось. Но супруга справилась без особых усилий. Переписала второй куплет, переведя подспудно всю песню на местный вариант русского языка, придерживаясь правил силлабо-тоники и общего ритма, мелодики. Из-за чего «обработать напильником» пришлось основательно. Однако оно того стоило.
Когда сотня грянула хоромпрям прониклась вся Тула, ну та, что вышла поглазеть, узнав о подходе нового крупного отряда. Люди то думали, что это еще какой-то служилый город подходит, а тут такое удивление.
Войска, что пришли с князем Шереметьевым, тоже слушали. И им тоже было по душе то, что пели помещики Андрея. Особенно в сочетании с весьма эффектным внешним видом всей этой процессии.
Впередисотник, подняв забрало своего шлема.
За нимкомандирское отделения.
Прапорщик со знаменем Андрея, ну, то есть, прапором в руках. Его полностью переделали сделав размеров локоть на локоть[3]. Основавишневый бархат шелковый. Дорогойжуть. Потому и немного. По нему аппликация белым шелком в виде оскаленной пасти лютоволка. А по краюзолотая бахрома. Здесь же находились горнист, сигнальщик и шесть вестовых. Они имели полный комплекс стандартного защитного снаряжения воина, но вместо пики получили короткое копье на лямках.
Потомшли десятки. Во главе каждогодесятник. За ним первое, второе и третье отделение, состоящее из урядника и девяти воиноврядовых. Эти все снаряжены по полной программе, и в качестве основного оружия имели пики. Их, правда, так не называли, именуя ломовыми копьями, но сути от этого они своей не меняли.
Далее двигались послужильцы Андрея. Строго говоря, командирское отделение тоже состояло из послужильцев. Но не суть. Эти послужильцы также были снаряжены в полный комплекс защитного снаряжения, кроме наруча и большого щита[4], только вооружены иначе. На поясе сабля и саадак с колчаном под двадцать стрел. И у седла еще два колчана по три десятка в каждом. Из-за чего у молодого вотчинника получалось двадцать три тяжеловооруженных конных лучника с приличным запасом стрел. Плюс, как и все воины тульского полка, они, вслед за Андреем перешли на шпоры. Что было большим подспорьем в маневренном бою.
Далее, за послужильцами, следовали казаки и обоз. По уму требовалось выделить какую-то часть войска в самый конецв качестве арьергарда. Но в эти годы кто за кем идет имело большое значение.
Казачкам, кстати, Андрей тоже немного помог имуществом. Но не сильно. Доспехов не дал, как и оружия. А вот круглых клееных щитов выделил. Чтобы не утяжелять излишне.
Кошевых слуг толком снарядить он не успел. Поэтому они «щеголяли» в тегиляях и шапках бумажных, имея на поясах лишь топоры. Не дошли до них руки. А зря. Очень они полезный ресурс
Таким образом, в сотне Андрея числилось 94 помещиков, если считать вместе с ним. А также 32 послужильца, 5 казаков и 36 кошевых слуг. В то время как в остальном полку по весне оказалось сто пятьдесят четыре бойца на шесть остальных сотен. Плюс дюжина послужильцев сверху.