Вот и город Айзенах, Айзенах,//Тут родился славный Бах, славный Бах!
Серкидон, какой во мне погиб бы поэт, да вот выручают эти письма к Вам Ну, да что уж теперь об этом
Раз занесла Вас нелёгкая в город, где родился великий Бах, осмотрите дом, где он родился, возложите цветочки к его памятнику. Далее быстренько идите к дому-музея Лютера, Вас встретят гордые слова богослова:
«Христианинсвободный господин над всеми вещами и никому не слуга».
Осмотрев всё неспешно, устремитесь к памятнику великому Реформатору. Видите, в руках у него толстая книга? Угадайте, Серкидон, это «Капитал» или Библия?
Цветочки к памятнику Лютера возложили и можете считать, что обязательная программа закончилась. Теперь Вам можно приступить к произвольной: попробуйте стаканчик «Золотого Рислинга», пожалуй, лучшего белого вина Саксонии, и, уже в прекрасном расположении духа, пешком к Вартбургу. За часок дотопаете.
Кстати сказать, вы могли бы поинтересоваться, почему в небольшом городе Саксонии стоит памятник Мартину Лютеру. Откуда взялся дом-музей?..
На эти вопросы я Вам отвечу в следующем письме.
Крепко жму Вашу руку, и до встречи в Айзенахе.
-21-
Приветствую Вас, Серкидон!
Пишу ныне вместо письма сценарий двухсерийного фильма. Серия первая с пока загадочным для Вас названием«СНИЗУ ВВЕРХ». Эпиграф«На заре туманной юности».
В конце 1498 года Мартин приехал учиться в город Айзенах. В конце отрочества своего он поступил в школу св. Георгия, которая славилась качеством преподавания на всю Саксонию. Ректор Иоганн Требоний имел обыкновение, входя в класс, снимать докторский берет, говоря: «Я приветствую будущих бургомистров, канцлеров, учёных, богословов»
Согласимся, Серкидон, такое уважительное отношение к ученикам выдаёт педагога благородного и мудрого. Для Мартина, которого ранее учили по большей части колотушками, такое обращение было приятной неожиданностью
В свободное время ученик Лютер часто бродил возле Вартбурга, смотря на замок с восхищениемСНИЗУ ВВЕРХ. Бывало так, что заходил смиренный отрок во францисканский монастырь, основанный при содействии Елизаветы Венгерской у подножия горы. Там, от затворников, узнал Мартин о житии святой. Интересовались монахи, а не желает ли он, Мартин Лютер, что-нибудь пожертвовать для бедных? Мартин отвечал, что сам беден, как церковная крыса, и тем живёт, что христарадничает у домов богатых граждан, распевая псалмы с такими же, как и он, бедными и голодными школьниками.
И не было в этих словах ни доли лукавства, а была в них полынная правда. Мартин мог добавить, что кроме пения и молитвы ничего хорошего ещё не было в голодной и холодной жизни его, что судьба корчит ему одни лишь гримасы и ни разу ещё не улыбнулась
Хорошо, что Мартин этого не сказал. Человек, орудующий идеальными категориями, по сути своей, пусть невеликий, но Иисус Христос, и должен нести свой крест без жалоб. Иначе сразу получит в ответ: «А кто ты такой, чтобы тебе было хорошо?» А поскольку Мартин повёл себя сдержанно, не расплакался, не разнюнился, сопли не распустил, судьба в награду за проявленное мужество ему улыбнулась
Судьба послала Мартину добрую фею по имени Урсула. Она была женой богатого патриция Котта. Урсула давно заприметила бедного и бледного юношу, видела, как Мартин молится, слышала, как он поёт. Набожность и красивый голос тронули сердце молодой женщины. Мартин был приглашён в дом, накормлен, а через несколько дней окончательно поселился у Коттов.
Всё изменилось волшебным образом! Как по взмаху волшебной палочки. Мартин Лютер жил теперь в тепле и сытости. Он ощутил благостную ауру домашнего уюта, увидел семью, отношения в которой не разъедает нищета, почувствовал мягкий согревающий свет, исходящий от заботливой женщины. Испытал, не без этого, робкое романтическое чувство, поскольку благодетельница его была и молода, и хороша собой. Понятное дело, робкое чувство Мартина осталось без внешних проявлений, но всё равно обладающий красивым голосом Лютер на манер Лемешева мог бы пропеть Урсуле:
«В вашем доме вкусил я впервые// Радость чистой и светлой любви».
Знал бы патриций Котт, что дом его потомки назовут «Домом Лютера»!.. Чудны дела твои, Господи!..
Конечно, у Мартина были и обязанности. Зря не кормят даже феи. Мартин отводил на занятия двоюродного брата Урсулы, помогал мальчику выполнять домашние задания, опекал Каспара в школе. Но это наставничество будущему пастырю было вовсе не в тягость. Мартин самостоятельно выучился на арфе и на лютне. И в его комнате, как и в душе, зазвучала музыка. Стали пробуждаться мощные природные способности Мартина, проявилась тяга к знаниям, Лютер начал упоминаться среди лучших учеников строгой латинской школы св.Георгия.
Из запуганного, забитого отрока Мартин начал превращаться в деятельного, жизнерадостного юношу, из гадкого утёнкав прекрасного Лебедя, о котором пророчил Ян Гус.
В конце жизни Мартин Лютер назвал Айзенах своим самым любимым городом в Германии. В этом городе судьба подарила ему три счастливых года юности.
Конец первой серии.
Вторая серия. Назовём её «СВЕРХУ ВНИЗ». А могли бы назвать «Двадцать лет спустя». С высоты Вартбурга осматривает с умилением Лютер крыши Айзенаха. С высокой горы и с высоты своего жизненного опыта. Лютеру 38-м лет.
Эпиграф«Все достойное уважения совершено в уединении, то есть вдали от общества». Такие достойные уважения словаи, вероятно, вдали от обществазаписал в тетради немецкий писатель Жан Поль.
Лютер называл Вартбург своим Патмосом. Надо ли, Серкидон, говорить Вам, что Патмоснебольшой греческий остров, куда римляне ссылали неугодных, куда был сослан Иоанн Богослов и где в одной из пещер острова получил он своё Откровение? Нет, конечно, Вы и без меня это знали.
Что же получил Мартин Лютер в Вартбурге? Всё, что нужно мыслителю для облачения своих идеалов в торжественные словесные одежды: тишину, покой, свежий воздух, усиленное питание, качественное вино (in vino veritas!), отсутствие женского общества и наличие оппонента. Дьявол являлся к Лютеру не то чтобы по часам, но на постоянной основе, и все его проделки были Мартином тщательно запротоколированы. Хвостатый соглядатай трудов упорных и вёдрами гремел, и мусор разбрасывал, и гусиные перья тупил, а если не тупил, то прятал.
Вы, Серкидон, может быть, со мною поспорите, но мне думается, что именно в Вартбурге разрозненные мысли и идеи Лютера обрели окончательные формы и статус учения.
Поверим Марксом лютеранство! Вы, Серкидон, должны меня понять: так уж вышломоя комсомольская молодость буйно цвела в годы развитОго социализма, тогда у нас без Маркса-Ленина и шагу ступить было нельзя, любой уклонизм к продажным буржуазным идеологиям строго карался. Простите мне мою приверженность старой привычке как чтосверяться с Лениным, как чтоповерять себя Марксом.
Попробуем разобраться в том, что соотечественник Лютера обозначил в ранних работах тезисно.
1.«Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры».
Если переиначить девиз марксиста Берштейна: «Движениевсё, конечная цельничто», то, применительно к Лютеру, получиться: «Писаниевсё, папаничто». Евангелие не знает ни пап, ни епископов, ни курии, ни торговцев индульгенциями. Все они мошенники, плуты, негодяи, обманывающие души с целью использовать подвиг Христа в своих корыстных интересах.
2.«Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов».
Лютер убрал посредника (в виде попа) между человеком и Богом. Лютер сказал мирянину: «Вот тебе Библия. Бери и читай. Что не ясноспросишь.
3. «Он эмансипировал плоть от оков, наложив оковы на сердце человека».
В сердце человека должна быть заключена любовь. Пожизненно. Любовь к Христу и к ближнему своему. А с плотскими потребностями и вожделениями бороться бесполезно. И даже вредно. Лютер установил: «Похоть мужчиныбешеный зверь, которого нужно иногда выводить погулять».
А где же он погуляет, если нет рядом женщины?
Св.Бенедикт, спасаясь от блуда, бросился в колючий кустарник, св.Франциск, борясь с плотскими вожделениями, нырнул в ледяную воду, епископ Клюнийский спал, нацепив на половой орган специальное приспособление с острыми краями. Дабы предотвратить всяческие ночные шевеления органа. Не помогало. Православный Иоанн Многострадальный закопал себя по плечи в землю. Вот тут между святостью и глупостью нужно поставить знак равенства.
Теперь разберёмся в том, почему Маркс назвал Лютера «старейшим германским политико-экономом»?
Читаем у Лютера:
«Суровая монастырская жизнь вся состоит из постов, праздничных служб, ночёвок на жёстком ложе, молчания, ношения грубой одежды, бритья головы, затворничества и отказа от брака. И ничего из этого не заповедовано нам Господом!.. Всеми силами души я призываю тот день, когда все монастыри будут уничтожены, сметены и стёрты с лица земли».
Логика Лютеражить надо по Писанию, без монашеских извращений. Сколько пропало рабочих рук, столько не народилось детей, пока эти лодыри вели постыдный торг с Богом: «Мы тебепослушание, Ты намрайские кущи!»
А ну-ка, бездельники, построились и начали жить по Писанию! Для Вас, сиволапые, читаю:
«Кто не работает, да не ест», сказано у св. Павла.
«Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей, и которую дал тебе Бог под солнцем на все суетные дни твои: потому что этодоля твоя в жизни и в трудах твоих, какими ты трудишься», у Екклесиаста.
«Плодитесь и размножайтесь!» вот что сказано Господом. У Господа не сказано: прячьтесь по кельям, как мыши по норам, как тараканы по щелям.
Возвышение труда и осуждение нищеты способствовало утверждению духа предпринимательства в Германии и в странах, принявших лютеранство. Первые ростки капитализмавот что рассмотрел Маркс в лютеранстве.
Из Вартбурга вынес Лютер новое отношению к греху, к вере, к Писанию.
«Праведный верой спасётся!» вычитал Лютер у св. Павла и сделал эти слова страстным девизом Реформации.
«Денно и нощно усердно трудился я, доколе не узрел связи между правосудием Божьим и словами о том, что «праведник верою жив будет». И понял я тогда, что правосудие Божье есть такая правда, которой, благодатью и по одной лишь милости, Бог оправдывает нас через веру. Уяснив это, осознал я себя родившимся вновь, как бы прошёл я раскрытыми вратами рая. Всё Священное Писание обрело для меня новый смысл, и «правосудие Божие», наполнявшее меня ранее ненавистью, приобрело теперь невыразимую сладость в величайшей любви. Сии слова Павла стали для меня вратами в рай»
Из Вартбурга Лютер пишет Филиппу Меланхтону: «Pecca fortiter!» «Греши смело!» Мартин, который монахом терзался: «Я прах и пепел, и исполнен греха». Мартин, который бегал исповедоваться по каждой мелочи, который входил к духовнику с лицом отцеубийцы после того, как возжелал в трапезной листочек салата в тарелке брата Гельмута, теперь пишет: «Греши смело!..» Сходно по виду с ленинским: «Грабь награбленное!», но по сути значит: «Живи смело!», не согрешишьне покаешься, не получится прожить так, чтобы без сучка, без задоринки. На небесах, разберутся, что грех, а что нет.
У Вадима Шефнера:
В грехах мы всекак цветы в росе,
Святых между нами нет.
А если ты святты мне не брат,
Не друг ты мне и не сосед.
Я был в бедекак рыба в воде,
Я понял закон простой
Какой простой закон понял советский поэт Вы, Серкидон, узнаете, прочитав его стихи. Немецкий богослов Мартин Лютер понял очень непростой закон: «На земле люди не должны стремиться к осуществлению предельных идеалов».
Это удалось только Иисусу Христу. В окончательном виде Мартин Лютер сформулировал свои мысли так:
«Мы все из плоти, а потому не способны соблюдать закон, но Христос явился и один исполнил его вместо нас. Христос даровал нам уже исполненный закон; Он, как заботливая наседка простёр над нами Свои крылья, чтобы мы могли укрыться под ними. О, благословенная наседка! О, блаженные птенцы сей доброй наседки!»
Третья птичья ипостась Лютера«блаженный птенец». Ранее было: «виттенбургский соловей» и «лебедь, озарённый молнией».
Конец второй серии.
И как эпилого личном. Есенинские чтения. Вчера и сегодня, описывая жизнь Лютера в Вартбурге, дважды вспомнились мне стихи Есенина. Сегодня:
Эх вы, сани! Что за сани!
Звоны мёрзлые осин.
У меня отец крестьянин,
Ну а я крестьянский сын.
Лютер говорил о себе с гордостью: « Я сын крестьянина, мой отец, дед и прадед были истые крестьяне».
Когда впервые увидел я портрет Мартина Лютера, подумалось мне: «Знает ли грамоту этот крестьянин, или вместо подписи ставит крестик» А этот крестьянин оказался и не крестьянином вовсе, а к удивлению моему одним из наиболее просвещённых учёных Европы, легко мог расписаться на нескольких языках и явился создателем новой евангелической религии, по-крестьянски основательной, практичной, экономной.
Теперь о вчерашнем. Вчера вспомнилось из «Чёрного человека»:
Месяц умер,
Синеет в окошко рассвет.
Ах, ты, ночь!
Что ты ночь наковеркала!
Я в цилиндре стою.
Никого со мной нет.
Я один
Иразбитое зеркало
У Мартина Лютера была разбитая о стенку чернильница, хотя целил ведь между рогов «Каких только чертей я не перевидал», писал Мартин близким друзьям из Вартбурга. «И с каждым пытался сразиться», добавим мы от себя.
Обыкновенно пьяницы с чертями дружат. Подслушал я как-то разговор двух женщин. Одна говорит: «Мой муж пьёт до чёртиков», вторая отвечает: «А мойи с ними пьёт!»
Лютер это другой, особый случай, это из разряда«Кто пьян да умёндва угодья в нём!» Светлая божественная доминанта в этом человека была так сильна, что даже алкоголь заставляла бороться против дьявола. Всем чертям назло!
Крепко жму Вашу руку, и до следующего письма.
-22-
Приветствую Вас, Серкидон!
Возрадуйтесь! В нашем повествовании о житии бунтаря-богослова вот-вот зазвучат женские голоса. Точнее говоря, девичьи.
ПОБЕГ.
Из письма виттенбергского студента приятелю:
«Только что в город прибыл полный фургон монашек-девственниц, и все они больше всего на свете мечтают выйти замуж. Так дарует же им Бог мужей, иначе дело будет худо».
Как в Виттенберге оказался целый этот фургон невинности? Поставщиком выступил Лютер! Тема для местного миннезингера: «Фургоны полные монашек в наш город Мартин приводил»
Но по порядку.
Лютер получил письмо из монастыря Нимбшене, расположенного хоть и по соседству, но в католической части Германии. Катарина фон Бора, дочь обедневшего аристократа, написала Лютеру от группы сестёр. Суть письма сводилась к тому, что сёстры прониклись евангелическим учением Лютера, прозрели и не хотят оставаться Христовыми невестами, хотят быть просто невестами, а потом и жёнами, а монастырские кельи им опротивели до самой последней степени.
Такие дела. На фургоне смело можно было вывешивать девиз: «Из темницв светлицы!»
Письмо от сестёр воспринял богослов как последствие своих писаний и поэтому отмахнуться от него не смог. Лютер нашёл сообщника и вдохновил его на авантюру. Заметим, что при разработке плана освобождения девиц (из темниц) Лютер выказал немалый криминальный талант. Воистину божественно талантливый человек чертовски талантлив во всём!
А дело было так: торговец Леонардо Копп, у которого был договор на поставку в монастырь продовольствия, завёз на территорию богоугодного заведения двенадцать бочек копчёной сельди, а вывез те же двенадцать крытых брезентом бочек. В бочкепо монашке.
Кабы у нас сказка сказывалась, то каждую девственницу встречал бы добрый немецкий молодец с кружкой пива в левой руке. Правой рукой он крепко обнял бы пропахшую сельдью суженую, расцеловал бы, хлебнул бы пивка и повёл бы девицу под венец.
«Только вот на этих «бы»//Не построить нам судьбы» стихи!
Жизнь не сказка, она с загогулинами и с закавыками. Троих девушек приняли назад в отчий дом, а девятьоказались у порога дома Мартина Лютера. Позже он вспоминал: «Мне было так жаль эту отчаявшуюся маленькую стайку».
Зная жизнь монастырскую не понаслышке, Лютер понимал, что всё, что может девичья стайкаэто петь и молиться. К тому же замуж в Германии в пятнадцатом-шестнадцатом веке выходили в пятнадцать-шестнадцать лет. А этим девичьим перестаркам всем за двадцать. Не забудем и слова из письма студента «иначе дело будет худо». Кому? Да всем участникам авантюры. Лютеру в первую голову. Опять вспомним Есенина «Но люди все грешные души,//У многих глаза, что клыки» По городу уже поползли слухи, что мнимый праведник Лютер устроил гарем из монашек, с коими и предаётся греху.