Ангел:
Люди в искушениях и скорбях решают участь своей души, сами определяя ее в вечном будущем. Удивительно видеть интерес этих чад Божиих, направленный в конечное будущее, почему-то обрывающийся на конце существования в материальном мире. Разве не странно, что при непомерном любопытстве их интересует только точка в бесконечном луче жизни? Даже маленький человек в начальных классах школы, учась чертить луч, выглядящий начинающейся бесконечной прямой из точки, на последнюю совсем не обращает внимание. Это маленькая пятнышка и есть в действительности земная жизни души и тела! Настанет время, когда из плоти будет изъята душа для приведения материи в подобающее состояние, для последующего воссоединения. Для духа это краткое расставание не станет пробелом в существовании, но напротив очень насыщенным, ведь не будет ни отдыха, ни пустых развлечений, ни суеты ради суеты в поисках нужного и жизненно важного организму, ни сна, но лишь действие, в основу которого ляжет уровень поврежденности души усопшего. Разница предстоящего существования познается еще при отделении: готовые к нему праведники, отпустят свою плоть с улыбкой, остающейся на их физических устах даже во гробах; страшные грешники, вцепившиеся со страхом в свое тело, не желающие с ним расставаться будут вырваны с болью и воплем ужаса, что часто так же отражается на лицах покойников.
Кто полюбил скорбь, тому нечего бояться после кончины, ибо кто «полюбил страдание, так удивительно отчищающее душу» * (Из письма сыну Михаила Св. святителя Крымского Луки (ВойноЯсенецкого)), тот приблизился к ангельской чистоте. Страх же перед упокоением, рождается нечистой совестью, нераскаянностью, поглощенностью пороком, что несовместимо с Царствием Небесным, прежде всего для самой души.
Задумайся, человек, почему ад закрывается не снаружи, но изнутри?! Что он, будучи ограниченным пространством в бесконечном, представляет собой? Почему находящаяся там душа, как и дьявол, и его клевреты, не может принять дары и благодать Господа, подающего их, как любой спасшейся, несмотря на то, что дары эти спасительно, ибо приводят к покаянию? Не потому ли, что: «освободившись от тела, страсти обнаруживают всю жестокость своей природы. Их действию уже ничто не препятствует: там (в мире вечности) нет ни сна, ни развлечений. И, может быть, самое мучительноенет никакой возможности удовлетворить их!» * (Игумен Никон (Воробьев) «Письма духовным детям»). И как может в таком состоянии дух с привычкой первенствовать, наслаждаться, осуждать, оправдываться, лгать и так далее, разглядев свою настоящую в личности мерзость, не имеющий понятие, что делать ради изменения себя, и не имеющий в своем безволии не едой к этому потенции, находиться среди благоденствующих других, пусть и не праведных, но спасенных?! По милосердию Своему и любви, зная всегда, что не смогут они пережить подобного, создал Господь геенну, где будет предоставлен им последний и решающий шанс на спасении, протянутый каждому Духом Святым, непременно желающим, через крещение огнем, высвободить души из адского плена, который оные предпочли Свету Божиему сами по бесплотному безволию и невозможности сопротивляться главенствующим страстям. Но и после помилования, если суждено ему состояться после «бесконечного курса лечения» останется громадное различие между помилованными и удостоившимися наслаждаться видением славы Божией. Но и то и другоетайна! Что станется с остаткомведомо только Богу.
Душа:
Что видела по своем разлучении с плотью, такая же тайна для живущих, как и все последующее за этим. Нет возможности Предвечному Богу показать, существующему мгновение, способному воспринимать только конечные знания, человеку его будущее, ибо не способен он вместить и малой доли, от попытки чего случилась бы духовная катастрофа. Не в состоянии адекватно принять большинство человеков ни мысли о возможном спасении всех душ, ибо откажется от всех скорбей, ведь и так спасется; ни мысли о том, что спасутся только праведники, которых единицы среди миллиардов, а значит, чтобы он не предпринимал, грозит ему вечная гибель в страданиях и мучениях геенны огненной, что повлечет те же предпочтения отдаться искушению страстей, нежели испытание скорбью.
Адам с трудом воспринял свою смертность, притом, что должен был жить вечно, но ему было проще, ибо знал, что воскреснет, а потому почти тысячелетие вел жизнь праведника в покаянии. К сожалении его поступок привел его потомство к генетической ущербности, в чем он не способен отказаться от греха, именно поэтому: «человек в настоящем поврежденном состоянии, замкнутый в четырехмерном пространстве-времени, не может адекватно ни осмыслить иного мира, ни даже соприкоснувшись с ним, описать в понятиех земного опыта» * (А.И.Осипов «Бог»)
Ангел:
Нисколько не ощутив страданий и прижизненных мытарств, подобных человеческим с их постоянными падениями в состоянии греха и вырываниями себя из него, нам Ангелам несравненно проще. Избавившись от возможности грешить, мы испытываем восторг и радость, находясь в полном подчинении Богу, но не столько из-за необходимости подчиняться, боязни не подчиниться, наказания, или чего другого предполагаемого человеком, а необходимости это делать по бесконечной своей любви и личном желании быть Божиими. Людям же нет дороги к полному совершенству при временной жизни, но только в такой борьбе может закалиться их дух, со временем возымеющий непобедимую сущность, только так потомки Адама смогут вернуться в его первичное состояние, пройдя мир искушений в теле, затем мир духов в излечения через огонь Святого Духа без плоти, и приняв окончательное решение после воссоединения с восстановленной материей, чего он достоин, самоосуждая себя предстоя пред лицом Господа на Страшном Суде, в страшном осознании принесенной за себя Жертвы Христа, милосердно взирающего с престола, а дальше Тайна Промысла Божиего неизреченная
Вот чем цены святые для Господа, прошедший горнила искушений и испытаний в скованности и пленении, ущемленной ими своей плотимолитвами и стараниями для других чад Божих, вот почему становится он выше Ангелов, не преодолевающих подобное в течении всего своего бессмертного, а главное, неизменного состояния. Не познает никто из нас ни болезней, ни увечий, ни страха перед ними и неизвестным концом, не страшны для нас пытки, нет и страха пред наказанием, ибо нет ничего, что мы могли бы не исполнить со скоростью молнии, и нет ничего, что было бы желаннее выполнения порученного Богом!
Душа:
Заповеди и блаженства, при их соблюдении, ограждают от ошибок в жизни, и от ответственности за нее после. Упрощая человеку его существование, Господь обобщил их, выведя своей кровью на скрижалях сердца каждого рождаемого во плоти: «Не делай никому того, чего не хотел бы себе». Прежде, чем сделать выбор, необходимо сверить предстоящие намерения с заповедями, но единственно, к чему прибегает человек «хочуне хочу»все остальное лишь варианты. О совесть подруга и вторая сущность моя, почему ты так слаба и ненастойчива, почему словами своими только стыдишь и совестишь, но не придаешь сил, не направляешь волю, не придаешь верному решению решительности?! Как же сложен в свободе своей человек, попавший под зависимость рассудительности рассудка и разумения разума, почему оба они, поддавшись уговорам совести, не могут отчистить зерцало ока своегоума, воспринимающего все в искаженном виде? Где страх Божий, имеющий свое начало не в возможных потерях или последствиях на земле, но исходящий из анналов Вечности? Кто задумывается об этом, когда в веке сем обещано спасение одними только скорбями, но кто радуется их присутствию в своем существовании, кто жаждет их, кто благодарит за них?!
Лишь умножающиеся скорби, боль, отчаяние, напоминают человеку, зачем он здесьчтобы пройти испытания, в борьбе с ними, а не в обнимку с предпочитаемыми наслаждениями, преодолеть по силам попускаемые муки, слабости, страх, безнадежье, часто на последнем издыхании. Только годы в тяжелейшей борьбе с самим собой, с болезнями и недугами, при равнодушии и непонимании такой жизни другими, подобными себе, при видимой и ощущаемой несправедливости, очевидном неравенстве и бездушие властей, почти богооставленности в нестерпимых истязаниях своей плоти, задает раб Божий извечный вопрос: «Почему это со мной?!». Ища ответы вне себя, не знают несчастные, что таятся он внутри каждого, не организма, но внутреннего мира, и только рассматривая его и разбирая, что там верно, а что противоестественно, человек приняв туда Бога, а точнее обнаружив Его там, сможет поменять это «почему» на «слава Тебе, Отче!».
Ангел:
Не раз возносил я мучеников перед самой их мучительной кончиной, в самые тяжелые моменты их страданий на дыбе, кресте, костре, по велению Отца Нашего Небесного, велевшего показать им уже уготованное им место в райских кущах, чем облегчал любые боли и жуткие муки истязаний, спуская после успокоенных туда от куда забирал, чтобы после убиению их, препроводить их души по предназначению. Одного лишь видения было достаточно тем страдальцам, что бы перестать придавать большое значение боли, обиде, унижениям.
Душа:
Видящий свой благой конец, благодаря которому перейдет он в благодать вечную, и понимающий краткость своих страданий человек, способен перенести любые страдания с легкостью и готовностью. Я говорю вам, видящая это своими очами: каждому в муках пребывающему и благодарящему, Господь уже приготовил райскую кущу на веки вечные! Аминь!
Ангел:
Невозможно терпеть в одиночку одной плоти страдания, предназначенные для разделения их между ней, духом и душой, потому и благодарить не возможно, а тем более
понять и принять без вопросов, на которые нет ответов. И я могу разделить с болящим моим подопечным его боль, страх, муки, но все мои усилия чаще всего разбиваются о неверие, я сам пытаюсь взять на себя часть страданий, но хорошо, когда человек проситраз просит, значит, мы вместе и он не один! Услышав меня, через совесть ли, интуицию ли, просто почувствовав мое присутствие, забывает он о приближении страха кончиныесть чем успокоитьв покаянии и утешение. Если дано оно Богом перед упокоением, то и встречать только что, на последних минутах прижизненного существования, раскаявшуюся душу, понимающую, что нет смерти, знающую, что ожидает ее в ближайшие моменты, помнящую, еще из земной жизни, молитовки, привыкшую к Таинству Евхаристии и приобщении к Богу, легко и празднично. Именно празднично, как и после окончания любого тяжкого испытания, пройденного не только успешно, но и с отличием. Но бойся, раб Божий, откладывать или забывать! Старайся, чтобы намерение не осталось только самим собойибо умирающий в осознании не случившегося своего покаяния более в отчаянии и не думающих о покаянии вовсе! Знакомо это каждому из людей, по снам или странным ощущениям чьей-то поразившей его мысли, приходящей внезапно, и часто тонущей в забвениене затягивая, исполни немедля или можешь погибнуть, ибо подобные предупреждения и знаки Господь дает всегда вовремя.
Господь по готовности его, каждому приоткрывает завесу тайн перехода из временного мира в вечность, дабы подать спасение: однажды придет познание конечности своего существования, овеянное доказательством многого тяжкого опыта, сопровождаемое осознаваемыми мыслями об окончании всего хорошего и плохого, доброго и злого, своего и чужогоименно в тот момент, когда плоть в болезни или духовном отчаянии, задыхающаяся и бессильная, начинает оставляться душой, становится безразличен ей покидаемый мир со всеми его ценностями и важностями, становится очевидным настоящее богатство, именно тогда сможет обрести конечное понимание верности или ошибочности его воззрений на конечное и вечное. Не раз даруется такое каждому и всегда наступает последний раз, причем, не обязательно заканчивающийся упокоением, ведь и внезапной кончина бывает, обрывая планы на долгую и благополучную жизнь. В такие моменты и Ангелы по одному только взгляду, раскрывшихся духовных очей вновь прибывшей души, понимаюттщетны были их усилия или хоть какие-то увенчались успехом.
Душа:
Сколь много слышала я о смерти, но так и не познала еене на мгновение не переставала я опознавать себя ни до, ни вовремя разъединения с плотью, ни после. Если и ощутила на себе, какое-то воздействие, то только эмоциональное, от слышимых восторженных пеанов или тяжких стонов пугающихся ответственности предыдущих душ, только проследовавших тем же туннелем, образующимся в еще непривыкнувшем зрении моего, только раскрывшегося духовного ока, ослепленного таким ярким светом потустороннего бытия, от чего края кажутся темные, а окончание нестерпимо ярким. Недавно пройдя в обратном направлении, я не заметила резкого перехода от тени к свету, поскольку тьма не может затмить свет, но видно это хорошо только духам, плоти же и на солнце смотреть не возможно.
Живыми люди бояться говорить о смерти, стоя у гробов, вспоминают оставшиеся пока жить, что угодно, но только из прошлого, будто о будущем нельзя, в виду каких-то предрассудков. Но что из «прошлого» может быть ценным в смертном будущем, если и оно обречено на краткую временность? Что может волновать душу только усопшего, кроме своей надвигающейся будущей участи? Родственники, те, кого она любила или ненавиделавоспоминания о них еще впереди, неправды, несправедливости, злое и доброе по отношению к ним, здесь видятся по-иному, а в вечности оголяются и позорно выпячиваются, выставляясь на всеобщее обозрение. Молитвы за еще живыхвот, что остается душе упокоившегося, будущее которой совсем не завит от нее самом, но вполне может облегчиться молитовками, пока оставшихся на земле. Молитесь! Ибо нет другого желания у нас и начинайте верить уже не столько в духов и в мир духовный, сколько в то, что немного осталось времени, через которое и вы окажитесь здесь: «В каждое время можно спастись и в каждое погибнуть!».
Ангел:
Представить, что я и есть «смерть», хотя кончина земная для неверных, через меня придти может, как и от любого Ангела, выступающего возмездием справедливости Божией за нелюбовь к друг другу. Но разве меня, иногда несущего кончину земной жизни нужно боятся? Почему люди опасаются, чуть ли ни всего, чего можно ожидать от любой неизвестности, почему не стыдятся безбоязненности очевидного?! Что может ожидать потерявших веру и не умеющих уповать на волю Божию? Многие из землян говорят, что не верят в то, чего не видят, хотя доверяют и руководствуются многим из того, чего не знают, но пользуются. Если обещанное находится за закрытой дверью для таких пустота, что уже говорить о таком колоссальном для них действии, как переход из одного мира в другой, неизвестный, невидимый, не подвластный! Бояться неведомого, значит, не желать его, не стремиться к нему, не пытаться узнать о нем, хоть что-то, а ведь не знающий не бывает предупрежден, а боящийся и в предупреждение не поверит!
Насколько же велик этот страх, совмещенный с жаждой успеха и богатства, что позволяет поверить в свое всемогущество и забыть о своей конечности? Настолько, что часто человек способен отдать свою бессмертную душу дьяволу, поменяв ее на недолгосрочную успешностьуспех и власть на земле принадлежат врагу роду человеческого, а потому заключивший такой контракт, в одно мгновение сопровождает свою душу к мучениям в аду, чувствуя их моментально, ибо теперь нет ему покоя, нет насыщения страсти, почти закрыто дорога к покаянию, о чем и вопит душа издалека другого мира! Как же это возможно? Как же нужно возлюбить осязаемую временность, возненавидев ощутимую вечность! Хотя, что стоит бездушному, не слышащему и голоса своей совести, отдать то, чем ему кажется, он не владеет? Если ты, человек способен одеть на себя костюм дьявола, при этом, даже не задумываясь, что приходится отдавать взамен, а нарядившись празднуешь ночь темных сил кого ты этим призываешь, как думаешь ты? А ведь кого ты призовешь, тот тебе и явится! Что ты получил или приобрел полезного для себя натянув «кожу» противника Бога, кроме его облика еще более ставшего явным, вокруг твоей души? Почему ты бессильно улыбаясь, стараясь оправдываешься, перед своей же совестью, просто весельем, но при этом до неприязни боишься примерить язвы прокаженного или маску онкологического больного, почему здесь тебя скручивают предрассудки? А Бога ты не боишься?! Пошлость, развращенность, тщеславие, даже не замечаемые тобой, заставляют обтягивать тебя свои прелести, почти обнажаться перед толпой, соблазнять и соблазняться, дурманить свою голову алкоголем и прочем, отрывающим от реального, но задумываешься ли ты, куда ввергает тебя этот карнавальный путь. Если ты не веришь в Бога, то почему примеряешь костюм дьявола? Если хочешь жить, почему на тебе костюм смерти? Если ты целомудрен, то почему посреди толпы чужих людей ты только в нижнем белье? Или все человеческое стало уже чуждым? Где здесь место Богуесли ты не веришь в Него, то почему заполоняешь его место падшими ангелами? Или ты думаешь, что твой Ангел будет участвовать в вакханалии вместе с тобойпопробуй его найти или почувствовать в толпе подобных тебе, попробуй встать на колени среди них и громко прочитать «Отче Наш», и читай до тех пор, пока на тебя не обратят внимание и, не сомневайся, обязательно изгонят? Почему? Потому, что твой Ангел своими молитвами сделал все, что ты покинул это местовозрадуйся и доделай, начатое им до конца!