Ангел:
Изредка позволяет Господь душе явиться своим родственникам для успокоения их неутоляемой скорби, еще реже ради вразумления, случается и другое. Прекрасны изменения в ней происходящиенет больше в ней споров, попыток оправдания, обвинения, ясен взгляд ее на пройденную жизнь, оторванность от суеты, отсутствующей здесь, если нет рядом духов злобы, старающийся воспользоваться последним своим шансом, запугивая и соблазняя еще не окрепшую, скорбящую и трепещущую, дабы приобрести бессмертное сокровище, ради погубления её навсегда. Не отдаст ни один из нас без позволения на то Господа, ибо у Престола Предвечного Бога решается временная ее участь, хотя и часто случается, что некому из Ангелов встретить только отделенную от плоти грешницу, которую сразу тащат в преисподнюю, выбранные ею же, еще при жизни «друзья».
Не скорбим мы в одиночестве о такой гибнущей, но все вместе, так же, как и радуемся сообща, все воинство ангельское, все чины иерархий от малого до великого едины и в восприятии и в действии. Ни у одного из нас нет здесь ни печали, ни отчаяния, ибо с благодатью Создателя это не возможно, каждый из нас видит свет лика Его непрестанно и нет другой мысли, кроме единой и неизменной: так будет всегда!
Вся история жизни человека проходит в изменениях, и вся она в основном представляется, как отношение его с враждебными духами злобы, так же, как и почти вся история человечестваэто история его отношения с дьяволом! Ангелы-Хранители при этом необъяснимо незамечаемые им в своем смирении, в прикладываемых силах духа к Духу Господа, обращаясь к духовной же части и душе своего подопечного, что воздействие темных сил в основном на плоть и ее желания, ощущаются гораздо полнее. Равенство обеих сторон перед свободой выбора личности человеческой, дарованной, как необходимость для ее полноты и возможности человеку быть сопричастным любви Божией, в современности только кажущееся, поскольку бездуховность уже норма, ощутимость же борьбы за душу человека между существами духовного мира, вполне существовавшая во времена разобщенности общин, больших обществ и целых народов, благодаря отсутствию средств связи, передвижения и информативности, когда не только сам человек в своей тройственности, больше принадлежал себе, но и от себя и своих трудов в основном и зависел. Гораздо меньше тогда было искушения. Трудолюбие, как средство выживание и осознания присутствия Бога в его жизни, сплоченность в безусловности веры, умение видеть меру и придерживаться ей, в бережливости своей личной индивидуальности и принятия с благодарностью всех испытаний, в преодолении которых с Божией лишь помощью не было сомнения. Человек умел спокойно подойти к последнему своему дню, с готовностью и без печали, ибо всегда был готов покинуть этот мир, всегда находил время для молитвы, благодарения, причастия Святых Тайн Божиих. Не было для него в этом ни игрушек, ни кажущихся предрассудков, ни второстепенного, ничего от власти, желавшей с помощью церкви подчинить себе его и всех остальных, ни выгоды священства, ни ухода от действительности, но только Божие милосердие и сама действительность.
Говорю это не от желания осудить сегодняшних, ибо таковым в преданности своей Богу, не может быть и одно поколение человеков, но сожалея, что с того времени все меньших мы можем спасать, хотя святость никуда не делась, хотя святых угодников меньше, но зато более сильны они в слове и деле, ибо другие, более слабые не устояли бы. И Бог все Тот же, и благодать на каждого искренне исповедающегося снисходит, и Дух Святый витает, входя в каждого, кто со смирением Его ищет
Чем была занята ты душа, когда я предстоя тебе, о тебе же молился, и ты слыша голос молитвы моей, наслаждалась лестью лживого Велиара, принимала соблазны, внимала горькой сладости плотских искушений, почему звучащий набатом мой голос, сопровождающий крики совести, заглушался воспитываемой твоими же гордыней и эгоизмом бессовестностью и твоей душевной жестокорузлостью. Ты не могла ни понимать, как и сейчас, что друг тебе я и пришедшие со мною. Зная это, как же ты уступила плоти и ее тщеславию, отдав взамен свое душевное спокойствие, надежду на Бога, возымев беспочвенные переживания и гнев от неуверенности, томящий твой разум беспокойством о будущем, принадлежащем ни тебе, ни бесам, ни гадальщикам, ни волхователям и ворожеям, ни экстрасенсам, никому, кроме Божиего Провидения!
Что позволило тебе забыть, известных с детства сынов Божиих, светов Света, своих друзей и хранителей всего за несколько лет, поменяв в своем мировоззрении местами добра и зла. Неужели власть, положение, богатства, обретенные тобой, были даны тебе ценой крови, легшей на контракт с дьяволом росписью? Ведь не было такогоя бы знал. Но ты лихо поменяла хлеб насущный, способность прощать, проходить искушения, минуя ловушки врагов своих и выбирать Божие, отталкивая вражие, на предложенное лишнее, не нужное, погибельное. Разве ты не знала, что принятое предложение повлечет за собой необходимость оттолкнуть свою совесть, соделывая теперь с другими такими же злое, что платит щедро, но временно временным Разве не знала ты, что обретя это, тебе будет что терять, и за сохранность привилегий придется платить частичками своей души, страницами своего, теперь ущербного счастья, будущим своих детей, благодаря тебе и твоему выбору еще с молодости отвернувшихся от духовного, Божиего, несущего духовное спокойствие, предпочитающих шаткое положение в обществе, в котором ценится не человек, а им обладаемое, чем и пользуются, любя и уважая ни его, а то, что с ним и что ему принадлежит?
Неужели ты не знала, что есть Божие люди, хранящие найденного Бога в себе, что к ним тянутся, желая получить успокоение в душе и укрепить надежду на спасение, уповая на их защиту, их молитвы, коснуться благодати пылающей в них, вместо того, что бы молиться самим, искать в себе, а найдя Его, быть под охраной Его Ангелов, милосердия и любви? Но что же делал ты и подобные тебе? Ты и они, вы пытались подчинить их себе, поставить на службу своим замыслам, а значит, изменить Богу. В своих суете и стремлениях эгоизму вы встали, не замечая этого на путь противоборства Создателю, который всегда оканчивается в аду. Только чудесным образом Ангел-Хранитель, может спасая тебя, умудриться коснуться твоего сердца, разбив коросту, в которую ты оделась, уже боясь и подумать о Боге.
Тебе вымолили он самое страшное из имеющихся на земле испытаний и ты, совместно с плотью, лишившись разума и рассудка, совершила страшное, убив тех, кто оставался любим и любил тебя беззаветно. Такое разрушает любую крепости гордыни и эгоизма, спихивая в самое пекло ада, еще при жизни. Только так, по словам святых Божиих: «Держи сердце свое во аде и не отчаивайся!» * (Святый преподобный Силуан Афонский), помня о своей грядущей кончине, можно попытаться спастись.
Одним словом Господь спас души детей и супруги человека, которому ты принадлежала, по молитвам Ангелов, предприняв через это единственно возможное для тебя средство к покаянию. Долготерпит Господь, долготерпели и мы, видя агонию слуг дьявола, чувствовавших приближение краха твоего земного бытия, желавших видеть тебя поверженной в своих злобных планах в попытке погубить тебя, которым не суждено было сбыться. Но и этот маленький шаг, усилием всех сил Небесных дался тебе с трудом! Сама ли ты спаслась и была ли в этом твоя заслуга? Обратись к пути своему и ответь, что движет Господом в такой любви Его к людям, грехи которых уже искуплены и сами они уже спасены в надежде, что значитпримите и будете жить вечно!
Душа:
Что есть смерть для душиленточка, преодолеваемая состязающимся с временем телом, при котором само пересечение финишной черты, значит необходимость восстановления и обновления биологического механизма, на время чего душа изымается из него. Если дистанция преодолена без нарушения «установленных правил», скорее всего, все будет в порядке, если нет, то разделение одного и другого, произошедшее помимо «установленных правил» и вне определенных рамок, влечет за собой самые плохие, причем, заранее обговоренные последствия. Просто, но ясно.
Если говорить о естестве происходящего, то не сам переход важен, а то, что будет послеэтого нужно бояться и всегда быть готовым к этому. Была ли готова я?! Готовностьэто ничто иное, как плач о грехах, а значит, их признание и раскаивание в них. В таком состоянии всегда неизбежна тяга к покаянию, а это ничто иное, как поддержание добра, что не возможно без веры в Бога. Начать и стараться не оплошать на этой дороге, значит, вручить Господу бразды правленияОн управит.
Как может быть, что понимание о неизбежности кончины «приходит», осеняя ужасом и трепетом? Как она может приходить, когда это не тайна, но очевидное последствие? Разве удивительно живущим на земле смена дня ночью, а солнца луной? Человек живет в этих сменах ничего не боясь и не остерегаясь, хотя и старается в темноте быть дома, а дела делать на светуне так ли с концом жизни и продолжением существования после? А если с этим никто не спорит, так почему же к своему успению мало кто готов и не принимает его, как должное, естественное, неизбежное, очень нужное, и даже, при осознании завершения всех дел, желанное? Насколько же нужно быть далеким от истины в этом аспекте, если находясь одной ногой в гробу, человек не верит, не готов, еще надеется продлить свою, на самом деле, уже не нужную и тяготящую его жизнь? Что делают желающие освободиться от какой-нибудь движимости или недвижимости? Приводят ее в порядок перед продажей или утилизируют. С человеком и его душой тоже самое: когда приходит момент, он должен очиститься от греха, приведя в соответствие переходящую в вечность часть себя, плоть же утилизируется, чтобы быть в свое время восстановленной, так как прежняя была всего лишь механизмом, призванным помочь приблизиться твари Божией к своему Создателю, набрав за это время необходимые качества и опыт, постаравшись явить себя в подобии Божием. А что происходит на самом деле? Кончина, сколько бы о ней не думали, часто является внезапно еще к не готовым, да что там, даже не думающим о расставании с грехами и страстями, тем не к так и не осознающим о тщетности накоплений капиталов и богатства, не желающих расставаться с властью и славой, без чего они ничтожны, несчастны, слабы, растеряны: «Потеряв их, с чем мы останемся на землю нашей грешной?!»думают они, но совсем не хотят предположить, что потеря с этим неизбежна. А не имея ни блаженств, ни благодеяний, ни веры, ничего, с чем предстает душа пред Господом, с чем же они окажутся перед лицом Вечности, не прикрытые плотью, настоящими в срамоте своих страстей, облепляющих и обличающих их, не самооправданными, просто душами, забытыми, извращенными, испачканными, развратными, не богоугодными. Для этого ли ты жила, к такому ли стремилась, готова ли к милой для тебя по грехам и страстям твоим компания ненавидящих тебя злых духов?
Вспомните как разумен и собран человек в момент выхода из транспорта, не делает лишних движений, не промахивается мимо перил руками, а ногами мимо ступенек, не сталкивается с другими, знает где выход, не проезжает свою остановку, всегда выходя туда, где с большой долей вероятностью предполагается ближайшее, нужное его будущее, в которое настолько верит, что не испытывает смущения и страха. Совсем другое в его голове, если та же дорога и тот же выход ведет в больницу на плановую операциюнепривычные мысли овладевают им. Каков же он, если путь его лежит в прокуратуру к ожидающему его прокурору для допроса и далее, скорее всего, суд, заключение, тюрьма. Сколь же серьезнее всего перечисленного конец земного существования, к которому все пребудут рано или поздно. Как же мы готовимся к операции или допросу, переживаем, проклинаем то, что нас к этому дню привело, стараемся освободиться от опасного и ненужного, надеемся на лучшее, молимся, между прочем, обещая в сердцах, чуть ли не храм построить, а о последнем дне и думать не думаем никогда, словно живем вечно.
Почему готовые и ожидающие упокаиваются, словно засыпают, а смерть грешников люта (здесь о духовном состоянии)?! В сон уходит плоть, для полного восстанавления каждой своей клеточки, на сей раз в совершенстве вечного: «Плоть и кровь Царствия Божия не наследят, доколе во плоти живем, отлученные от Христа. Аще же и умрем, но оживем для Вечности» * («Акафист об упокоении усопших» Кондак 12). Расщепляясь в своем уничижении пред жизнью конечной, к праху отходя, преобразуется тело в остаточную генетическую память о себе, чтобы в тайне Божиего мироздания измениться до идеала. Когда же трубы Ангелов призовут к Страшному суду, отдавшаяся через гниение плоть на волю Создателя, говорящего: «Се Аз введу в вас дух живота и дам на вас жилы и возведу на вас плоть и простру по вам кожу» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11), узрит тогда что вместе с ней: «Воскреснут мертвые и восстанут сущие во гробех и возвеселятся живущие на земле, яко восстанут телеса духовные, светло прославленные» * («Акафист об упокоении усопших» икос 11). Се тайна и уже не будет чудом, хотя и в мгновение ока, ту же плоть, для той же души, но в новом формате предоставит Господь Бог. К измененному телу не готова душа в прежнем, еще допредсмертном состоянии, обуянная грехами и страстями, но может очиститься либо в блаженстве света Божиего, если горазда принять его, либо пройдя через мытарства, либо не подлежа очищению такому представится ей крайняя возможность быть очищенной в бесконечности страданий, через огнь неугасимый, что еще большая тайнаибо прежде чем возжелать Духа Святого, надо покаяться, что самостоятельно сама гибнущая душа не может.
Не верится? И что же здесь не вероятного? Не понятно, зачем все это? Этот вопрос возникает бесконечно, поскольку входит в лексикон человека не для выяснения правды или истины, а для поиска слабых мест в позиции оппонента, ибо ответ: «Так Богу угодно»никогда еще не удовлетворял в пустую любознательных. Кто знает, может быть, как предполагали некоторые еще на земле: чтобы возместить на Небесах треть ангелов, павших вместе с сатаной. А может, чтобы наполнить меру, необходимую Богу для исполнения своих благодеяний, что кажется мудрствованием, достойным ограниченности человека и его, так же, находящегося в скованных границах своей конечности сознания в отношении понимания Вечности. А может быть не важно Господу сколько душ праведных станут сопричастными Любови Его, для чего Он и восхотел сотворить Адама. Господь же самодостаточен в своем сущестованииибо и причина этого Он Сам!..
Что я могу сказать вопрошающему обо мне самой? Где бы я не была, я всегда остаюсь личностью, полной мыслями, обладающей, чувствами, талантами, опытом всей своей жизни, памятьюя не могу забыть, ничего из своей земной жизни, видя доподлинно все в свете, а не мутным в полумраке самооправдания, воспринимаю ее, как должно совестливому человеку, опираясь на заповеданное Богом, ничего не оправдывая из своих вин и не опровергая БожиегоИстину и нельзя опровергнуть. Я знаю, за что страдала и почему и чему радуюсь, осознаю причины бывших скорбей и восторга от осознания принятого моего покаяния, обладая полной мерой опыта, предоставленной прежним существованием и теперешним его понимаем, храню его по обязанности. Знания этого бесконечны здесь это не пугаетя часть их, а потому применяю любое, будто всегда этим пользовалась. Бесконечное будущее многообещающе и оно у меня есть! Именно по личностям, их индивидуальным сформировавшимся «Я», их качествам узнавала я другие души, так же узнавали он меня. Я до сих пор осознаю себя единой со своей плотью, но ее отсутствие естественно. Прежний мир меня совершенно не притягивает, в нем нет ничего соблазнительного или способного искусить, и если возвращаться в него на некоторое время, то только ради того, чтобы исполнить волю Создателя, как сейчас.
Ангел:
Да, суть человеческого сознания сплошь противоречива. Начиная от разницы отношения, к кому-то в сравнении с отношением к себе. Мало кто способен, оставаться справедливым к окружающему миру, при этом не требуя справедливости к себе. Нет человека, не желающего быть крепким, здоровым, много знающим, опытным, долгоживущим, но что делает большинство, к чему прикладывает усилия? К тому, что сокращает жизнь, лишает здоровья, нарушает целесообразность существования. Многоопытных и прозорливых не слушают и даже не слышат, а весь жизненный опыт не распространяется дальше работы, дома, маленького интереса, приносящего удовольствие. Имеющийся ошибки не учат людей, история не рассматривается, как наставление предыдущих поколений, считается, что прошлое не может быть применимо ни к чему в настоящем. Изучающие, анализирующие, делающие выводы из прошлого, не меют сильного голоса, поскольку принято слушать тех от кого зависишь, угождая тем, кто сильнее, именно поэтому неординарность всегда в цене, хотя и повторяет уже когда-то произошедшее. Человек боится потерять любимых, родственников, нужных людей, расположенных к ним начальников, работу, удобные обстоятельства, но при этом совершенно не опасается богооставленности, жизни вне Бога. Потеря усопшего, дорогого сердцу еще оставшегося жить, ввергает последнего в уныние и глубочайшую печаль, что понятно и не удивительно при уверенности конечности сущетсвования этой жизнью. Но лишь представится одна из возможностей, которые иногда случаются, и я тому неоднократный свидетель, явления души упокоившегося, как происходит диалог: «Как ты там?»«Здесь блаженство, малую часть которого я не поменяю и на все блага земного мира!». А когда, кто-то из живущих, набравшись эгоистического стремления, преклонив суть своей души перед дьяволом, попытается сделать подобные встречи насильственными для души, то должен прежде знать, что и само её возвращение в этот мир на миг неприятно, а если и предпринимается, то ради вразумления или проявления любви в надежде сподвигнуть, к чему-то важному, скажем, к церкви. Если спириту является нечто, представившись душой вызываемого, знайтебес перед вами, и единственная его цельзавладеть вашей душей. Эти злые твари не властны над душами сами по себе, но всегда действуют через соблазн и искушение даже там, с одним, наверное, исключениемесли душа не набрала равную им полноту зла, хотя и это все тайна, изречь и раскрыть, которую человекам не возможно, из-за ограниченности разума и затуманенности ума.