Конечно, любая раскаявшаяся душа, ни за что не согласиться вернуться в свою плоть и на минуту! Может ли это не произвести впечатление, объясняя совершенно иные условия существования после состоявшегося перехода, при которых и сама мысль о мимолетном временном возвращении неприемлема. Только спасение другой души может быть причиной явления в мир вещественный по благословлению Божию для окончания какой-то миссии, связанной с той же причиной.
Скажу тебе, человек, что по своему опыту неопровержимому, ты в разные периоды своей жизни бываешь совершенно разный. Привыкая судить других по одному только случаю и отрезку его жизни, ты не согласен с этим в отношении самого себя. Думай, зачем тебе дается этот опыт? Не для того ли, что бы к концу своего земного пути осознать неконченность в предстоящей смерти, неверность своего мнения о себе, как только о плоти и разуме, но задуматься о духовной своей половине, снизведенной тобой до мизера, забытой, но еще не оставленной Богом, ради твоего возвращения к нему, через покаяние. Сколько душ я сподвигал к обращению к Богу, своими молитвами, упрашивая Господа дать умирающему последний шанс, просветив его на болезненном смертном одре, когда уничижается плоть, и сам Господь держит отходящего в мир Небесный на Своих «руках». Если бы те самые родственники, которые потом так печальны, помогли бы душе очиститься, не обманывали страдальца, говоря ему неправду о его положении, если бы не боялись смутить разговором о приходе слуги Божиего, о необходимости Таинств Соборования, исповеди и Причащения Святых Тайн, если бы они понимали, как их предки, что нет страшнее участи, чем покинуть этот мир не исповеданным и причащенным, сколько бы легче было этим душам! А если, хотя бы из любви к усопшему, пусть и не по своей вере, страдающий из-за разлуки родственник, зашел в церковь ради поминальной молитвы с принесением «бескровной жертвы», и прочитал бы дома соответствующие коротенькие правила, чем облегчая участь души упокоившегося, успокоился бы и сам.
Почему человек так старательно отворачивается от своего Создателя, разве неприятно быть сотворенным Богом, в какой-то мере носить в себе Его образ, в силу чего иметь предназначение вечной сознательной жизни? Неужели проще поверить в бред о происхождении собственной плоти, души и духа от примата и гордиться этим, хотя и само ученое человечество давно опровергло и саму мысль об этом? Как может человек себя убедить в том, что именно он хозяин в своих жизни, благополучия, того, что ему предназначено? Почему тогда ты не чувствуешься себя хозяин своей кончины, не знаешь ее дня, предстоящих ни твоих болезней, радостей, перемен, несчастий? Почему причиняя боль другим, отнимая чужое, решая чужую участь, ты не можешь этого избежать сам, будучи «хозяином своей жизни»? Разве ты не видишь, что это не самообман? Где конец причинно-следственным связям и начало случайностям, которые отвергает даже философия? Разве не закономерно все произошедшее в твоей жизни, при обращении твоего взгляда со смертного одра в прошлое, разве не должно было быть твое положение и состояние на этой черте именно таким, каким ты его вдруг осознал? Разве может быть твоя жизнь пустой и бесполезной, если у тебя не было и минуты свободного времени? Или ты не знал, куда его деть?! Что осталось тебе, сейчас прощающемуся с этой жизнью? Все осталось кому-то, что, скорее всего, не оценят и уж точно применят ни так, как тебе кажется правильным! Но что же будет с тобой?! Даже те, кто всю жизнь боролись с Богом, эти страшные нечестивцы * (Карл МарксМордыхай Леви; Вольтер; Блавацкая, коммунисты, революционеры, многие другие), видели свой путь, свои труды, все прошедшую жизнь пустой, называя ее «большой ошибкой», они видели предстоящий за «гробом» Свет, понимая, что не смогут иметь к Нему никакого отношения. Смерти грешника люта, даже в бессознательном состоянии, а праведника легка и спокойна даже на пытках. Помни в своем неверии и опасении, что тебе может что-то не проститься, что Господь ввел первым в Рай, покаявшегося разбойника, и неверцу дает облегчение по раскаянию, убеждая в том, что его ждет встреча доброго и светлого, а не пустого и злобного.
А ведь всего-то не нужно дать больному возможность претерпеть благодатное изменение, связанное с новым осмыслением своего жизненного пути и покаянным предстоянием перед Вечностью. Слушайте, что возглашают еще на земле святые Божии: «Чем больше у самого порога к вечной жизни пострадал ты от своей болезни, тем в большую заслугу милосердный Бог вменил бы эти страдания» * (Протоиерей Евгений Попов). Жалость к больному и на этом основанные попытки обманом (ложь во спасение) ли или преждевременным прерыванием его жизни (эвтаназия) они лишение его последнего шанса прийти к Богу и не человеку решать быть этому или нет! Такому «помощнику» Господь всегда говорит: «Кровь твоя на главе твоей» * (Вторая книга царств Гл.1,Ст.16), ведь и жизнь человека и его здоровьесуть дары Божии, принадлежащие только Ему, а значит, только Господь вправе ими распоряжаться, «претерпевший же до конца спасется» * (Святое Евангелие от Матвея Гл..24, Ст.13)
Душа:
О как же мы, обретаясь пришельцами плотью на материальной земле, забываемся о своей зависимости от Проведения Божия. Слишком прямолинейно и близоруко мыслящие существа, мы не можем по-иному. Ну как сомневаться в том, что снег холодный, а кипятком заваривают чай, мыло смывает грязь и дезинфицирует, солнце греет, дождь мокрыйна этом простом, быстро полученном опыте, возгордившись, мы основываем и более сложное, к юношескому возрасту хорошо понимая, как добиться своего в малом, но не видя верного в Великом. Дальшебольше, и вот мы уже знаем, что деньги дают возможности, привыкшим к ним, нам начинает казаться, что они дают и свободуэто, как раз тот момент, когда нужно бежать в церковь, ибо именно, как раз в этот момент мы принимаем полностью порабощение ими, поменяв свободу внутреннюю, духовную, никому не подвластную, на раболебствование перед «золотым тельцом». Души быстро сдаются, не будучи духовно укрепленными, плоть сама стремится к наслаждениям и запросто принимает ради них любые условия, в чем мера быстро утрачивается, а на острие угла быстро водружается девиз: «Все продается и все покупается!». Человек даже не осознает свою попытку купить духовность за деньги, и конечно то, что он принимает за нее, очень быстро продается. У кого можно купить ценою золота? Бог лишь дарует! Человек возводит храмы, но не для Бога, а имени себя, крича об этом везде. Стены соборов «одеваются» в иконы, но лики с них взирают в молчаливом опровержении такой веры. Те, кто пришел в священство ради материальных благ, частые гости и лучшие друзья в таких домах, «покупающих блаженства», и рядом с такими душами, готовят их для геенны. Церковные службы леденеют от привкуса присутствующей корысти и равнодушия. Внешнее не соответствует внутреннему, да и внутреннее уже опустело, заместившись притворством. А ведь мы появились на свет Божий с плачем, я помню этот день, часто слезы сопутствуют нашему взрослениюя помню каждый из таких моментов. Господь часто ввергает нас в скорбь, опрокидывает в томление души, и я томилась особенно тогда, когда плоть, после наслаждениях страстями, страдала болезнями!
Каждого ждет предсмертный страх, если это не произойдет неожиданно или во сне. Слезы возмущали плоть, останавливали бессердечный поток мышления, возвращая сердце в минорную тональность, в котором оно поворачивалась на восток, начиная различать Свет, говоря: «Господи, Ты мне так нужен!», но не проходило и минуты, как в нетерпении восклицало, вторя беспечному разуму: «Где же Ты, когда так мне нужен?!»будто Бог, создан нами для пришествия на помощь по первой нашей необходимости! Забвение и неприязнь, как новые обои, в спешке наклеиваемые на толщу старый, ложатся на стенки нашего сердца, за которыми прячется и душа, и совсем отворачиваемся, когда случается то, что человек характеризует, как: «Счастье улыбнулось!», забывая, что улыбка даже не действие, а всего лишь тень эмоции, возможно направленная и не сторону Бога. Не видя Создателя, не умея плотскими очами замечать и Его знаков, направляющих душу к спасению, мы доверяемся прочности нашего благоденствия, своей зыбкой независимости, кажущейся определенности завтрашнего дня, когда и кругам на воде доверять можно больше!
Как больно падать на твердое, страшно лишаться привычной комфортности, привыкать бродить нищим, признаваться своим знакомым о своей наступившей несостоятельности вам, человеку горделивому, давно порабощенному деньгами и эгоизмом, хотя в падениях нет ничего ни плохого, ни хорошего, лишь полезное, поскольку после каждого, способный подняться, становится сильнее и опытнее.
Часто мы стремимся заиметь чужое, приобрести не нужное, выменять поддельное, кому-то принадлежащее на свое настоящее, мы стремимся казаться, а не быть, в конечном итоге виде себя уже не таким, какие мы есть, а такими, какими хотим казаться, и только злополучие, постигшее нас, возвращает на грешную землю, от удара о поверхность которой, разбегается большая часть поверивших, так же, как и мы в обман. Остаются только не обманувшиеся, кому не важно, чем мы кажемся и чем владеем, потому, что они любят нас настоящими. Мы несчастны, потому что не умеет ценить и хранить имеемое, приукрашивая идиллию, поскольку кому-то кажется, что она должна выглядеть по-другому, а потом меняем ее действительно, вырывая с мясом из своего счастья любовь, бросая ее, как ошметки помоев под ноги обстоятельствам, которым уступаем, даже без боя. Мы делаем это не совсем сами, по чьей-то подсказке, которая не может быть полезной, ибо мы отвернулись от Бога, а значит, подсказчик из другого лагеря, который мы предпочли, заткнув уста и своему Ангелу и своей совести. «Бог хотел вести человека; но человек преступил волю Божию, возмечтал идти против Бога и за то был осужден Богом на страдания», мы думали будет иначе в нашем случае! Но! Но, «скорби в руке Проведения Божия часто бывают средством врачевания душ наших». Скорби не нужны самому Богу, но необходимы человеку, но скорбящий и ропщущий на Бога, разве что-то приобретает от этого?! Он сам ведет себя к бесполезной смерти, которая и обрывает его страданиядля таких смерть реальность!
Неприятие страданий, испытаний, ропотпрямая дорога к отчаянию в мучающих вопросах: «За что?»; «Почему я?»; «Зачем?»отчаяние же страшнейший из грехов, который мы и не принимаем за таковой, но жалеем себя и любого в таком положении, вместо того, что бы спасать из него, спасаясь сами. Не «Где же ты Ангел?!»но напротив: «Приди и спаси меня Ангел мой!». Какой он, наш друг? Кто это узнает, пока живет на земле, важно, что он всегда рядом
Ангел:
Да, мы видим людей, видим всех, а не только тех, кто находится под нашим началом, мы видим и чувствуем вас так же, как видят теперь души ваших упокоившихся родственников. Не думайте, что узнав, какие вы настоящие, они переменили к вам отношение. Когда я говорю «настоящие», я имею в виду и каждую из мыслей, будь они хорошие или плохие в отношении них. Они знают теперь ваши рассуждения, причины скандалов, осуждения, мотивы поступков, все несправедливости и корыстные желания в отношения них, как на ладони, но они все так же любят вас, радуются каждому успеху, печалятся неприятностям и болезням. Они молятся за вас, даже, если вы не читаете за них молитв, в надежде, что почувствуете, хотя бы их отголосок в изменившийся благодаря их усилиям вашей жизни к лучшему. Конечно, в их молитвенных призывах к Богу в отношении вас нет мыслей о богатстве, благополучии семьи, рождения ребенка или материальной прибыли. Они молят о главномспасении вашей души, даре покаяния, о появлении вас в церкви, о прозрении, о вразумлении, о том, что поможет вам прийти к Богу. Именно поэтому у вас появляются желания зайти в храм, пусть для начала ради них: поставить свечку за упокоение, заказать молебен, просто постояв у иконы Спасителя, излить из сердца нестерпимую скорбьтаков часто первый шаг. Там вас ждет Господь, рядом всегда ваш Ангелнет места радостнее для него, чем это. Печаль не быстро покидает нас, ведь человек очень неустойчив в душевной преданности, изменчивой и забывчивойни раз еще вы отвернетесь, уступит суете искушениям, слабостям, страстям, но в каждую минуту можно погибнуть, а можно и спастись! Когда Господь положит конец этой цикличности, разделив ваше тело и душу, ведомо только Ему, и лишь готовый всегда к этой минуте, может быть спокоен, что любое мгновение окажется наиболее подходящим. Что даст тебе это знание, человек? Воспримешь ли ты его именно так или просто неплохо написанным текстом? Вспомнишь ли в тяжелые минуты болезни, когда задумаешься о своей кончине? Не важно, что будет до, но важно, что будет, когда ты решишь, признать неопровержимо бьющее в твоей груди желание, вырвать из нее жало, содержащее все твои вины, вырвать с корнем, бросив к основанию евхаристической чаши с Кровью Христовой, пусть это будет даже первая исповедьдостаточно и одной, но как же редко рабом Божиим удается вовремя принести ее перед своим уходом из этого мира. Откладывая, не имея желания, уверенности, не испытывая рвения, сомневаясь в себе и в Боге, в успехе, в милосердии, что и родственникам не дает мотива для действий, а в результате спешащий священник, является к моменту, когда умирающего покинули не только силы, но и сознание. Ждут в ужасе родственники, с надеждой ожидает чуда слуга Божий, трепещет и душа вотвот отделяющаяся от плоти, еще могущая отчистится и спастись, если придет в себя человек, но как часто Чаша остается непочатой, а Тело Господне не вкушенным, душа же в ужасе покидая свою плоть, стремиться на встречу с муками, сопровождаемая одной мыслью: «Неужели за столько лет своей жизни в этом тлене я не нашла и нескольких минут для покаяния и спасения, кроме последних?!». В памяти своей, витая над землей первые дни, она со счета сбивается, считая дела, которыми была испещрена ее жизнь, и только тогда понимает, что ни одно не было важнее, чем исповедь и Причастие Святых Тайн, чего она так и не успела сделать! В каждую минуту можно спастись и в каждую погибнуть! Минута, час, деньсколько их проносится за эти часы по упокоению мимо нее?! Ужасается она, сопереживает Ангел, так же вспоминая и рассказывая ей о своих усилиях и попытках привлечь ее внимание, остановить, предупредить, направить, но выбор почти всегда был иным, а его работа тщетна. Кого винить? Из нас, Ангелов, каждый винит себя! Мечется душа между жалостью к себе и гневом от понимания своего нерадения к Господу. В незаметных для нее метаниях, отбивает мы нападки злых духовчто-то решится лишь волею СоздателяЕму говорить «прииди» или «изыди»!..
Душа:
Знай, еще не расставшийся на время со своей душой человек, что внушаемая тебе боязнь о кончине твоей, ничто иное, как происки диавола. Нет ничего нового в его планах: заставить тебя не думать об этом, постараться помочь оправдаться перед самим собой, затуманить разум, чтобы ты не смог и подумать о своих желаниях, как о страстных и греховных, одновременно направить твою критику от себя во вне, для осуждения других окружить тебя ненужной суетой, переживанием о будущем, внушить его зависимость только от тебя, заставить бояться больше болезни, нищеты, неуважения, старости, неожиданных обстоятельств, той же смерти, нежели богооставленности и нераскаянности. Никогда бес не даст тебе понять о том, что жизнь твоей души перейдя от временного к вечному, вознесет ее в небесавыше падшего ангела Денницы (сатаны), где именно ее свойства решают будущее, и где она сама определяется радоваться ей или скорбеть. Острие же света Ангел Божийтот, кто поставлен Господом ради оборонения твоего. Он говорит тебе об ожидаемой Вечности, напоминает о временности испытания земного, краткости его, не одинокости твоей, о небессилии твоем, находящегося под охраной легиона Светлых Духов и только одном условии, при котором это все действуетбоголюбии!
Если ты, человек в жизни своей избегаешь к услугам лжи, подлостей, не бываешь порочными, надменными и своенравными, предающими по первой нужде, винишь себя, а не другого, делаешь другим то же, что хотел бы и себе, то сердце твое готово и хочет воспринять чистое и святое, нет в тебе грязи и скверности, какими являются любые погрязшие в пороках и страстях, даже не подозревающие о своей греховности, вопрошающие в гордыне: «Где же мой защитник?! Если нет его, если я не чувствую его, значит нет ни Ангела ни Бога!».
Заметь человек, какая разница в тебе, в интонации твоих мыслей, в сути слов тобой произносимых на свежем воздухе природы в ее целомудрии и неповрежденности, среди смрада городского в суете и нервозности урбанизации, и в церкви. В злобе, гневе и развращенности своей ты сквернословишь и хулишь Божию Матерь, хоть и не знаешь часто этого, в миру, но стоит тебе попасть в храм, и те же ругательства застывают, не доходя до твоих уст. Под взорами с икон святых праведников, то-то затрепетала огрязнившаяся и поизносившаяся душа твоя, предчувствуя возможность мгновенной кары, как молния метущаяся на лицо земли с неба, сметая попавшего на своем пути грешника в геенну огненную. Почему так? Да потому, что защита ощущается тобой только явная, видимая, но не возможная, а тем более отступившая, а вот ополчившиеся против тебя силы Небесные, уже поднимающие душу твою на острия ответственности пред Богом ощущаются плотью вполне реально, будто еще при жизни отрывают от нее, иссохшую без спасительных «Тела и Крови» Христовых, бессмертную часть твою человеческую.