Когда мы живём бессознательно (как Эрика в начале сериала), те или иные энергии могут спонтанно вторгаться и управлять сознанием, заставляя какое-то время (а иногда и очень долго) вести определённый образ жизни, поддерживать ту или иную философию. В этом случае именно архетипы (древние модели и образцы) определяют нашу жизнь, хотя мы полны иллюзий о самостоятельности (это решаю Я).
Сознание человека сильно сужается и не видит многих других возможностей, часто страдает одержимостью (навязчивым мышлением и поведением), которое считает правильным и обоснованным. Поэтому важно уделять достаточно внимания изучению, как эти энергии влияют на нашу жизнь, чтобы сохранить гармонию внутренней среды: что-то усилить, что-то ослабить, что-то ограничить, а что-то раскрыть.
В эзотерической литературе, лекциях и тренингах часто встречается призыв слушать интуицию, ведь это нерациональное (спонтанное) знание тоже подсказывает путь.
Но как убедиться, что мы слышим голос интуиции, а не один из многих комплексов или архетипов внутри нас?
В условиях искусственной среды городов способность слышать интуицию крайне ослаблена. Существует слишком много преград, которые мешают отчётливо распознавать её импульсы и знаки, не смешивая с другими явлениями душевной жизни. Придётся пройти длинный путь, чтобы узнать, как она проявляется на самом деле.
Это инициация (посвящение), которую можно получить в наследство от двух матерей (земной и Первозданной). Сказка «Василиса» в «Бегущей с волками» даёт чёткие рекомендации, как очистить канал интуиции, вернуть и укрепить способность видеть скрытое за явным.
Как пример неверной карты мы видим Доктора Тома в состоянии кризиса и потери смысла жизни. Он сбился с пути, погряз в гневе и отчаянии, попал в одну из многих ловушек сознания, которая связана с душевным голодом и бедностью. Односторонний взгляд на свою судьбу, неспособность пересмотреть идеи и ценности (работа, семья, отношения с дочерью) привёли к плачевному результату, хотя внешних ресурсов для решения проблем было достаточно. Здесь мы снова видим разницу между материально обеспеченным человеком (сверх-безбедным по Виталию Сундакову) и БОГатым. Именно жёсткость философии не позволила Тому увидеть другие выходы, а привела к упадку личности.
В сказке «Синяя Борода» Кларисса Эстес пишет:
«Вот почему обучающие сказки [хорошее кино и сериалы] так полезны: они предлагают путеводные карты, помогающие завершить даже то дело, которое раньше наталкивалось на препятствие».
Кроме направления пути и карты сокровищ «мы составляем свою карту лесов, в которых живем. Мы отмечаем на ней, где водятся хищники [ловушки и отравленные приманки, приготовленные окружающей средой и культурой], и описываем их повадки [признаки и свойства].
Говорят, что волчица знает каждое живое существо на своей территории на много миль вокруг. Именно благодаря этому знанию, она обладает преимуществомжить максимально свободно. Как волчата, мы помним капканы, их устройство и место, где они установлены. Именно так мы остаемся на свободе».
Одиночество
Бывает вынужденное и намеренное одиночество, целительное уединение и затворничество. Как страдание и как благодать, как испытание и как возвращение домой (в дом Души).
В современном мире уйти в горы, лес, пещеру, тайгу могут единицы, поэтому крайне важно освоить практику добровольного одиночества среди городского шума и суеты, в сетевом (цифровом) обществе.
Быть одному дома (в любом другом месте)не значит быть в одиночестве, если в руках и перед глазами различные гаджеты. В городе почти невозможно остаться наедине с собой из-за множества внешних стимулов (навязчивых звуков, запахов, освещения и др.). Виталий Сундаков говорит, что «настоящее одиночество нужно заслужить».
В книге Владимира Серкина «Хохот шамана» шаман долгие годы живёт один, но не чувствует себя одиноким и всегда при деле (даже когда отдыхает). Он ощущает свою незримую связь с людьми, Космосом, тонкими мирами, местными жителями, которые обращаются к нему за помощью. Когда приходит время (и чувство), он меняет свою жизнь и уходит в город, действуя в гармонии с природой (прежде всего, своей собственной). Шаман управляет своим одиночествомего нельзя найти, если он этого не захочет.
Особенно важно практиковать одиночество среди людей и в кибер-пространстве (интернете и виртуальных средах), которые требуют все больше вложений энергии и времени. Современный человек находится на привязи у компьютеров и гаджетов (так называемый «мозг, вынесенный наружу»), которые круглосуточно отвлекают от внутренней жизни, заставляя проводить многие часы вне себя.
От долгого (неумеренного, избыточного) пребывания в сети возникает психологическое ощущение, что ты находишься на «базарной площади». Время от времени необходимо нажимать на кнопку «выход»/ «выключение», чтобы сохранить здоровый баланс между общественной (публичной) и личной жизнью.
Мы принуждаемы к одиночеству для того, чтобы почувствовать жизнь с разных сторон, окунуться в глубину, а не плавать на поверхности или стремиться только вперёд и вверх. Необходимо сопротивляться навязчивому движению «от себя в мир» и чередовать его поворотами «от мира к себе, вовнутрь своей сути».
Это не просто шаги назад, которые иногда необходимо делать на любом пути, а сознательный возврат к себе, где «отступлениене поражение, а мудрый выбор и необходимость».
Одиночествоэто дар, который нужно уметь принять и правильно им распорядиться. С точки зрения человека-«робота», погружение в себя (свой мир) может быть чем-то ненормальным, также как и «ничегонеделание» (именно так выглядит внутренняя жизнь со стороны). Семья и общество, превознося внешнюю деятельность (активность и успех), переоценивает важность общения, постоянной включённости в общие процессы и совместного бытия (коллективности), лишая человека его права на интимность.
Подобно тому, как родители не дают ребёнку вовремя отделиться и жить своей жизнью, общество и (несбалансированный) уклад лишает человека разумной автономии, всё больше ограничивая степени свободы через тотальный контроль и манипулирование. Это создаёт дисбаланс энергий Аполлона (объективность) и Диониса/Гадеса (субъективность), который укрепляет и без того сильный страх смерти (другие страхи/фобии) и провоцирует панические атаки (как ответ на потерю опор и неопределённость). Возможно, именно из-за этого появляются депрессии, психосоматические заболевания и психические аномалии (например, аутизм).
Разные мифы и архетипы отражают разное отношение к одиночеству:
для «независимых» Богинь (Артемида, Афина, Гестия) и некоторых Богов (отверженный Гефест и отчасти Дионис) это необходимая часть жизни, работы и отдыха
для Богов и Богинь, погружённых в себя (Персефона и её супруг Аид, отчасти Посейдон) это естественное условие существования
для «уязвимых» Богинь (Гера, Деметра, Кора) может быть тяжким испытанием
для женщины, которая проходит посвящение, как Василиса Премудрая и Безрукая девица, одиночество становится условием взросления (то же верно и для мужчин)
мистическое, благое одиночество, где сортируются и ткутся идеи, мысли и дела (как в сказке «Златовласка»)
есть профессии и виды деятельности, в которых общение и контакты с людьми незначительны
Завершающий этап посвящения обычно проходит в одиночествеПсихея одна совершает свой спуск в царство Аида и возвращается обратно. Всё, что у неё естьэто опыт первых 3 заданий (свекрови) Афродиты и советы (наставления) Башни, но действовать ей приходится самой.
Одиночествочасть естественного ритма, словно целительный сон в тишине и темноте, который очищает, наполняет силами и помогает возродиться (восстановить и оздоровить тело).
Сказка «Женщина-Скелет»:
«Энергия, чувство, близость, одиночество, желание, скукавсе это увеличивается и уменьшается относительно компактными циклами. Желание близости и обособленности прибывает и убывает.
Природа ЖизниСмертиЖизни учит нас не только танцеватьона учит, что болезнь нужно всегда лечить противоположным, поэтому лекарство:
от скукиэто новое действие
от одиночестваблизость
а от чувства стесненностиодиночество
Есть большая разница между потребностью в одиночестве и обновлении и желанием тянуть время, чтобы уклониться от неизбежного общения с ЖенщинойСкелетом. Но такое общение, предполагающее обмен с природой ЖизниСмертиЖизни и приятие ее, это следующий шаг, ведущий к укреплению способности любить. Тот, кто его сделает, обретет неизбывное искусство любить. А тот, кто не сделает, останется ни с чем. Третьего не дано.
Конечно, потребность в собственном пространстве может быть веской причиной одиночества, но в наше время это, наверное, самая распространенная невинная ложь в том, что касается отношений. Вместо того, чтобы поговорить о том, что его беспокоит, человек уходит в себя».
Сказка «Тюленья шкура:
«Женская психика и душа тоже имеет свои циклы и времена года:
активности и пассивности
бегства и неподвижности
общительности и одиночества
поисков и покоя
зарождения и вынашивания
пребывания в миру и возврата в обитель души
В детстве и девичестве наша инстинктивная природа отмечает все эти фазы и циклы. Она витает гдето совсем близко, и в разное время мы бываем бдительны и активны. Покойне значит одиночество.
Чтобы общаться с дикой женственностью, женщина должна на время оставить мир и пребывать в состоянии полного одиночества, наедине с собой. Это лекарство от изнеможения, в котором так часто пребывают современные женщины.
Из письменных свидетельств целителейзнахарей, монахов и мистиков мы знаем, что в старину уединение считалось и успокаивающим, и профилактическим средством. Им лечили усталость и предупреждали тоску. Его использовали и в целях предсказания как способ прислушаться к внутреннему Я, чтобы попросить совета и руководства, которые невозможно расслышать в шуме и суете повседневной жизни.
Многие предменструальные недомогания современных женщинне просто физический синдром: их можно в равной степени приписать тому, что женщинам не позволяют уделить достаточно времени возрождению и обновлению. На самом деле единственная необходимая для одиночества вещьэто способность отключаться от всего, что нас отвлекает.
В научном и деловом мире время, которое мы уделяем пребыванию наедине с собой, почемуто считается потраченным впустую, хотя на самом деле это времясамое плодотворное. Помимо получения любых интересующих нас сведений, уединение можно использовать для оценки своих успехов в избранной сфере».
Покрывало в сказке «Безрукая девица» (и восточных традициях)символ питательного одиночества и знак нашей принадлежности к Дикой Женщине.
Сказка «Гадкий утёнок»:
«Одиночествоэто не отсутствие энергии или движения, как полагают некоторые, а дар из сокровищницы первозданной свободы, который передает нам душа.
Коатликуэ, ацтекская богиня женской самодостаточности учит женщину жить в одиночестве. Она особая защитница всех одиноких женщин [изгнанниц] и тех, кто настолько magia, настолько полон могучими мыслями и идеями, что должен жить невесть в какой дали, чтобы не слишком слепить глаза жителям деревни».
«Глубинная песнь»:
«Чтобы жить как можно ближе к божественному дикому началу, женщина должна:
еще больше держать ушки на макушке
еще больше высматривать и вынюхивать
еще больше развивать интуицию
еще больше жить творческой жизнью
быть еще ближе к земле
еще больше ценить одиночество и общество других женщин
еще больше признавать своих сестер
больше сеять, больше беречь корни
проявлять больше доброты к мужчинам
больше общаться с соседями
больше любить поэзию
больше расписывать выдумки и факты
больше уходить в дебри дикой женственности
В её жизни должно быть еще больше естественности, еще больше огня, еще больше духовности, еще больше новых слов и идей. Она должна. В ее жизни должно быть больше кружков кройки и шитья для террористок, больше рычания. И как можно больше canto hondo, сокровенных песен».
Глава 3. Любовь. Семья. Отношения
О любви
Сказка «Женщина-Скелет»:
«Любовь требует жертв. Она требует отваги. И еще, как мы увидим дальше [в сказке], она требует пройти долгий путь».
Любовьэто многогранное, противоречивое, неоднозначное понятие, которое имеет множество смыслов, значений в разных культурах и традициях, а потому требует подробного изучения. Любовьтайна, основа и цель нашей жизни, без которой теряются смыслы.
К. Г. Юнг «Очерки по психологии бессознательного»:
«По общему признанию, «любовь» является растяжимым понятием, [которое простирается] от небес до преисподней и сочетает в себе добро и зло, низменное и возвышенное».
Древние греки различали, по крайней мере, 7 видов любви:
людус (самая поверхностная любовь, игра, спорт, соревнование)
эрос (связующий принцип жизни, восторженная влюбленность и пылкая страсть, сексуальное влечение)
мания (смесь людуса и эроса, безумная любовь, любовь-одержимость)
сторге (любовь-дружба)
прагма (рациональная любовь по расчёту)
филия (высокая, духовная и безусловная любовь)
агапе (редкий вид, где оба партнера вместе развиваются и растут духовно)
У других народов, в том числе славянских, отдельно существует любовь к:
Богу (Создателю, Всевышнему)
природе и животным
Родине и Отечеству
матери и отцу (любовь маленького ребёнкаэто нужда)
детям (по-греческипедофилия, высокое чувство, которое сейчас выродилось в свою противоположность)
симбиотам жизни, как их называет Виталий Сундаков (вещи, предметы, занятия, то, что нас окружает, вызывает интерес и обслуживает потребности)
В искусстве и культуре царит идея о романтической влюблённости (божественной любви), которая вызывает большой накал эмоций, страстей и желаний, но не может длиться долго (согласно мифу срок действия любовного напитка3 года, а в реалиях сегодняшнего дня и того меньше).
Земная любовь (зрелая, реалистичная и многогранная) вызывает здоровые чувства интимности, взаимной зависимости и привязанности, которые раскрываются в повседневной жизни.
Не стоит путать зрелую любовь со следующими человеческими проявлениями (перечень открытый):
эротическое чувство (сексуальное желание и влечение)
рыночные отношения (ты мнея тебе)
приспособление (стерпится-слюбится)
религиозное чувство и послушание
психологический симбиоз (срастание в одно целое)
потребность в зависимости, чтобы оставаться незрелой личностью
отношения по детско-родительской модели
сверх-зависимость (невозможность существовать без другого)
собственничество и ревность (отношение к другому как к объекту владения)
власть и подчинение (любовь Господина и Раба по Гегелю)
нездоровая нарциссическая идеализация (потребность ставить на пьедестал и свергать)
вампиризм и хищничество («любовь» к чужой энергии и ресурсам, использование)
иждивенчество, паразитизм и потребительство (желание выгодно пристроиться)
отношения по типу «охотник и добыча», «победитель» и «трофей»
чрезмерная (неосознанная, неуместная, разрушительная) жертвенность
безусловная любовь, которая не подходит для партнёрства
навязчивая (неуместная, переполняющая) внешняя забота и контроль
творческое вдохновение и виртуальное обожание (болельщики, поклонники)
отдельно взятые смирение, принятие, благодарность, жалость
особые отношения в психотерапии, разных видах психологической и духовной работы
Роберт Джонсон в своей книге «Мы. Миф о романтической любви» пишет:
«Настоящая, подлинная связь возникает между двумя людьми при совместном решении маленьких задач, в часы спокойного разговора на закате дня, когда оба слышат мягкие слова понимания, в повседневном сотрудничестве, при поддержке в трудную минуту, в маленьком подарке в тот момент, когда его менее всего ждут, в проявлении спонтанного жеста любви.
Когда любящие по-настоящему привязаны друг к другу, они хотят расширить, насколько это возможно, спектр совместной деятельности. Даже самые рутинные и трудные занятия люди превращают в радостный и привлекательный эпизод жизни.