Цао Цао внес неоценимый вклад в историю поэзии. Его стихи тесно связаны с важнейшими социально-политическими проблемами. Кроме того, он впервые использовал старую форму юэфу для описания современных событий, и такого рода новаторский подход вдохновил поэтов более позднего времениДу Фу и Бо Цзюйи. Наконец, его стихи оказали определенное влияние на дальнейший расцвет пейзажной лирики, углубление поэтического смысла.
Цао Пи (187226)второй сын Цао Цао, который опередил брата Цао Чжи в борьбе за благосклонность отца и был назначен наследником престола. После смерти Цао Цао он объявил о конце правления династии Хань, основал царство Вэй и провозгласил себя императором. Цао Пи не блистал на политическом поприще, однако добился заметных успехов в поэзии. Среди тех его произведений, что дошли до наших дней, половину составляют юэфу, достаточно однообразные тематически, но весьма неоднородные по форме. Наиболее примечательными из его стихов признаны пяти- и семисловные: так, два «Яньских напева» («Янь гэ син»), характеризующиеся парной рифмой и тщательно выверенной структурой, считаются старейшими из известных законченных семисловных стихотворений. Они повлияли на развитие семисловной поэзии.
Цао Чжи (192232), младший брат Цао Пи, был одаренным литератором. Его стихи, рифмованная проза фу и прозаические сочинения стали жемчужиной цзяньаньской литературы. Чжун Жун в своем трактате «Категории стихов» («Ши пинь») относил произведения Цао Чжи к лучшим поэтическим образцам. Влияние творчества Цао Пи на развитие литературы огромно: он искусно использовал аллегории и фигуры речи, его тексты были филигранны и мелодичны; некоторые стихи предвосхищали уставную восьмистрочную форму с чередованием ровных и ломаных тонов. Стихотворения Цао Пи выделяются также прекрасным зачином, меткими афоризмами, неповторимой спецификой и являются превосходным сочетанием сильного стиля и блестящего таланта.
Среди прочих представителей Цзяньаньской школы заслуживают упоминания «семь мужей» и Цай Янь. К числу «семи мужей» относятся Кун Жун, Чэнь Линь, Ван Цань, Сюй Гань, Жуань Юй, Ин Ян и Лю Чжэнь. Наиболее видный поэтВан Цань с его прославленной элегией «Семь печалей» («Ци ай ши»). Известный литературный критик Лю Се (V-VI вв.) высоко оценивал стихи и прозу Ван Цаня, назвав его «первым из семи мужей». Цай Янь (даты жизни неизвестны, другое имяЦай Вэньцзи) была дочерью Цай Юна, знаменитого интеллектуала эпохи Восточная Хань. Она была образованна и талантлива, глубоко постигла мелодику стиха. Одна лишь пятисловная «Поэма скорби и гнева» («Бэй фэнь ши»), сочетающая эпос и лирику и пронизанная негодованием, вписала ее имя в историю китайской литературы.
Цзяньаньская литература раннего периода Троецарствия эволюционировала в литературу стиля чжэнши. По политическим причинам литераторы стали избегать описания действительности; реализм, характерный для цзяньаньской литературы, постепенно слабел и наконец исчез. Что касается художественной формы, то простой стиль сменился витиеватым, а искреннее выражение чувствиносказанием. Так родилась литература в стиле чжэнши, самыми видными представителями которой стали Жуань Цзи и Цзи Кан. Тонкие и выверенные, образные, загадочные и ироничные стихи Жуань Цзи явили новый способ и новый художественный опыт развития пятисловного стихосложения. Литературный стиль Цзи Кана яростен и стремителен, его язык колок и резок, манера письма свободна и самобытна.
Поэт полей и садов Тао Юаньмин
В эпоху Восточная Цзинь невиданного расцвета достигла спекулятивная философия, и даже поэзия находилась под влиянием учения о сокровенном. Лишь в конце эпохи Тао Юаньмин (365427; известен также под именами Тао Цянь и Тао Юаньлян), не согласный с этими идеями, озарил поэтический небосклон. Среди всего им написанного наиболее новаторскими были идиллические стихи, послужившие началом китайской поэзии полей и садов (тяньюань ши).
Сочинения Тао Юаньмина различны по содержанию, их можно разделить на четыре группы.
1. Стихотворения о жизни на природе, описания сельского пейзажа. Так, стихотворение «Возвратился к садам и полям» («Гуй юаньтянь цзюй») рисует очаровательную, безмятежную деревенскую идиллию, выражает безграничную радость поэтаи в то же время правдиво передает жизнь тружеников.
2. Стихотворения, отражающие общественные идеалы поэта и его протест против войны. К примеру, в поэме «Персиковый источник» («Таохуаюань ши»), где описана вымышленная страна блаженства, выражено страстное желание автора удалиться от ужасов войны, его стремление к лучшей жизни.
3. Стихотворения, критикующие неприглядную реальность, косвенно выражающие отвращение к ней. Например, в «Стихах о разном» («Цза ши») поэт прибегает к противопоставлению идеалов и действительности, делится своей тоской.
4. Стихотворения, описывающие личные переживания и внутреннюю борьбу в процессе физического труда. В стихотворении «В середине сентября года гэнсюй сбор раннего риса на поле, расположенном на западе от моего дома» («Гэнсюй суй цзю юэ чжун юй си тянь хуо цзаодао») автор, с одной стороны, описывает изнурительную работу землепашца, а с другойвыражает неприятие войны и приходит к выводу о том, что согласен и на тяжкий труд, если тот позволяет оставаться вдали от военной смуты.
Произведения Тао Юаньмина полны искренних чувств и простых идей, его язык безыскусен, но при этом выразителен, а художественные стили многообразны. Его стихи подобны чаше теплого выдержанного винас чистым запахом, насыщенным вкусом и приятным послевкусием. Его можно назвать яркой звездой литературного небосвода эпохи Цзинь. Созданная им идиллическая поэзия открыла новые горизонты, способствовала формированию традиций пейзажной лирики, стала основой поэзии полей и садов периода Южных династий и эпохи Тан. Тао Юаньмин создал способ формирования художественного замысла, в основе которого лежал принцип се и«вникать в суть вещей, писать идею». Этот способ выражался в оригинальных образах, пышных гиперболах и простых набросках. Так родилась художественная манера, соединявшая в себе скромность и прелесть, образность и реализм.
Лаконичный и глубокий песенный фольклор
В связи с длительной конфронтацией Северных и Южных династий, а также ввиду политических, экономических, социальных, культурных и природных различий, народные песни севера и юга Китая не похожи между собой. Южные лиричны, а северные торжественны. В качестве ярких примеров можно назвать южную лирическую поэму «Западный берег» («Сичжоу цюй») и северную эпическую поэму «Песня о Мулань» («Мулань ши»). Последняя передавалась из уст в уста в течение многих столетий и стала всемирно известной.
До нас дошли около пятисот народных песен Югагораздо больше, чем ханьских юэфу. Абсолютное их большинство, впрочем, составляют лирические песни с глубоким содержанием и большим охватом тем. В этих произведениях часто используется игра слов, а изложены они от лица женщины. Южные песни по форме преимущественно состоят из четырех строк по пять иероглифов; язык их естественен; как правило, они сентиментальны. Возникновение и расцвет этих песен тесно связаны с развитием городской культуры.
В поэме «Западный берег» описана тоска юной девушки по возлюбленному, отправившемуся на север. Произведение выражает женскую печаль, оно красноречиво и патетично.
Появление народных песен в эпоху Южных династий имело два последствия. С одной стороны, они сыграли определенную роль в распространении любовной придворной поэзии династий Лян и Чэнь. С другойлюбовная лирика разбила традиционные оковы конфуцианской поэтики, утверждавшей, что поэзия должна ограничиваться служением государю. Эти стихи имели новаторское, прогрессивное значение.
Народных песен Севера заметно меньше, чем южных, однако их содержание более широко: они не ограничиваются любовной тематикой, но отражают жизнь северных народов, будто яркое, большое и впечатляющее живописное полотно.
Северные песни обладают самобытной художественной спецификой: по сравнению с южными они написаны более простым языком, чувства в них выражены прямо и откровенно, они оставляли неизгладимое впечатление. Знаменитая «Песня народа чилэ» («Чилэ гэ») насчитывает всего двадцать семь слов, однако чрезвычайно точно рисует картину безбрежной степи. Стихотворение проникнуто энергией, оно передает читателю впечатление от свободной, вольной жизни малых народов Северного Китая и признано «шедевром на все времена».
«Песня о Мулань»еще одно известное произведение, бесспорно заслуживающее упоминания. Ее и поэму «Павлины летят на юго-восток» называют «жемчужиной юэфу». В балладе создан образ девушки Мулань, которая переоделась мужчиной, чтобы отправиться на военную службу вместо престарелого отца. Этот образ разрушил традиционный для феодального общества предрассудок, будто женщина во всем уступает мужчине. Характер героини обобщил всевозможные добродетели женщин Древнего Китая, их непреклонную волю и стремление к совершению подвигов наравне с мужчинами. «Песню о Мулань» можно считать произведением, сочетающим черты реализма и романтизма. Эта поэма блестяща и в художественном отношении: она отличается точной и правильной структурой, чередованием длинных и коротких предложений, богатством языка, выразительностью.
Все это послужило для литераторов позднейших веков предметом изучения и подражания.
Поиски нового поэтического стиля
В эпоху Северных и Южных династий литераторы придавали большое значение совершенству и пышности поэтических форм, однако чрезмерно серьезный подход к формам искусства привел к засилью поэзии дворцового стиля. Вместе с тем в поэтической среде происходили конструктивные изыскания и трансформациик примеру, подъем пейзажной поэзии, представленной Се Линъюнем, продолжение традиций юэфу (Бао Чжао), и появление юнминского стиля (юнмин ти).
Се Линъюнь (385433; в детстве носил имя Кэ Эр, впоследствии также был известен как Се Кэ) был внуком князя Канлэ династии Восточная Цзинь. Он подмечал мельчайшие детали в природе, их изменения и облекал свои наблюдения в изящный слог. Се Линъюнь создал немало восхитительных строк:
От прихода цветущей весны изменилась земля,
Даже тени вечерние стали как будто светлее.
Над прудами-озерами тянется к небу трава,
Заливаются птицы в раскидистой, пышной аллее
Леса над обрывом окутало мглою тумана,
В неясном дыму набежали вечерние тучи.
Бутоны алые раскрыл уж горный персик,
И дикий папоротник почками усеян.
Песчаный берег чист и нелюдим,
Осенняя луна сияет в небе.
Все эти стихотворения написаны мастерски, броско и в высшей степени изящно. Написав огромное количество пейзажных стихотворений, Се Линъюнь увлек поэзию, тяготевшую к метафизике, в новое русло и тем самым внес большой вклад в развитие пейзажной лирики и в древнекитайское стихосложение в целом.
Бао Чжао (?466)видный поэт эпохи Южных династий, его произведения продолжили традиции реализма и унаследовали стиль Цзяньаньского периода. Он написал немало семисловных стихов (среди них, к примеру, «Тяготы странствий» («Ни син лу нань»)), в которых использовались более совершенные рифмы, чем у Цао Пи: одна и та же рифма уже не проходила через весь текст. Это сделало содержание семисловных стихотворений богаче, чувствасвободнее, а ритмболее отчетливым. Могущественная сила этих стихов открывает двери души читателя. Кроме того, семисловные стихи обрели большую свободу художественной изобразительности, что подготовило благоприятную почву для лирики Юй Синя и семисловной поэзии эпохи Тан.
С момента своего зарождения древнекитайская поэзия не имела четких канонов относительно мелодики и ритма: они регулировались спонтанно, эмпирически. Эта ситуация изменилась лишь во время правления династий Ци и Лян (479556), когда стали формироваться уставные стихи (гэлюй ши). В уставных (регулярных) стихах основной акцент делался на порядке тонов и симметричном построении. Поэтому уже в предшествующем поэтическом творчестве начала складываться достаточно строгая регламентация, значительно отличавшаяся от «стихов древней формы» (гути ши). Так как этот переходный стиль возник в период правления У-ди под девизом Юнмин (483493), его называют юнминским стилем. Этот стиль, с одной стороны, оказал негативное влияние на стихосложение из-за чрезмерного внимания к форме, а с другойнавел поэтов на мысль об осознанном использовании четырех тонов, что украсило их стихи. Рождение юнминского стиля ознаменовало переход от нерегулярных, неуставных стихов к уставной поэзии, стало «мостом» от стихов древнего стиля к танским стихам нового стиля (цзиньти ши). Типичными представителями этого стиля были Се Чжао, Шэнь Юэ и Ван Жун.
В эпоху Северных династий беспрестанные войны сделали жизнь народа невыносимой, и развитие литературы приостановилось. Изменения начались лишь с приходом в поэзию Юй Синя, который создал жанр «стихов на склоне лет» (му нянь ши фу). В нем не только проявилась тенденция к синтезу изящного стиля южных песен и безыскусной манеры песен Севера, но и отразился переходный период, предшествовавший формированию новых литературных стилей эпохи Тан.
Юй Синь (513581) был сыном поэта Юй Цзяньу, жившего в эпоху Лян. Его стихи оживили литературный мир эпохи Северных династий. Будучи выдающимся литератором, Юй Синь проявлял незаурядное мастерство не только в стихах ши, но и в стихах цы и рифмованной прозе фу. По количеству использования цитат стихи Юй Синя превосходят произведения подавляющего большинства его предшественников, однако они отнюдь не кажутся непонятныминапротив, они употребляются точно и искусно, ясны по замыслу и структуре. Великий поэт Ду Фу отзывался о позднем творчестве Юй Синя с крайним уважением: «К старости сочинения Юй Синя стали более цельными, кисть его порхала вольно» («О шести уставных четверостишиях», («Си вэй лю цзюэцзюй»)). Он же в «Думе о памятных местах» («Юн хуай гу цзи») писал: «Жизнь прожил в забытье Юй Синь, и все же на закате жизни стихи его прославились на всю Цзяннань». Юй Синя можно назвать одним из виднейших поэтов эпохи Северных и Южных династий. Он сыграл в истории китайской литературы важную роль продолжателя традиций и новатора, связующего звена между своей эпохой и «золотым веком» китайской поэзии, влияние которого в той или иной степени испытали многие стихотворцы танского периода.
Ослепительный блеск: поэзия эпох Тан, Суй и Пяти династий
После объединения Поднебесной под властью суйского императора Вэнь-ди сформировавшийся в эпоху Южных династий пестрый и высокопарный поэтический стиль стал менее популярным из-за нелюбви властителя к помпезности. Среди поэтов, творивших в то время, можно отметить Лу Сыдао, Сюэ Даохэна и Ян Су. Однако уже в период правления Ян-ди в моду вошло эпикурейство; бесхитростный стиль, за который ратовал Вэнь-ди, сменился утонченным и красочным. Представителями его стали такие поэты, как Цзян Цзун, Сюй Шаньсинь, Юй Шицзи, Ван Чжоу и Юй Цзичжи.
В начале эпохи Тан многие деятели культуры, памятуя о недолгом правлении династии Суй, задавались вопросом о том, будет ли царствование новой династии продолжительным. Их настроение было одновременно грустным и радостным, а стихинепредвзятыми. В период расцвета династии Тан, ознаменовавшийся экономическим подъемом и политической стабильностью, литераторы были преисполнены уверенности и отваги, в их произведениях сквозили оптимизм и гордость. Стихи воспевали стремления эпохи, выражали пламенную любовь поэтов к стране и народу. Воодушевляющая поэтическая атмосфера символизировала блистательный период правления династии Тан. Важнейшими его поэтами были Мэн Хаожань, Ван Вэй, Ли Бо, Ду Фу, Цэнь Шэнь, Гао Ши.
В середине эпохи Тан, когда в обществе стали появляться противоречия, литераторы взглянули на современников более здраво, стали писать о социальных конфликтах и насущных проблемах. Чувства поэтов, отраженные в их творчестве, были объективны, а в поэтической среде царило негодование; стихотворцы стремились к преодолению социальных проблем. Переходный этап отчетливо обозначился в период Дали (766779), когда возникло множество поэтических форм. В то время творили «Десять талантов периода Дали» (Дали ши цайцзы), Бо Цзюйи, Юань Чжэнь, Хань Юй и Лю Цзунюань. На закате эпохи Тан литераторы описывали жизнь человека и общества, не скрывая своего разочарования и скорби. Наиболее видные поэты тех летЛи Шанъинь, Ду Му, Пи Жисю, Вэй Чжуан, Вэнь Тинъюнь.