Шесть недель простояли русские войска у Смоленска, но взять его не удалось: не хватило осадной артиллерии. Вторая осада Смоленска состоялась летом того же года и тоже была неудачной. Днем осадные пушки разбивали городские стены, а ночью жители заделывали пробоины.
Смоленск был взят только с третьего раза, в июле 1514 года. Пушки пробили стену, много народу погибло. Чтобы спасти город от полного разрушения, к Василию III вышел сам наместник Сологуб, владыка Василий и весь народ: «Государь князь великий! Не погуби город, но возьми его с тихостью».
Василий III предложил жителям самые мягкие условия сдачи города. Он обещал управлять Смоленском «по старине», не вступаться в дела бояр и монастырей, всех желающих обещал принять в московскую службу и повелел выдать каждому из таковых по два рубля и штуке английского сукна. Всем желающим остаться на службе в Смоленске государь обещал платить жалованье, а тем, кто поедет в Москву, выдать деньги «на подъем». Сологуб отказался служить Москве, и был отпущен в Литву. Там он вскоре был казнен как изменник.
Большую роль во взятии Смоленска сыграл Михаил Глинский, то есть настолько большую, что рассчитывал сделать Смоленск своим княжеством. Летописец приводит такой диалог. «Сегодня я дарю тебе Смоленск. Чем ты меня одаришь?»сказал Глинский Василию. На это государь ответил: «Я дарю тебе княжество в Литве». Это княжество еще надо было завоевать! Наверное, Глинский обиделся, он был слишком яркой фигурой. Человек, замысливший в свое время получить литовский трон, не мог слишком долго оставаться подручным у московского князя. Именно этим можно объяснить дальнейшее поведение Глинского, который тайно снесся с Сигизмундом. Литовский король с радостью согласился принять опального князя.
Глинский замыслил тайно бежать из русского лагеря, но слуга его донес об измене и указал дорогу, по которой поедет беглец. Ночью Михаил Глинский был схвачен. Василий III велел заковать его в железа и отвезти в Москву. При Глинском были найдены Сигизмундовы грамоты, послужившие уликой.
Дальнейшие сражения с Литвой для Руси закончились неудачей, но Смоленск остался за Московским княжеством. В память этого события в двух верстах от Москвы был построен Новодевичий монастырь. Иконостас его украшала Смоленская Божья Матерь, списанная в 1456 году с древней Одигидрии Смоленского храма, поставленного еще Владимиром Мономахом.
Жизнь двора.
Во время вступления на престол Василий III был женат. По совету окружения матери Софьи Палеолог, уже покойной, он решил взять в жены русскую. Этим Василий III подчеркивал, что в центре его внимания будут внутриполитические дела.
На смотрины привезли пятьсот невест. После тщательного отбора осталось десять девиц. Выбор Василия пал на красавицу Соломонию Сабурову. Свадьбу сыграли в 1505 году, в сентябре.
При всей любви к жене брак их был неудачным. Главное назначение великой княгиниродить государству наследника, а Соломония была бесплодна.
Василий прожил с ней 21 год в надежде на сына. Что только не предпринималось, чтобы Всевышний пожаловал им детей! Государь с женой жертвовали вклады монастырям, раздавали милостыни, ездили к святым на поклон и молились, молились Несчастная Соломония прибегла даже к ворожбе и колдовству. Известная в те времена Степанида Рязанка была призвана во дворец, смотрела великую княгиню и сказала: «Детям не быть!»
Поскольку у Василия III не было наследника, престол после его смерти должен был наследовать брат Юрий Иванович, князь Дмитровский, а это могло привести к усобицам. Допустить междоусобной войны Василий не мог. Встал вопрос о разводе великокняжеской четывещь на Руси неслыханная.
Дела церковные.
Церковь во всем поддерживала государя, то есть была идейным помощником великокняжеской власти. Но у церкви были свои проблемы. Еще при Иване III на Руси появилась ересь, так называемые «жидовствующие». Пришла ересь из Новгорода, куда была «занесена» евреем Схарием из свиты литовского князя Михаила Олельковича.
Относительно этой секты существует множество разночтений. Иные исследователи считают, что собственно иудейского в этой ереси было мало, она являлась продолжением учения «стригольников». Другие историки приписывают секте реформаторский дух. Иван III хотел реформировать церковь, посягая на ее владения, поэтому одно время поддерживал приверженцев секты. Некоторые усматривают в учении «жидовствующих» чистый материализм. Православная церковь обозвала секту «жидовствующими», потому что ее последователи отрицали церковную олигархию, троичность божества, поклонение иконам и призывали упразднить монастыри. Сектанты также увлекались астрологией и кабалистическими гаданиями.
Приверженцами ереси «жидовствующих» стали не только многие богатые и значительные люди в Москве и Новгороде, но сама Елена Стефановна, сноха Ивана III. Решение о беспощадном искоренении ереси было принято в 1504 году церковным Собором. После этого многие «жидовствующие» были сожжены в клетке, другие пошли в заточение. Елена Стефановна, как мы помним, кончила жизнь в темнице.
Православная церковь, в свою очередь, раскололась на два лагеря по вопросам свободы совести и миропонимания. В XVI веке вся мысль была мыслью церковной, и в зависимости от своего отношения к вере человек строил свои отношения с миром.
Два церковных лагеря назывались«нестяжатели» и «иосифляне». Нестяжатели (от слова не стяжать) проповедовали аскетический образ жизни, отрицали право монастырей жить за счет своих владений, поскольку монах может существовать только «от своих трудных подвигов», и категорически отвергали для еретиков смертную казнь. «Бог не хочет смерти грешника, но его раскаяния», говорили они. Упорствующих в ереси можно было изолировать, наказать, выслать за границу, но не казнить, поскольку это противно Богу. В то время, как в Европе пылали костры инквизиции, идеи нестяжателей проповедовали высшую терпимость. При этом нестяжатели выступали за независимость Церкви от государства. Нестяжателей «возглавлял» старец Нил Сорский и его последователь Вассиан Патрикеев.
Иосифляне назывались по имени Иосифа Волоцкогооснователя Волоколамского монастыря. Они считали, что все земли и имущество монастырей принадлежит Богу, а стало быть, и монахам. И потом, как без денег возводить храмы, помогать сирым, убогим и самому государству? В Великом князе иосифляне видели наместника Бога на земле. Из их среды вышла теория: «Москватретий Рим». Они признавали зависимость церковной власти от светской, а с еретиками предлагали расправляться со всей жестокостью, вплоть до сжигания на костре. Опыт инквизиции был им в том подмогой.
Как мы видим, последняя идеология была куда больше приспособлена для жизни в XVI веке, чем высокодуховные стремления нестяжателей. В суде над «жидовствующими» иосифляне победили.
Все эти страсти и ужасы с сжиганием людей, которые происходили в 1504 году, минули, но разногласия между нестяжателями и иосифлянами не только не кончились, но вошли в новую стадию идейной борьбы. Василий III поддерживал иосифлян, что не мешало ему поддерживать дружеские отношения с Вассианомглавой нестяжателей,
Вассиан, в миру князь Василий Косой Патрикеев, был сыном князя Ивана Юрьевича Патрикеева, попавшего в 1499 году в опалу по делу наследника Дмитрия. Отца постригли в Троицком монастыре, а сына Василия (под именем Вассиан) в Кирилло-Белозерской обители.
Василий III уважал Вассиана за строгую жизнь. Где-то в 1510 году князь-инок из Кириллова монастыря был переведен в Симонов, в Москву. Туда Василий III и ездил на ученые беседы.
У Василия III не хватало земель для раздачи дворянам за их службу. Вассиан предложил простое решение: взять все земли и имущество у монастырей в казну и оплатить службу дворянам. Естественно, иосифляне даже слышать об этом не хотели. Они готовы были поддерживать Василия III во всех его начинаниях, но при условии, что все их богатства останутся за Церковью. Речи Вассиана имели большой успех при дворе, но им не суждено было воплотиться практически. Уже тогда ставился вопрос о разводе государя с Соломонией Сабуровой, а в этом вопросе Вассиан не поддерживал государя. Он считал, что по христианским законам нельзя бросать жену без вины.
В 1518 году в Москве появилось новое лицоученый монах с Афона Максим Грек. Это был талантливый человек, писатель и публицист. Он учился в университетах Флоренции и Парижа, был знаком с Иеронимом Савонаролой и даже находился одно время под его влиянием. Вот этого человека и позвал Василий III для исправления книг в собственной библиотеке.
Максим Грек оказал важные услуги русскому просвещению XVI века. Он не только выправил книги по богослужению, наполненные переписчиками грубыми опечатками, но перевел Псалтырь с греческого на русский.
Максим Грек вооружился против астрологии и веры в колесо фортуны, считая, что все в жизни устраивается промыслом Божьим.
Во время работы Максим сошелся и подружился с Вассианом Патрикеевым, много у них было ученых споров. В том, что монастыри не должны владеть селами, оба были совершенно согласны. Видимо, Максим Грек позволил себе излишнюю свободу в поведении и высказываниях, потому что по настоянию иосифлян в 1525 году предстал перед судом церковным и светским. Ему ставили в вину распространение ереси, порчу церковных книг, отрицание права русских самим назначать митрополита. Кроме того, Максим призывал православных к войне с Турцией в защиту христиан и открыто судил желание государя получить развод и жениться вторично.
Максима Грека осудили на заточение в Волоколамском монастыре. Туда же сослали и Вассиана Патрикеева.
Последние годы правления.
Разрешение на развод с Соломонией Сабуровой Василий III получил от митрополита Даниила. Тот занял митрополичью кафедру в 1522 году, после смерти митрополита Варлаама. Даниил был активным защитником иосифлян и, как только влияние нестяжателей ослабло (после суда над Максимом Греком и Вассианом), развел царскую чету без всяких трудностей и осложнений.
Предварительно был произведен розыск (расследование) «о неплодстве» Соломонии, на государя нельзя было бросить тень. В ноябре 1525 года Соломония была пострижена под именем Софьи. Пять лет она провела в ссылке в Каргополе, потом была переведена в Покровский монастырь в Суздале. Там и окончила свои дни.
Добровольно ли великая княгиня приняла постриг, или ее к этому принудилиточно неизвестно. Сведения на этот счет противоречивы.
С именем Соломонии связана легенда, пересказывать которую надо со словом «якобы». Разлучившись со своим мужем, она якобы родила столь давно ожидаемого сына. Но Василий III был уже женат, поэтому сообщать о столь важном событии было поздно. Однако по прибытии в Суздаль Соломония почему-то сочла нужным послать в Москву письмо и сообщить о своем сыне Георгии. Может быть, это было связано с рождением наследника Ивана от Глинской, а может быть, сама молва донесла до государя весть о рождении сына.
Как бы то ни было, в Суздаль от Василия III были посланы два боярина для расследования щекотливого дела. Но Соломония одумалась, понимая, какая беда грозит ее Георгию, и сказала московским боярам, что да, был сын, но умер. В подтверждение своих слов она показала гробницу Георгия. Все это, повторяю, легенда, подтверждения которой нет в документах того времени.
Гробница ребенка Георгия сохранилась до наших дней в усыпальнице Покровского монастыря, но называлась почему-то гробницей Анастасии Шуйской, дочери царя Василия Ивановича Шуйского, «героя» Смутного времени. Анастасия Шуйская девочкой была вместе с матерью сослана в Покровский монастырь.
В 1934 году в Покровской усыпальнице производились археологические раскопки. В названной гробнице был обнаружен гробик-колода, а в гробике подобие куклы из деревяшки, на деревяшку была надета мальчиковая рубашка из шелковых древних тканей и подпоясана пояском с кисточками. Эти раскопки в общих чертах подтверждают легенду, но оставляют очень широкое поле для разных догадок.
Вернемся к Василию III. Через два месяца после пострижения Соломонии государь вступил в повторный брак с княжной Еленой Глинской, племянницей все еще сидевшего в темнице Михаила Львовича Глинского. После великокняжеской свадьбы пленник был выпущен и немедленно занял достойное место при русском дворе.
Летописец отмечает, что Василий III возлюбил Елену «лепоты ради», но брак носил и политический характер. Род Глинских восходил к правителю Большой Орды Мамаю. Это должно было произвести впечатление на все еще непокоренную Казань. Кроме того, свойство с литовской знатью могло помочь в нормализации отношений с Литвой.
Долгожданный наследник появился только через четыре года после брака. 25 августа 1530 года родился Иван Васильевичбудущий Грозный. Все четыре года великокняжеская чета молилась о сыне, ездила по монастырям и жертвовала деньги. Помня о предыдущем браке Василия, при дворе задавались вопросы: а государь ли является отцом младенца Ивана? Такие вопросы, заданные шепотом, стоили в то время головы, но народу рот не заткнешь. Сами собой возникли предсказания и передавались из уст в уста: де, сын от незаконного брака станет мучителем. Уже позднее, при правлении Ивана IV, писали: «И родилась в законопреступлении и сладострастии лютость».
На роль отца слухи выдвинули молодого князя с длинной фамилией Ивана Овчину-Телепнева-Оболенского. Он давно был неравнодушен к Елене Васильевне, а при ее регентстве стал фактическим соправителем. Когда семнадцатилетний Иван взошел на престол, он жестоко расправился со всем семейством боярина Овчины-Телепнева.
В 1532 году великая княгиня родила второго сына, Юрия, но мальчик родился неполноценным. А в октябре 1533 года государь Василий Иванович скончался. Летопись подробно описывает последние дни его и внезапную кончину. Поехал охотиться под Волоколамск, там и вскочил на ноге его веред (нарыв), приведший к скорой смерти.
Умирал он трудно. В присутствии близких людей сжег старую грамоту о престолонаследии, составленную еще до рождения наследника. Сейчас он благословлял на великое княжение сына Ивана и ему вручал государство. Мальчику было три года. Перед смертью, по обычаю и своему горячему желанию, Василий III принял иноческий сан и похоронен был как инок, в черных одеждах.
Государь Василий III Иванович правил двадцать восемь лет и оставил по себе добрую память. Мы мало знаем о его характере, но можем сказать, что он был честен, последователен в действиях, его волновали вопросы совести, иначе зачем бы он беседовал с нестяжателем Вассианом Патрикеевым? На сорок восьмом году жизни его поразила любовь. Конечно, он любил Елену Глинскую, даже бороду ради нее сбрил, что по тем временам было делом «неслышанным». В последние дни жизни он был очень ласков с женой и сыном.
Василий III был трезвым политиком, в годы его правления завершилось объединение русских земель вокруг Москвы и значительно возрос престиж Русского государства в Европе.
Правительница Елена Васильевна и боярское правление
По завещанию Василия III опекунами при малолетнем великом князе Иване назначались князь Дмитрий Бельский и Михаил Львович Глинский, а опекуншеймать, великая княгиня Елена Васильевна. Младшему сыну Юрию Василий III пожаловал Углич, а младшему брату князю Андрею Старицкому была пожалована «прибавка» к землям егоВолоколамск.
Правительницей при ребенке Иване стала мать Елена Васильевна, которая за четыре года правления успела наделать очень много бед Русской земле. Елена должна была править вместе с боярской думой, во главе которой стояли братья покойного государякнязья Юрий Дмитровский и Андрей Старицкий. Но фактическим правителем стал красавец конюший Иван Овчина-Телепнев-Оболенский. Тогда на Руси еще не было понятия «фаворит», но именно таковым был этот человек, неукротимый, жестокий, имеющий огромное влияние на правительницу.
Первой жертвой Елены и ее фаворита стал Юрий Дмитровский: боялись, что он будет претендовать на трон. Юрия взяли под стражу через неделю после смерти Василия III и посадили в ту же темницу, где кончил свои дни венчанный на царство Дмитрийвнук Ивана III. В темнице Юрия уморили голодом. Дядя правительницы, Михаил Глинский, стал укорять племянницу за связь с Овчиной-Телепневым и заявлять права опекуна при малолетнем Иване. Михаил Глинский был обвинен в коварных замыслах, ослеплен и заточен в уже привычную для него темницу, где и умер через год.
Самые главные дела для укрепления трона были сделаны, теперь можно было осмотреться. Следующим серьезным претендентом на русский престол был младший брат Василия IIIАндрей Старицкий. Андрей не был честолюбивым человеком, но он мог стать орудием в руках других, более сильных людей.
После того как при дворе отметили поминальные сорок дней, Андрей стал просить у правительницы обещанную «прибавку» к своей отчине. Волоколамск ему не дали, а в память о покойном государе подарили шубы, кубки, коней так, по мелочам. Андрей обиделся и «с неудовольствием» отбыл к себе в Старицу.
Об этом неудовольствии было доложено Елене. Чтобы проверить слухи, она позвала Андрея в Москву на совет по случаю казанской войны. Андрей ответил, что болен, и просил прислать лекаря. Лекарь поехал в Старицу и донес, что болезнь у князя легкаяболячка на ноге, может ехать. Очевидно, сам Андрей считал болезнь серьезной, Василий III умер от подобной болячки. Но Елена не успокоилась, каждый был упрям и боялся другого. Она вторично послала звать Андрея в Москву и опять получила отказ.
Упорство Андрея начало раздражать фаворита, и, в то время как Елена направила в Старицу высокое духовенство для увещевания, любимец царицы повел к Волоколамску полки.
Взяв с собой жену и сына, Андрей бежал из Старицы. А что ему оставалось? Елена бы ни перед чем не остановилась. Ей надо было доказать, что наветы на князя Старицкого верны, что он враг русскому престолу. Теперь, после побега, можно было говорить, что князь Андрей переметнулся в Литву.
Но Андрей замыслил бежать не в Литву, а в Новгород. Он послал туда «мятежные грамоты»: «Великий князьмладенец, вы служите всего лишь боярам. Идите ко мнея буду вас жаловать!» Нашлись люди, которые пошли к Андрею на службу.
Иван Овчина-Телепнев с московской дружиной настиг отряд Андрея на дороге к Старой Руссе. Но Андрей не хотел сражаться, не любил, боялся и завел с фаворитом переговоры. Овчина-Телепнев клятвенно обещал, что мятежному князю будут сохранены жизнь и свобода. Но что значили клятвы для этого негодяя? В Москве Андрея в оковах бросили в темницу, жену с сыном посадили под стражу. Потом начали пытать его приближенных: кто помогал Андрею, что замышляли? Тридцать детей боярских повесили по дороге в Новгород. Спустя полгода Андрея в темнице удушили.
Были в правление Елены Васильевны и реформы, направленные на централизацию государства. Но что реформы, если жесточайшим образом была перебита близкая родня юного государя. Конечно, появилась оппозициякланы московских бояр Шуйских и Бельских.
В 1538 году правительница Елена внезапно умерла. Говорили, что она была отравлена. Этому можно верить. Ивану было восемь лет. Страной стали править бояре.
Шуйские и Бельские сцепились намертво. Вначале победили Шуйские. Князь Овчина-Телепнев-Оболенский уже сидел в оковах в темнице, где и умер вскоре от голода. Сестру его Аграфену, любимую мамку Ивана, сослали в Каргополь и там насильно постригли. Маленький Иван горько переживал разлуку с ней. Но кому было дело до переживаний великого князя? Все это аукнется потом, когда ребенок «войдет в сок».
Потом верх взял Иван Бельский. Но ему не удалось разгромить Шуйских полностью. Они опять взяли власть. Иван Бельский был сослан в Белоозеро и там задушен.
И хватит о боярском правлении. Мы переходим в другую эпоху. Что писать о боярском коварстве и бессердечии, если вот он подрастает: талантливый полководец, государственный муж и безумец, книгочей и актер, воплощение зла в облике человекаИван Васильевич Грозный.
Иван Васильевич Грозный (15331584 гг.)
Детство и юность. Детство Ивана было труднымэта фраза стала хрестоматийной, «трудным детством» историки пытаются если не оправдать, то хотя бы объяснить жестокость его правления. Но встречаются и более несчастные детские судьбы, а люди вырастают потом вполне приличные.
Для маленького Ивана, очевидно, была мучительна двойственность его положения. Он был одарен от природы, рано начал читать и читал очень много, при этом знал всегда, знал генетически, что он главный в стране, существо высшего порядка. Подтверждение этому он получал на приемах, когда перед иностранными послами сидел на троне и видел согбенные спины своих приближенных. Прием кончался, спектакль был сыгран, и недавно льстиво согбенные не только не играли смирение, но походя унижали этого кичливого, нервного, очень ранимого подростка. А он был бессилен заставить себя уважать. Летописцы в один голос вопиют, что юного государя плохо кормили, плохо одевали, вещи материнские разграбили, он заступался за опальных, его не слушали. Иван запомнил обиды во всех подробностях и много позднее описывал Курбскому и как бояре уносили из казны сосуды золотые, серебряные, перековывали их с собственными клеймами, как будто это было их семейное добро. В присутствии юного Ивана те же бояре позволяли себе непочтительно отзываться о его покойных родителях. Все так Но уже это чудо, что не убили его в то кромешное время. История всех народов и времен знает тому множество примеров. Годы спустя, став образованнейшим человеком своего времени, Иван мог бы это понять и подивиться щедрости судьбы. Ан нет
Летописцы замечают, что «пестуны» не удерживали юного государя от дурных наклонностей, а они обнаружились в Иване с двенадцати лет. В это время страной фактически правил Андрей Шуйский с сотоварищами. Иван же привязался душевно к боярину Семену Воронцову. Опасаясь влияния последнего на отрока-государя, Шуйский приказал схватить Воронцова. Только слезы Ивана и заступничество митрополита спасли Воронцова от смерти, но ссылки в монастырь он не избежал.
Через два месяца, в конце декабря 1549 года, Иван страшно отомстил Андрею Шуйскому за его самоуправство. Прилюдно он велел схватить князя Шуйского и отдать псарям. Те убили князя на пороге тюрьмы. Вид тринадцатилетнего государя во время всей сцены был таков, что никто не посмел ослушаться. Но за спиной Ивана стояли Глинскиеродственники матери. Они и руководили последующими ссылками и казнями неугодных бояр.
Так вошел он в пору юности: охотился, читал, ездил по святым местам, а то впадал в глухую тоску, начинал пить или с ватагой молодежи давил для забавы людей на улицах, скача во весь опор. Он уже пытался властвовать, наказывал и миловал, и всегда нервно, яростно, на крике, а в шестнадцать с небольшим лет заявил, что хочет жениться. Невесту государь приказал искать среди русских девиц.
Перед свадьбой он повелел венчать себя на царство; не на великое княжение, как делали его деды и прадеды, а на царство по примеру Византии и Золотой Орды. Венчание на царство состоялось 16 января 1547 года в Успенском соборе. Корону Иван получил из рук главы Церквимитрополита Макария. Услужливые борзописцы сочинили легенду. Оказывается, род свой Иван ведет не только от варяга Рюрика и Святого Владимира, но от самого римского цезаря Августа. Для этого воспользовались выдуманной в Литве сказкой, будто бы легендарный Прус, брат Августа, переселился на север, а от него и произошли Рюрик, Синеус и Трувор.
Теперь царские сановники приступили к отбору невест. Все делали по ритуалу. Собрали пригожих девиц со всея Руси возрастом от 12 лет, тщательно осмотрели, отобрали, пересортировали Иван IV взял в жену юную Анастасию Романову, дочь покойного окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина. Анастасия принадлежала к тому самому роду Романовых, который потом стал царствующим в России (правда, Романовыми они стали именоваться позже, по «отечеству и дедичеству»от имени отца первой царицы из этой семьи).
Про Анастасию летописцы писали, что она была красавица и скромница, настоящий тип русской боярышни. Любил ли ее Иван? Об этом пишут по-разному. Видимо, любил. Из огромного количества женщин, которые прошли потом через жизнь Ивана, только Анастасия могла сказать: рядом с ней жил нормальный человек, не зверь и не безумец.
Начало царствования.
К середине XVI века население Руси насчитывало 810 миллионов. В Москве жило около 100 000 человек (цифра эта весьма условна).
Жизнь была трудной. За неустойчивое положение царского двора с его интригами, откровенным грабежом казны и взяточничеством приходилось расплачиваться народуналоги росли непомерно. Пришедшие к власти Глинские не только не облегчили положение горожан, но усилили гнет, чем сыскали в народе общую ненависть. В июне 1547 года в Москве вспыхнул бунт, который позднейшие историки назвали народным восстанием.
Поводом к восстанию послужил пожар, прозванный «великим». Он начался на Арбате, в церкви Воздвиженья, оттуда перекинулся на Кремль, Китай-город и Большой посад. Густой дым стоял над столицей. Царь с семьей укрылся в селе Воробьево.
Зазвонили колокола на уцелевших колокольнях. Оставшиеся без крова, ошалевшие от ужаса и ярости люди собирались в толпы. Затем все двинулись в кремль, чтобы убить ненавистных Глинских. Уже не первый день ходила по Москве едкая байка: де Москву палит бабка царя Анна Глинская, она-де вынимает у людей сердца, мочит их в воде, а той водой, летая сорокой, кропит город, оттого и пожары, а было их в это жаркое лето великое множество.
Юрия Глинского нашли в Успенском соборе, там и убили. Затем разграбили палаты Глинских, погубили людей без счету. Бросились в Воробьево, чтобы потребовать Анну Глинскую и второго сына ее, Михаила.
Вид разъяренной толпы привел молодого царя в ужас. Бояре с трудом уговорили толпу разойтисьГлинских не было в Воробьеве. Когда стихли страсти, был учинен розыск, виновников бунта казнили, но память о том, как «черные люди» грозили царю кулаком, осталась у Ивана на всю жизнь.
В эту-то пору и появился рядом с Иваном IV его будущий советник и духовник, замечательный человек, уроженец Новгорода, протопоп кремлевского Благовещенского собора Сильвестр. По свидетельству современника царя, князя Курбского, Сильвестр подошел к Ивану в тот момент, когда царь смотрел с высоты Воробьевых гор на пылающий город. Сильвестр смело обличил недостойное поведение молодого царя, сказал, что пожар сейнаказание Божье, призвал Ивана к покаянию и новой жизни.
Ивана потрясли слова Сильвестра. Глинские были отставлены от правления, казни прекратились. Позднее Сильвестр приблизил к Ивану служивого человека Алексея Адашева, рода не знатного, но достойного. Алексей Адашев служил в Приказной избе у Благовещенского собора, был умен, образован, в делах толков. Эти два человека стали главными советчиками Ивана IV. Тринадцатилетний период их влияния на царяэто время реформ, новых законов, разумной и умеренной политики.
Для осуществления новых проектов вокруг царя образовалась, как сказали бы сейчас, команда, которую современники на польский манер называли «избранной радой». В раду входили люди именитыекнязья Курбский, Курляев, Воротынский, Одоевский, Горбатый-Шуйский, а также люди незнатных родов, но толковые, способные к государственной деятельности. Активно сотрудничал с радой и митрополит Макарий. Одним из идеологов новой политики стал писатель Иван Пересветов, который провозглашая, что положение людей на службе должно определяться не знатностью рода, а личными заслугами и пригодностью для работы.
В 1549 году был созван «собор примирения». Выступая перед соборными людьми, восемнадцатилетний царь заявил о необходимости перемен, обличал знатных бояр, притеснявших детей боярских и чинивших служивым людям великие обиды. «Нельзя исправить минувшего зла, сказал Иван, могу только спасти вас от подобных притеснений и грабительств. Забудьте, чего уже нет и не будет! Оставьте ненависть, вражду, соединимся все любовью христианскою». Собор примирения был фактически Земским собором, на который собрались «всякого чина люди». На этом же соборе избранная рада заявила о себе и о курсе своей деятельности.
Перечислим главные реформы того времени.
Усовершенствование «Судебника» Ивана III. Новый «Судебник» имел сто одну статью, которые касались самых главных экономических и судебных вопросов государства. По сравнению с «Судебником» Ивана III было сделано много нововведений. Например, были отменены торговые привилегии феодалов, и право сбора тамги (торговой пошлины) было отдано в руки царских чиновников.
Военная реформа. Было создано две формы военной службы: «по отечеству», то есть по происхождению для детей боярских и дворянских, и «по прибору» (по набору) для всех прочих. Служба «по отечеству» начиналась с пятнадцати лет, продолжалась всю жизнь и передавалась по наследству. Служба «по прибору» проходили стрельцы, вооруженные пищалями и холодным оружиеммечами и саблями. Стрелецкое войско составляло охрану царя. Вначале стрельцов было 3000 человек, а в конце века по всей Руси насчитывалось около 25 000. Это было мощное, хорошо обученное войско. Стрельцам давали для кормления общие земли«дачи». Безземельные получали жалование, которое всегда задерживали, поэтому стрельцам разрешалось прирабатывать ремеслом и торговлей. Во время войны в общее войско вливались донские казаки. К концу XVI века русская армия насчитывала 100 000 человек.