Французская революция в конце XVIII века дала этим спекуляциям новый поворот. Несколько консервативных писателей, неспособных поверить в то, что французы действительно могли захотеть свергнуть одну из самых коррумпированных и неэффективных монархий в Европе, настаивали на том, что революция была продуктом обширного и зловещего заговора против монархии и христианства. Баварские иллюминаты, недолговечное и неудачное тайное общество в Германии, по какой-то причине были выбраны аббатом Барруэлемпервой крупной фигурой в современной теории заговорана роль злодея в пьесе. Хотя большинство сенсационных последствий таких теорий не затронуло оккультных традиций Запада, элементы теории заговора иногда возвращались в оккультизм и служили сырьем для фабрикации оккультной истории.
В XIX веке история оккультизма набирала обороты другими способами, так как разные фигуры на периферии викторианской культуры бросали вызов общепринятым идеям. Некоторые из них, такие как Чарльз Дарвин, были приняты образованными кругами и вызвали радикальные изменения во взглядах западной культуры на мир. Другие остались на обочине и внесли свой вклад в растущую коллекцию альтернативных точек зрения, отвергнутых специалистами и учеными, но приобретших последователей за пределами официальных учебных заведений.
Одним из таких был Игнатиус Доннелли (18311901), конгрессмен из Миннесоты. Он стал альтернативным историком, который вывел из относительной безвестности рассказ Платона об Атлантиде и утверждал, что затерянный континент действительно существовал. Его книга 1882 года «Атлантида, или Допотопный мир» опиралась на викторианские научные гипотезы, отвергнутые при его жизни. Но ее основные идеи копировались бесконечно с момента первого издания. Его вторая книга, «Рагнарек, или Эпоха огня и гравия» (1883), предположила, что Земля столкнулась с кометой в доисторические временаеще одна идея, которая нашла восторженных последователей в более поздних версиях оккультной истории.
Но доминирующей фигурой в оккультной истории XIX века была Елена Петровна Блаватская (18311891), основательница Теософского общества. В ее статьях и лекциях центральное место занимало утверждение о полной неадекватности викторианской картины мира. Оккультистка отвергала как материалистическую науку, так и ортодоксальную религию. В качестве альтернативы она построила видение мира, где соединилось почти все, что было отвергнуто официальной наукой и учеными того времени. Затерянные континенты, тайные общества, утверждение, что произведения Уильяма Шекспира были написаны Фрэнсисом Бэконом, теории эволюции, согласно которым животные произошли от человека, а не наоборот. Это и многое другое в том же духе наполняло массивные работы Блаватской, наряду с описанием западных магических традиций и восточного мистицизма.
Версия оккультной истории Елены Блаватской смела все на своем пути. В течение века, с 1875 по 1975 год, в западном мире редко находились оккультные организации, которые хоть как-то не ссылались в своих учениях на Атлантиду, Лемурию или мастеров Великой Белой Ложи. И мало кто подвергал сомнениям то, что все перечисленные явления играют главную роль в оккультной теории.
Но в последней четверти XX века множество оккультных движений стало отходить от теософской версии истории. В герметизме и родственных движениях, вроде Телема, растущий интерес к достоверным знаниям о более старых системах магии сделал оккультную историю с ее шаткими основами менее интересной.
Повышенное внимание к магической практике, в отличие от оккультной теории, в этой части сообщества тоже способствовало этому изменению. Так происходило потому, что изучающие оккультизм задавались вопросом, какое отношение знания Атлантиды имеют к практической работе по обучению магии. В неоязыческом движении, напротив, многие люди отвергали оккультную историю теософов, чтобы создать новую, отличную от них версию, где древний матриархат и выживание языческих традиций многие века играли центральную роль.
По иронии судьбы, когда крупные организации оккультного сообщества отошли от теософской версии истории, эта гипотеза нашла новую аудиторию в растущем движении Нью-эйдж (). Почти все «секреты прошлого», которыми занимались оккультисты начала XX века, были обновлены и снова стали работать как части современной идеологии. Поэтому есть все основания полагать, что оккультная история будет существовать еще долго.
Октапопос
(греч. «восьмерка»)
В древней астрологиисистема с восемью домами в зодиаке вместо нынешних двенадцати. Все значения были идентичны первым восьми домам современной системы домов ().
Орден Звезды Востока О-
П
Пайк, Альберт
Американский солдат, писатель, масон и оккультист, 18091891. Он родился в Массачусетсе в семье сапожника-алкоголика и уже в детстве подавал большие надежды в области наук. В подростковом возрасте, выучив иврит, латынь и греческий язык, Пайк с легкостью сдал вступительные экзамены в Гарвард, но не смог оплачивать обучение и в 1831 году уехал из Массачусетса. Оказавшись в городе Форт-Смит, штат Арканзас, он какое-то время преподавал в школе, редактировал газету и работал юристом. В 1834 году он женился на Энн Гамильтон, финансовое состояние которой позволило ему заняться политикой. В 1846 году, во время войны за независимость Техаса, он возглавил отряд добровольцев против мексиканской армии в битве при Буэна-Висте. Альберт нашел друзей среди местных индейских племен и выступал в суде, отстаивая их интересы у федерального правительства.
Пайк стал масоном во время своего пребывания в Арканзасе, и в 1853 году присоединился к шотландскому уставув то время одной из самых маленьких масонских организаций, насчитывавшей менее тысячи членов по всей стране. Совет Южной юрисдикции обряда назначил его в комитет из пяти человек, отвечающий за пересмотр ритуалов. Комитет так и не собрался, но Пайк сам взял на себя эту задачу, изучая большую часть того, что было известно об оккультном наследии западного мира. Его масштабный проект был завершен к 1859 году. В том же году, с отставкой верховного главнокомандующего Альберта Макки, Пайк стал главой южной юрисдикции Шотландского обряда.
Когда в 1861 году началась Гражданская война, он встал на сторону Конфедерации и был назначен комиссаром по делам индейцев. Командуя частями, состоящими из индейцев, в звании бригадного генерала, он оказался в непростой ситуации. Начальство Конфедерации отдавало ему приказы, нарушающие, по его мнению, обязательства к индейским солдатам.
В июле 1862 года он ушел в отставку и опубликовал открытое письмо племенам, в котором обвинял правительство Конфедерации в игнорировании своих договорных обязательств. За это его арестовали и заключили в тюрьму. Позднее он был освобожден, так как осенью 1862 года западные оборонительные сооружения Конфедерации рухнули.
Пайк оказался без денег, его брак был разрушен. Он находился в постоянной опасности нападения со стороны солдат обеих армий. Тогда он со своими книгами скрылся в Озаркских горах и поселился в хижине, где и оставался до 1868 года, интенсивно изучая Каббалу, индуистские и зороастрийские писания и все, что касалось гностицизма. В результате своих изысканий он дополнительно пересмотрел ритуалы Шотландского Обряда, расширил их, включив большую часть оккультных традиций.
В 1868 году Пайк уехал из Арканзаса в Вашингтон, округ Колумбия, где остаток жизни он прожил в простой комнате, оплачиваемой Верховным Советом, посвящая почти все время шотландскому уставу, участвуя в деятельности ложи и изучая эзотерические науки. Он умер в 1891 году ().
Парацельс
Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст Парацельс фон Гогенхайм. Швейцарский алхимик, врач и оккультист (14931541). Сын врача из отдаленной горной деревни в Швейцарии. Он вырос среди старателей и деревенских жителей, рано научился уважать народные обычаи и презирать авторитеты признанных ученых. Его мать умерла, когда мальчику было девять лет, и отец переехал в город Филлах (ныне Австрия), где нашел работу преподавателя в горнопромышленном училище. Молодой Тео фон Гогенхайм с энтузиазмом изучал алхимию, минералогию и посещал монастырскую школу, где успешно освоил основы латыни.
В четырнадцать лет он ушел из дома, чтобы получить образование. Как тогда было принято, он поучился в нескольких университетах, прежде чем получить степень бакалавра в Венском в 1511 году. Позже он продолжил обучение в медицинской школе в Университете Феррары, где примерно в 1516 году получил медицинскую степень, после чего отправился путешествовать. Получив работу военного хирурга, он смог посетить многие страны Европы, путешествовал на восток до Средней Азии, на запад до Испании и Британии и на юг до Египта. В 1524 году он вернулся в Филлах, но почти сразу же после этого вновь отправился странствовать по Центральной Европе.
Сложный, высокомерный человек с серьезной проблемой алкоголизма, Парацельс обладал талантом терять друзей и заводить враговкачества, которые никогда не позволяли ему надолго удержаться на одном месте. В 1526 году, благодаря своим ранним публикациям и нескольким случаям удачного исцеления больных, Парацельс был назначен профессором медицины в Базельском университете. Там он оживил свои лекции, публично сжигая труды Галена и Авиценны, стандартные медицинские учебники того времени. К 1528 году он настолько серьезно поссорился с городским правительством Базеля, что ему пришлось ночью бежать из города и возобновить свои странствия.
Годы после побега из Базеля Парацельс посвятил написанию книг, излагая свои теории медицины, магии и алхимии. Опоринус, его секретарь, так комментировал жизнь ученого: «Его нельзя было застать трезвым в течение и пары часов, особенно после отъезда из Базеля. Но когда он пьяным приходил домой и начинал диктовать мне, то был настолько последователен и логичен, что ни один трезвый человек не смог бы как-либо улучшить сказанное». Его книги завоевали популярность, которой он сам никогда не добивался. Когда в 1540 году его здоровье ухудшилось, он поселился в Зальцбурге, Австрия, где умер от инсульта год спустя, когда пил в трактире.
Парацельс начал масштабную переориентацию алхимии, которая продолжается до сих пор. Для него главной целью этой науки было создание травяных и химических снадобий для лечения болезней. Парацельс стал основателем современной спагирии, а его подходы к теории и практике этого искусства до сих пор являются общепринятым стандартом. В алхимической теории он ввел понятие Трех Принципов: соли, серы и ртути. Его медицинская система, по большей части основанная на алхимии, рассматривала человеческое тело как алхимическую лабораторию, где архей, жизненно важный дух, сосредоточенный в желудке, преобразовывал пищу и питье в субстанцию человеческого тела.
Пифагор
Греческий философ и математик (ок. 570495 до н. э). Согласно четырем древним рассказам о его жизни, Пифагор был уроженцем Самоса, но покинул родину в молодости в поисках новых знаний. После изучения философии у Фалеса Милетского и Ферекида Сиросского, он побывал в Египте, Вавилонии и некоторых других странах, где обучался у священников разных храмов религиозным и мистическим наукам. Затем он эмигрировал в Кротоне, греческий колониальный город на юге Италии, где провел большую часть своей жизни. В Кротоне он основал тайное общество, позднее известное как Пифагорейское братство, которое распространяло его учение и играло важную роль в политической жизни местного населения. Около 500 года до н. э. политическое влияние братства вызвало народные недовольства, которые привели к массовым беспорядкам. В результате погибли многие члены братства. Сам Пифагор бежал в Метапонт, где умер спустя несколько лет.
Учения, которые он привез с собой в Кротоне, передавались под клятвой секретности. До сих пор ведутся споры о том, что именно они собой представляли. Античная литература приписывает Пифагору не только открытия в математике, геометрии и теории музыки, но и чудеса, на которые претендовали другие древние маги, например, Аполлоний Тианский. Вера в реинкарнацию, вегетарианство, детальная система числового мистицизма и множество моральных и философских принципов тоже приписывались ему древними источниками.
Во многих отношениях Пифагора можно рассматривать как основателя или, по крайней мере, первого исторического персонажа западной оккультной школы. Безусловно, многие из факторов, занимающих важное место в его биографии, и приписываемые ему специфические учения стали стандартными характеристиками западного оккультизма с тех времен и до сих пор. К этим факторам можно отнести поиск мудрости в экзотических странах, или идею о том, что именно в рамках тайного общества следует изучать эзотерические учения, и роковой соблазн политической вовлеченности (,).
Платон
Аристокл Афинский. Греческий философ (427347 до н. э.). Самый влиятельный философ в истории западного мира. Родился в Афинах в аристократической семье, произошедшей от последнего царя Афин. Его настоящее имя было Аристокл, но прозвище Платон (греч. platon, «широкий») он получил из-за ширины плеч. В юности Аристокл был известным спортсменом, участвовал в борьбе на Истмийских играх в Коринфе и получил образование как поэт и драматург. В двадцать лет он встретил философа Сократа и стал его главным учеником вплоть до 399 года, когда тот был казнен афинским правительством.
После смерти учителя Платон отправился в Мегару, где изучал философию вместе со своим другом Евклидом, который позже прославился своими трудами по геометрии. Оттуда Платон отправился путешествовать по Средиземноморью, посетив Египет, Кирену (на территории нынешней Ливии), Италию и Сицилию в поисках философской мудрости.
На Сицилии он оскорбил диктатора Сиракуз Дионисия и в наказание был продан в рабство, но друг нашел его на Эгине и вернул свободу. Затем Платон вернулся в Афины, где основал свою школу или Академию. За исключением двух последующих визитов на Сицилию, он оставался в Афинах, где работал преподавателем и до конца своей жизни писал книги.
Платон находился под сильным влиянием своего учителя Сократа, но учения пифагорейской школы тоже серьезно сказались на философии, которую он преподавал своим ученикам в Академии. Сочинения Платонанекий сплав из этих двух теорий. Разумеется, геометрия и другие дисциплины квадриума тоже преподавались в Академии, у входа которой висела табличка с надписью: «Не геометр да не войдет!» (,).
Древние источники ссылаются на совокупность «неписаных доктрин», которые преподавались в Академии. Это наводит на мысль, что пифагорейская система стала теоретическим ядром системы Платона, тогда как методика Сократа посредством вопросов и ответов стала основным приемом преподавания Академии. Диалоги Платона, которые часто рассматриваются как подробное обсуждение его взглядов, представляют собой литературные произведения для широкой публики. Среди ученых ведется много споров о том, сколько в них содержится философских разработок самого Платона ().
Репутация Платона взлетала и падала много раз на протяжении веков: одни считали его идеальным философом и мастером мудрости, а другие отвергали как сумасшедшего. Для многих платоников день рождения Платона, 8 ноября, до сих пор считается праздником.
Платонизм
Основанное Платоном философское движение, которое продолжает существовать в наши дни и считается самой авторитетной философией в истории западного мира. Платонизм сильно повлиял на широкий круг языческих, еврейских, христианских, мусульманских и нерелигиозных мыслителей на протяжении более двух тысячелетий. Кроме того, эта доктрина стала важнейшей философской основой западных оккультных школ. И в течение двух тысяч лет после Платона подавляющее большинство направлений научной магии прямо или косвенно основывалось на платонических идеях о Вселенной.
Платон (427347 до н. э.), основатель платонической философии, был под сильным влиянием более ранней пифагорейской школы и ряда ранних греческих философов (). Центральная проблема философии для негоотношения между постоянно изменяющимся миром, воспринимаемым органами чувств, царством Становления, в его терминах, и вневременными реалиями духа, царством Бытия. В основе его философии лежала концепция, согласно которой чувственный мир вещейлишь отражение или проекция некоторого важнейшего паттерна в сфере Бытия. Он назвал эти паттерны Формами или Идеями и учил, что при правильной подготовке человеческий разум может их постичь.