Заслуга отца Иоанна состояла в том, что им был сделан первый перевод катехизиса на алеутский язык. До 1829 года русские миссионеры алеутского языка почти не знали. Они общались с аборигенами через переводчиков и с их помощью обучали алеутов русскому языку.
Изучение языка сопровождалось ознакомлением с бытом, обычаями, нравами и преданиями новой паствы. Без этого невозможно было достичь полного взаимопонимания с ней.
Трудность состояла в том, что для многих евангельских понятий в языке этих малочисленных диких народов не было соответствующих слов. Да и откуда бы им взяться? Всю их жизнь составляло море, небо, остров, чум, морская охота и суровые северные стихии. Кругозор этих людей ограничивался тем, что они видели вокруг себя. На своем острове они рождались, охотились и умирали.
Так что, учась читать Евангелие, алеуты и индейцы-колоши не только постигали священную историю и истины христианской веры, но и узнавали о других землях, народах и обычаях. Они становились частью мировой культуры.
Русский исследователь Александр Марков, побывавший в Ново-Архангельске в середине 1840-х годов, так описывает результаты служения миссионера Вениаминова:
«Давно ли те, которые приняли веру христианскую, были язычниками; давно ли они сожигали трупы отцов своих и варварски умерщвляли своих соплеменников? Посмотрите на них теперь, посмотрите на этих младенцев веры в то время, когда звук колокола известит их о начале Божественной службы! С каким рвением спешат они в Божий храм, как тихо, как смиренно стоят в нем!».
Архипастырские труды
В 1840 году, после смерти жены, отец Иоанн Вениаминов принял монашество с именем Иннокентий и в конце того же года был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского.
Однажды «в минуту жизни трудную» епископу Иннокентию пришлось прибегнуть к молитвенному заступничеству своего святого предшественника, отца Германа Аляскинского, тогда еще не прославленного в лике святых. Вот как об этом позже писал сам святитель:
«Мы в 1842 году, плывя на Кадьяк, долго были в море и находились в крайности, так что у нас на 52 пассажира оставалось менее полубочки воды. И перед входом в Кадьякскую гавань нас встретил противный (то есть встречный Н. С.) ветер, который дул ровно трое суток. В это время судно наше ходило взад-вперед, или, (говоря) по-морскому, лавировало, от южного мыса Кадьяка до Елового острова, где жил и скончался отец Герман. На третий день к вечеру, когда судно наше опять подошло к Еловому острову я, глядя на оный, сказал в уме своем: Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер. И точно, не прошло, кажется, и четверти часа, как ветер сделался попутный, и мы в тот же вечер вошли в залив и встали на якорь Вскоре на могиле старца я служил панихиду».
В Восточной Сибири апостольский подвиг святителя Иннокентия продлился еще 27 лет. Теперь он переводил Святое Писание уже на якутский и курильский языки. В 1850 году святитель Иннокентий был возведен в сан архиепископа. Через два года к его епархии была присоединена Якутская область, и архиепископ Иннокентий переехал из Ново-Архангельска в Якутск.
«Убогая трапеза»
Интересны свидетельства о личности и трудах святителя Иннокентия, которые находим в книге Ивана Гончарова «Фрегат Паллада». Знаменитый писатель познакомился с владыкою Иннокентием в Якутске, когда возвращался с Дальнего Востока в Петербург. Гончарова поразил масштаб личности владыки. В письме к поэту Аполлону Майкову он пишет:
«Здесь есть величавые и колоссальные патриоты. В Якутске, например, преосвященный Иннокентий. Как бы хотелось мне познакомить Вас с ним. Тут-то бы Вы увидели русские черты лица, русский склад ума и русскую коренную, но живую речь. Он очень умен, знает много Вот он-то патриот. Мы с ним читывали газеты, и он трепещет, как юноша, при каждой счастливой вести о наших победах» (шла Крымская война 18531856 годов).
Знакомые Гончарова с большой любовью рассказывали ему о владыке:
«Были мы на Светлое Воскресение в соборе. Народу собралось видимо-невидимо. После обедни Его Преосвященство благословил всех нас, со всеми похристосовался. Ну, говорит, а теперь прошу за мной!. А он из церкви прямо в острог, христосуется с заключенными и каждого одаривает на праздник от скудных средств своих. И что за лицо у него было при этом: ясное, тихое, покойное! Невольно и мы за ним полезли в карманы и повытаскивали оттуда кто что мог. В общем, набралось много денег, которые все и пошли в пользу арестантов».
По свидетельству Гончарова, владыка обладал неподражаемой жизнерадостностью и чувством юмора. Вот, например, губернатор приглашает владыку и столичного писателя к себе в губернаторский дом на «убогую трапезу», как он выразился.
В ответ архиерей со скрытым юмором произносит:
Его превосходительство без просьбы к «убогой трапезе» не пригласит! Я, ваше превосходительство, со своей стороны, готов исполнить приказание, но надо доложить архиерею: не знаю, какую резолюцию он положит, позволит ли монаху Иннокентию отлучиться от кельи хоть бы и на «убогую трапезу» к игемону (то есть губернатору) Петру.
С благодарностью и любовью
Вот таким был святитель Иннокентий, этот замечательный миссионер исполин и телом, и душой, и духом, ставший в конце жизни главой нашей Церкви, митрополитом Московским, и последние десять лет достойно послуживший ей и в таком высоком сане.
Волнующим событием в жизни святителя Иннокентия стало прибытие в Москву в 1870 году делегации алеутов. Они приехали с тем, чтобы поклониться дорогому просветителю и передать слова благодарности и любви своего народа. Их визит и теплые чувства тронули митрополита до слез, он каждого по отдельности поцеловал и благословил. Для своих дорогих гостей он специально совершил несколько торжественных богослужений в кремлевских соборах.
Святитель Николай Японский 18361912
Основатель Русской православной миссии в Японии, в миру Иван Дмитриевич Касаткин, родился в Смоленской губернии, окончил Санкт-Петербургскую Духовную академию, принял монашество с именем Николай и был назначен настоятелем церкви при русском консульстве в Японии. Он прожил в Японии более 50 лет, до самой своей смерти.
Выучив японский язык, иеромонах Николай проповедовал Евангелие. Он перевел на японский язык Новый Завет и основные богослужебные книги; открыл в Японии православную семинарию и несколько духовных училищ; построил несколько православных церквей, в том числе большой кафедральный собор в Токио.
В 1906 году святитель Николай стал архиепископом Японским. Еще при жизни он почитался японцами как великий проповедник и человек святой жизни. Многих японцев он привел к православной вере. К моменту его кончины в 1912 году число православных японцев достигло 33 тысяч.
Иван Касаткин становится иеромонахом Николаем
Книга, прочитанная в детстве или юности, иногда может определить всю нашу жизнь. Так было и с Иваном Касаткиным. В юные годы он познакомился с книгой путешественника-мореплавателя Василия Головнина. В ней были описаны его приключения в Японии: как он на Курильских островах, захваченный японцами, был у них в плену, потом сбежал и жил в рыбачьей семье, как потом с трудом вернулся на родину. Эта случайно попавшая в руки книга заронила в душу юноши интерес к Японии и желание проповедовать в этой языческой стране учение Христа.
Поэтому когда в академию, где учился Иван, поступил запрос из Японии прислать настоятеля церкви при русском консульстве, он сразу изъявил желание ехать. Одобрив его кандидатуру, Ивана Касаткина постригли в монашество с именем Николай. Затем он был рукоположен в иеродиаконы, а вскоре и в иеромонахи.
Благословение знаменитого миссионера
Утомительное путешествие к месту назначения в тряской кибитке через всю Сибирь продолжалось почти год. В городе Николаевске молодому иеромонаху пришлось зазимовать. Здесь состоялась его знаменательная встреча с архиепископом-миссионером Иннокентием (Вениаминовым), который ласково принял молодого иеромонаха, поделился своим богатейшим миссионерским опытом и дал много полезных советов. Потом он собственноручно скроил неискушенному иноку-миссионеру рясу, а в качестве благословения подарил свой бронзовый крест за Русско-турецкую кампанию.
Начало служения
Прибыл молодой иеромонах в Японию в трудное время: проповедь христианства в этой стране была запрещена законом и каралась смертной казнью. Завидев священника, даже просто идущего по улице, японцы натравливали на него собак, мальчишки бросались камнями. Да и вообще Япония только совсем недавно была открыта для иностранцев. Японцы иноземцев не жаловали, и даже были случаи, когда их убивали.
Мечту проповедовать среди местного населения пришлось на время оставить и служить только для своих соотечественников при консульстве. Но молодой иеромонах не терял времени даром. Он решил изучить труднейший японский язык и хорошо узнать новую страну ее историю, культуру, верования.