Можно не соглашаться с такой системой сословий, можно называть ее несправедливой. В крайних своих формах она действительно ужасна. Плохо, когда человек никогда и ни при каких условиях не может перейти из одного сословия в другое в той же России такой порядок сгубил много талантливых людей. Сами сословия, не пополняющиеся новыми людьми, начинают застаиваться и угасать вспомним хотя бы дореволюционное потомственное духовенство.
Однако в иерархии сословий есть и своя правда, своя высшая мораль. Тот, кто тратит всю жизнь на созидание материальных благ, достоин уважения но не большего, чем тот, кто хранит высший смысл всей жизни, ради которого жизнь и существует, подпитывая себя материальными благами. Те, кто по самому характеру своей работы трудится ради прибыли, не могут пользоваться столь же большим почетом, как те, кто, жертвуя собой, служит другим за умеренное вознаграждение, то же воинское сословие, например. Вот почему наш народ не принял бизнесменов, попытавшихся поставить себя выше власти и «силовиков». Вот почему и на Западе богатые предприниматели уважают честь военных, политиков, священнослужителей, не кичась перед ними своим богатством, не превозносясь перед ними и признавая их право на автономное принятие решений, которые нельзя купить за деньги. Так же постепенно вновь складывается иерархия сословий и в России.
* * *Поэт и историк литературы Николай Всеволодович Котрелев однажды сказал: «Нам показывают по телевизору вовсе не то, что мы хотим». Можно, конечно, возразить: ну, запросы интеллигенции и народа разные вещи. А простой «пипл» он «схавает» любые зрелища Однако данные опросов говорят совсем о другом: «чернуха и порнуха» надоели и самым что ни на есть обычным людям. Устала от них и молодая элита. Вот главный редактор газеты «РБК-Daily» Петр Власов заявил: «Сегодня нет юридического рабства, но есть духовное рабство, когда миллионы людей встроены в производственные цепочки, они живут только для того, чтобы ходить на работу, исполнять один процесс из миллиона, который делает вся эта гигантская мировая махина, и создавать для кого-то миллиардные состояния. Ну и параллельно им забивают голову чем попало только для того, чтобы они не задумались о собственной жизни и своих реальных интересах».
Вопрос только в следующем: когда люди научатся влиять на политику СМИ? Какие найти способы воздействия для того, чтобы телевидение перестало быть средством промывания мозгов и показывало бы то, что действительно хотят видеть люди, что соответствовало бы их интересам? Пока не помогают ни митинги, ни письма, ни даже действия властей. Эфирная политика, конечно, меняется, но медленнее, чем хотелось бы. Наверное, надо попробовать идти тем же путем, по которому пошли в Америке. Любой проигранный судебный процесс должен быть для СМИ жизненно опасен. Показали порнографию, передали ложь лишайтесь десятой доли бюджета. Сделали то же самое пять раз вы банкроты. Надо наконец добиться того, чтобы штрафы перестали быть символическими!
* * *Женщина, у которой серьезно болеет ребенок, настолько отдает себя ему, настолько «мобилизуется», что собственные ее болезни сразу же отступают. Когда у России вновь проснется забота о скорбях тех, кто нас окружает и кого мы во многом создали? Проснется настолько, что исцелит наши внутренние недуги, особенно распри и расколы?
* * *Россия незаслуженно забыла «третий мир», дистанцировалась от него, поддавшись на призывы Запада и западников «больше заниматься своими делами». Своя рубашка, конечно, ближе к телу, но в затхлой каморке изоляционизма этот наряд очень скоро истлеет. Мы должны вернуться в Азию, Африку, Латинскую Америку. Вернуться не только с гуманитарной помощью и экономическими проектами, при всей их важности, но и с нашим видением глобальных процессов. Сегодня страны «третьего мира» стремятся объединиться, чтобы отстаивать на международной арене свои экономические и социальные интересы, свои модели политики и хозяйствования, свою культуру, в том числе христианскую. Голос этих стран буквально вопиет о несправедливом распределении мировых богатств например, о том, что 16 процентов населения планеты потребляют четыре пятых ее ресурсов. Нас в этих странах поминают добрым словом хотя бы потому, что мы несколько десятилетий делали невозможным однополярный мир. Надежды на наше независимое влияние в международных организациях хотя и ослабли в «третьем мире», но все же окончательно не исчезли. Помочь большинству народов Земли в их стремлении к справедливости вполне в наших силах, и этим Россия приобретет себе мощных и искренних союзников.
В некоторых западных конфессиях существует настоящий культ «дружеского общения», утрированно-сентиментального «братства». При встрече обязательно нужно обниматься-целоваться, спрашивать о семье. Вечера во время какого-нибудь совещания непременно надо проводить вместе, потягивая вино или пиво, рассказывая анекдоты, делясь подробностями домашней жизни, а то и устраивая капустники с распеванием песен и сочинением стишков, наполненных взаимными похвалами. И попробуй не поучаствуй решат, что ты нездоров, спросят: вы в порядке? Причина всему этому бедность духовной жизни. Человеку, имеющему реальную связь с Богом, не нужно заполнять внутренний вакуум искусственной душевностью, полупустыми разговорами и полулицемерными улыбками
* * *Придет ли вновь Запад ко Христу? Если и придет, то не постепенно и не сейчас. Ничто так не убивает веру а также и мысль, и творчество, как сытая, спокойная, предсказуемая, самоуверенная жизнь. И нам нужно напоминать Западу об этом напоминать для того, чтобы не угасли небольшие, «немагистральные» очаги духовной жизни, которые там теплятся. И для того, чтобы люди, живущие в западных странах, хотя бы в минуту испытаний или перед смертью обращались ко Христу. Но вот обратится ли западное общество в целом? Сможет ли вновь наполнить храмы, которые превратились в подобие скучных райсобесов или клубов для пенсионеров и домохозяек, где говорят не о жизни и смерти, а о правах женщин и об изменении климата? Наверное, все это переменится тогда, когда кончится спокойная жизнь, когда грозная мировая реальность выплеснется на улицы тихих европейских и американских городков. А это более чем возможно.
* * *Иногда от наших нецерковных современников можно услышать, что Православие более эмоционально, чем католичество или протестантизм.
И это при том, что католическая мистика и молитвенная практика уже веков пять насквозь пронизаны чувственностью, граничащей с сексуальностью, о чем прекрасно пишет Алексей Ильич Осипов. Многие же направления протестантизма это сплошные ахи, вздохи, пританцовывания, а то и вовсе катания по полу в экстазе. Православие сохранило трезвенное отношение к человеческим чувствам, понимание того, что во многом их контролирует враг нашего спасения. Впрочем, все ли это сознают? Не идем ли мы все чаще на поводу у западного сентиментализма? Не наполнены ли пустой, глупой, ложной чувственностью многие наши брошюры, фильмы, песни? Надо бы почаще поверять это все настоящим Православием, верой отцов Церкви и учителей аскетики
* * *Западное общество, особенно в Европе, становится все более «постхристианским». И вот на этом фоне возникает элементарный вопрос: зачем американцы и европейцы до сих пор едут в Россию с миссией? Неужели нечем заняться у себя дома? Или просто за overseas mission больше платят, да и пожертвования под нее легче собираются? Или западные миссионеры вообще давно уже поняли, что в своем обществе никому не нужны? Наша Церковь, между прочим, никогда не проповедовала в христианских странах. И сейчас ведет миссию главным образом среди собственного народа, причем небезуспешно. Если мы и проповедовали в дальних странах, то среди людей, не знавших Евангелия. Так, может, западные миссионеры лучше бы приезжали к нам поучиться? И поговорить о том, как вновь привести Запад ко Христу?
* * *В некоторых местах Западной Европы приходилось встречать католических монахов, ведущих совершенно самодостаточную жизнь вполне благочестивую, молитвенную, но какую-то слишком отстраненную от окружающих людей. Беседы с ними были на одну и ту же тему как все плохо вокруг. Сидят отцы и братья в ухоженном монастыре, получают средства от государства или от сдачи в аренду земель и зданий и вздыхают: общество оставило веру, политики масоны, массовая культура антихристианская Общаться с «не своим» кругом избегают и побаиваются.
Поневоле задумаешься: а не здесь ли одна из причин западного антиклерикализма? Не такое ли отношение к жизни и к людям сделало воможными гонения на христианство? И, конечно, возникает вопрос: как нам этого избежать? Самоуспокоенность, самоправедность, презрение к «мирским» все это может уже очень, очень скоро собрать нам на головы «горящие уголья». Вот почему апостольство должно быть главным нашим сегодняшним делом. Без него мы не сохраним душевный мир ни за какими стенами.
* * *Западные христианские сообщества, не исключая и Католическую Церковь, привыкли внимательно прислушиваться к власть имущим причем речь о власти не только государственной, но и о власти денег, о власти информационного или культурного влияния. На словах независимость и «пророческий голос». На деле все, что им прикажут, они сделают, лишь бы сохраниться. Вот где «сергианство»!