И вот семья распалась, и женщина с тремя детьми осталась одна. «Ну как такое простить?» говорят в подобных случаях люди, сочувствуя матери-одиночке. Но наша героиня не стала себя жалеть. Напротив, нашла в себе силы взглянуть правде в глаза. Ее спасло самоукорение. Она признала и свою вину в происшедшем, поняв, что сделала выбор, руководствуясь неверными мотивами. Это помогло ей простить все измены, начиная с самой первой и, как оказалось, самой болезненной. Можно расстаться с человеком и никогда больше не видеться с ним (разве только в мучительных снах), но так и остаться связанным с ним горькой обидой, как это было с нашей героиней и ее первым женихом. Только простив, она наконец обрела настоящую свободу от прошлого.
После всего, что с ней случилось, она всецело доверилась Богу и молилась об исполнении Его воли относительно ее жизни. Ровно через год, по милости Божией, она вышла замуж за глубоко верующего человека и обрела верного мужа и заботливого отца своим детям. Кстати, о замужестве она даже не молилась.
Снова вместе!Проводя курс лекций на тему семейных отношений для прихожан одного из православных храмов, я познакомилась с одной глубоко разочарованной в жизни женщиной. У нее все было плохо: она не справлялась с детьми, которых приходилось воспитывать в одиночку, была зла на мужа, ушедшего из семьи четыре года назад. Женщина не понимала, почему должна прощать «этого козла», если «он во всем виноват». Ее возмущали принципы семейной иерархии и положение женщины в христианской семье.
Всякий раз, приходя на очередную лекцию, она задавала мне каверзные вопросы и, получив неожиданный для себя ответ, очень эмоционально реагировала. Затем эта женщина уехала в командировку, не дослушав курс. В нашем последнем разговоре она все же пообещала простить обиду своему мужу, но исключительно ради детей, которые живут в атмосфере ненависти к отцу.
Прошло несколько лет, и меня пригласили провести беседы о семейных ценностях в одну компанию, где работало много женщин. Каково же было мое удивление, когда оказалось, что инициатором этой встречи оказалась та самая женщина «из оппозиции», которую я с трудом узнала. Она выглядела молодой и счастливой. Какой разительный контраст! Внешность озлобленной, обиженной женщины всегда бывает отталкивающей (даже если она объективно красива). Моя знакомая рассказала, что ее семья восстановилась. Более того, в ней пополнение родился третий ребенок. «И папа для нас в доме самый важный»! искренне радовалась она.
Если бы мы могли осознать всю чудотворную силу прощения, то ни на миг не сомневались бы: прощать или нет. Обиженные люди на протяжении долгого времени ищут справедливости и сочувствия. Но все бесполезно боль до конца так и не уходит. Только научившись прощать, они получают истинное утешение от Бога ощущение внутренней свободы и душевного покоя.
Такое умение необходимо не только в особых, экстраординарных случаях, но и в нашей повседневной жизни. Сколько семей живет в условиях «терпимости» или даже холодной войны! Некоторые супруги месяцами не разговаривают друг с другом, а многие постоянно ссорятся и все это, как правило, на глазах у детей.
Счастливый брак стоит на трех китах: умении прощать, стремлении любить и женской мудрости. Ведь сказано: «Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками» (Притч. 14:1). Но все начинается с прощения, без него ни любить, ни мудреть никак не получается.
Семья это место практического христианства, работы над собой, а не над супругом. Если мы не хотим применять на практике то, что заповедал нам Господь, чему учат святые отцы, то какая цена нашим знаниям, какая польза от множества прочитанных духовных книг? На что мы в этом случае надеемся?
Иногда, увлекаясь попытками построить отношения «пилой» или «кувалдой», супруги даже не задаются вопросом: «А может, это моя вина, может, это я что-то делаю не так?» Они настолько уверены в своей правоте, что даже не задумываются об этом.
Бывает, один из супругов вроде бы не обижается, но постоянно раздражается, гневается, высказывает претензии и упреки. Такое поведение последствие обид, которые мутируют в более агрессивные формы проявления из-за ожесточения человека. Что явилось причиной ожесточения, какие обиды укоренились в его душе? Пока человек этого не поймет и не простит, он не сможет изменить свое поведение. В результате будет несчастен сам и сделает несчастными других.
Вот что говорит об этом авва Исайя: «Если ты ненавидишь того, кто причиняет тебе неприятность, не слушается тебя и ссорится с тобою, то и ты как язычник. Но молиться надлежит о таком, да прощено ему будет (то, в чем он согрешил тебе)»[15].
Желая избавиться от негативных эмоций, вызванных чьей-то грубостью или оскорблением, люди порой стремятся проучить обидчика, не понимая, что это и есть та самая месть. Им кажется, что только таким образом они смогут восстановить попранную справедливость и наконец успокоиться. При этом человек даже не подозревает, что идет к ложной цели. Ведь справедливость, как понимает ее человек, далека от Божественной, ибо сказано:
«Мои мысли не ваши мысли, ни ваши пути пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 8, 9).
Желая отомстить человеку или проучить его, мы забываем о высшем Божием суде. Больше надеемся на себя, а Божий промысел отвергаем. Более того, по словам преподобного Марка Подвижника: «Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия»[16].
Стоит очень хорошо задуматься над тем, к каким серьезным последствиям это может привести. Святые отцы учили, что если потерпишь то будет мир, а станешь воздавать злом за зло и мир отступит, и Бог оставит. А если Бог оставит, то хуже этого уже ничего и быть не может. Поэтому, имея помыслы наказать или проучить обидчика, будем помнить о том, что в первую очередь накажем самих себя. Вред от такой затеи может оказаться несоизмерим с ожидаемым сиюминутным удовольствием. И чтобы не впасть в искушение, пока дело не дошло до конкретных враждебных действий, надо простить. Непрощающим людям, по сути, заказана дорога в храм. Вот что об этом говорит преподобный Анастасий, игумен Синайский.
«Великое есть зло, как если кто пойдет в церковь, питая злобу против ближнего, и станет со лжею произносить в молитве Господней слова: "остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим". О, человек, имеющий неприязненный яд в сердце! Зачем ты говоришь эти слова, и что понапрасну трудишься в молитве, и зачем вопиешь ложно Богу: прости мне, как и я простил? Молиться ты пришел или лгать, благодать обрести или удовлетворить гневу, спасение получить или муку? Неужели ты не слышишь, что во время божественной службы возглашается: "Возлюбим друг друга!..", т. е. всякую неправду и злобу отложим? Подумай, человек, как ты стоишь со злобою в сердце, когда Ангелы служат, многоочитые Херувимы на святой трапезе Тело Христово покрывают и шестокрылатые Серафимы Трисвятую песнь поют, и все со страхом стоят, и иерей за всех людей молится, и Дух Святый нисходит, и Ангелы написуют имена входящих в церковь? Как же, возлюбленный, не ужасаешься и как просишь прощения, а сам не прощаешь? Не забывай, что если не простишь согрешившим против тебя, то и сам не будешь прощен, и простит тебе Бог только тогда, когда сам простишь, и помилует тогда, когда сам помилуешь. Скажешь: много я прощал брату моему, но он снова мне досадил и много нанес мне зла, и потому не могу простить. Не говори так, любезный, но старайся подражать Стефану и Иакову, брату Господню, и молись за творящих тебе зло, и своему Владыке подражай, за нас смерть принявшему; стерпи досаду и укоризну от брата, и Господь простит тебе согрешения многие»[17]. Прощение ближним должно быть образом жизни христианина. Святой праведный Иоанн Кронштадтский призывает делать это усердно, как жертву Богу: «Если хочешь, чтобы грехи были прощены тебе, прощай брату его согрешения против тебя»[18] «Будем же охотно и усердно прощать ближним долги их нам; станем приносить Богу ежедневно эту жертву и будем жить в любви»[19].
Итак, подводя итог вышесказанному о том, как правильно прощать, отметим четыре важных момента:
1 прощать надо не человека, а его проступки или грехи, сделанные им против вас, а за самого человека нужно молиться;
2 прощать надо, стоя на молитве, обращаясь к Богу, а не к обидчику, как это некоторые делают, путая духовный аспект молитвы с психологическим приемом;
3 не следует путать прощение обид и отношения с обидчиком, т. к. это две разные плоскости духовная и социально-психологическая;
4 нельзя идти на поводу у тех чувств (обида, злость, раздражение, огорчение, разочарование), которые вызывает сделанный против вас грех. Все эти чувства говорят о том, что нужно простить сам факт, который их провоцирует. Чувствами нужно учиться управлять, а не повиноваться им.