И тут справедливо возникает вопрос. Как это может быть, что и смерть и жизнь одновременно пребывают в Боге и потому Бог в самом себе смерть преображает в жизнь, безжизненное пространство превращает в среду наполненную жизнью и активной жизнедеятельностью?
Чтобы это понять, давайте взглянем на воду. И сразу же вопрос. А что такое вода? Ответ. Вода это прозрачная безжизненная физико химическая среда равновесной плотности (разумеется, мы имеем в виду чистую дистиллированную воду без всяких химических примесей). И вот в этой прозрачной и однородной среде имеет место быть и смерть, и жизнь. Ведь хорошо известно, что вода может и убить, и дать жизнь. Стало быть, вода как подобие и образ Бога несёт в себе одновременно и смерть, и жизнь. В воде зарождаются водные обитатели, в воде же они встречают и смерть свою. То же самое и с земной атмосферой. Она как образ и подобие Божие дарует жизнь и приносит смерть. Таким образом, космическая, атмосферная и водная среды с божьего соизволения, являются источником жизни в самих себе, то есть внутри себя. Стало быть, и Бог является источником жизни и жизнедеятельности внутри себя. И всё потому, что Бог является источником энергии жизненных сил из самого себя.
Смерть это внеактивное, обездвиженное безжизненное небытие. Жизнь это активное бытие. Смерть это скрытая, внутренняя энергия. Жизнь и жизнедеятельность это освобождённая, то есть свободная энергия. Смерть это энергия пассивная, то есть потенциальная, проще говоря, внутренняя энергия, накопленная и скрытая в какой либо среде, например, в среде самого, космического безмерного пространства. Жизнь это кинетическая, то есть, двигательная энергия, вырвавшаяся во вне, то есть наружу. Смерть это накопленная энергия покоя, энергия обездвиженности, энергия безжизненности. Жизнь это энергия движения, энергия жизнедеятельности.
Поскольку без мерное, без размерное пространство скрывает в себе безконечный по мощности потенциал энергии, который необходимо активировать, то Бог, своим замыслом, тайное превращает в явное. Обездвиженность в движение, безжизненность в жизнь и жизнедеятельность. То есть, активирует, приводит в движение неподвижное. Преобразует потенциал неподвижности в подвижность, статику в динамику.
Из школьных уроков мы все хорошо помним простейший пример превращения энергии из одного вида в другой. В данном случае превращение кинетической энергии в потенциальную, и превращение потенциальной энергии в кинетическую. Для этого мы брали теннисный мячик, поднимали его над своей головой и выпускали из рук. Мячик падал, ударялся об пол, подскакивал вверх, снова падал и ударялся об пол, снова подскакивал и снова ударялся и так до тех пор, пока не прекращал свои подскоки. Понятно, что в этом опыте мы демонстрировали накопление потенциальной энергии в мячике, когда поднимали его вверх и превращение потенциальной энергии в кинетическую энергию движения, когда в верхней точке выпускали мячик из рук и он начинал своё падение. Таким образом, подъём мячика вверх есть процесс накопления потенциальной энергии в мячике. Падение его, есть процесс высвобождения накопленной потенциальной энергии в виде движения, движения как проявления кинетической энергии, энергии движения мячика вниз, к полу. Так и с тёмной энергией (гравитацией) пространства. Умирание есть процесс превращения кинетической энергии, энергии движения в энергию покоя. А кинетической энергии в энергию потенциальную скрытую, внутреннюю, накопленную. Таким образом, смертное пространство таит в себе внутреннюю, то есть накопленную энергию жизни, которую Бог и высвобождает своим замыслом, преображая смерть в жизнь.
Ведь ещё Христос говорил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Евангелие от Иоанна, гл.12, ст.24, гл.14.ст.10).
Как видим, уже 2000 лет назад Христос знал о том, что жизнь таится в смерти. И извлекает из этой бездеятельной смерти живую жизнедеятельность никто другой как Бог Отец, Творец и Владыка Вселенной. Только Он «творит дела» во Вселенной, которую мы называем Царством Небесным.
Наука естествознания утверждает о том, что Бога нет. Верующие в Бога утверждают, что Бог есть. Так кто же прав? И потому, чтобы на научной основе решить этот вопрос, мы обратимся к такому математическому способу решения этой задачи, как вероятность, имеющей двусмысленный ответ.
Ведь ещё Христос говорил: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода. Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя, Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела». (Евангелие от Иоанна, гл.12, ст.24, гл.14.ст.10).
Как видим, уже 2000 лет назад Христос знал о том, что жизнь таится в смерти. И извлекает из этой бездеятельной смерти живую жизнедеятельность никто другой как Бог Отец, Творец и Владыка Вселенной. Только Он «творит дела» во Вселенной, которую мы называем Царством Небесным.
Наука естествознания утверждает о том, что Бога нет. Верующие в Бога утверждают, что Бог есть. Так кто же прав? И потому, чтобы на научной основе решить этот вопрос, мы обратимся к такому математическому способу решения этой задачи, как вероятность, имеющей двусмысленный ответ.
Итак. С одной стороны Бога нет, с другой Бог есть. Как уже стало понятно, мы имеем дело с так называемым математическим законом вероятности. Закон этот, по русски говоря, означает «бабушка надвое сказала».
В квантовой физике есть парадокс, который называется «кот Шрёдингера». Так вот. Этот самый «кот Шрёдингера» в одно и то же время и жив и мёртв. Вот такой вот парадокс. Когда мы смотрим на кота, то он оказывается жив, когда не смотрим, он оказывается мёртв. То есть, здесь речь идёт о законе математической вероятности. Кот либо жив, либо мёртв. По сути, математическая вероятность того, что кот жив, равна 50%, что равно 1/2, как и математическая вероятность того, что кот мёртв, тоже равна 50%, или, что тоже равно 1/2. Значит математическая вероятность того, что кот и жив и мёртв одновременно, равна: 50% +50% = 100%, или 1/2 +1/2 = 1. Однако для нас не важно жив ли «кот Шрёдингера», или мёртв. В данном случае для нас важен сам факт того, что кот мёртвый или живой, но кот Шрёдингера существует. А, вероятность его существования равна 100%, или 1 (единице). Но мы будем не о коте, а о Боге.
Когда одни говорят Бога нет, а другие говорят, Бог, есть, то волей или неволей люди в своей совокупности обращаются к закону математической вероятности, который гласит, что имеют право на существование оба утверждения. И если эти оба утверждения сложить вместе, то получится ответ равный 100% математической вероятности. Или математическая вероятность того, что Бог есть + математическая вероятность того, что Бога нет, равна 1/единице/. Тогда утверждение о том, что Бога нет, будет равно 50% вероятности. И точно так же утверждение о том, что Бог есть тоже будет равно 50%. В сумме оба утверждения будут равны 100% математической вероятности. Ведь в обоих случаях речь идёт только о Боге и ни о ком другом. Стало быть «Бог есть» и «Бога нет» есть либо утверждение, либо отрицание очевидного, поскольку речь идёт только о Боге, только о едином предмете споров. Поэтому и математические вероятности утверждения и отрицания складываются с положительным знаком, то есть 50% +50% = 100%, то есть 1 (единице), сиречь единому. А единое это Бог.
А теперь обратимся к Царству Небесному, то есть к безмерному космическому пространству. В этом пространстве существует только тьма, а значит и абсолютный холод. Может ли в таком пространстве возникнуть свет? Да, может, утверждаем мы, верующие. А, значит, математическая вероятность возникновения света равна 50%, или 1/2. Так как, суммированная вероятность того, что в таком пространстве может возникнуть как тьма, так и свет = 1 /единице/. Итак. Математическая вероятность того, что в безмерном пространстве может возникнуть только тьма, равна 1/2, как и вероятность того, что в таком пространстве может возникнуть только свет, тоже равна 1/2. В сумме 1/2 +1/2 = 1, или 100%, поскольку в Царстве Небесном имеют место и тьма и свет, а, значит и смерть, и жизнь как единое целое.
Учёные нам поведали о том, что некогда во тьме безмерного космического пространства вспыхнула наша Вселенная. Но тьма космического пространства от этого ведь никуда не исчезла. Ведь так? Как не исчез и свет, который светит вот уже 14 миллиардов лет. Стало быть, и тьма и свет имеют место быть вместе.
Но что такое свет? Свет это жизнь. Ибо только благодаря свету на земле процветает жизнь и, как следствие, жизнедеятельность. И учёные не смеют отрицать этого факта. Как и не смеют отрицать того факта, что существует тьма. А что такое тьма? Тьма это смерть. Отсюда и жизнь, и смерть существуют в едином. Не существует отдельно смерти от жизни, как и не существует отдельно жизни от смерти. Смерть и жизнь зависят друг от друга. Поэтому они существуют как единое целое. Ибо такое единство противоречий (мы назвали это двойственностью, ещё в наше работе «На круги своя») не посмеют отрицать даже упёртые марксисты атеисты. Таким образом, единство жизни и смерти есть закон предопределённости. Поскольку смерть так же предопределена заранее, как и жизнь. И так как смерть и жизнь пребывают только в Боге, то, математическая вероятность того, что Бог существует, равна: 50% +50% = 100%, то есть 1.