А если так, то сохранить последовательность в этой ситуации ему будет возможно, обращаясь только к другому адресату.
В сонете 22 есть указание на сравнительный возраст адресата моложе поэта How can I then be elder than thou art. Поэт желает совместной жизни с адресатом до самой смерти. Поэт видит в адресате человека, который пройдёт с ним рядом всю его жизнь, возможно, в супружестве.
Также «обмен сердцами» является, хотя и сомнительным (ввиду штампа), но возможным указанием на физический контакт с адресатом и плотский характер отношений, что является противоречием сонету 20, где адресатом определён мужчина. Значит, в сонете 22 адресат женщина.
Причём, заметим, что противоречия сонета 22 относятся к предыдущей череде сонетов 1820 и предусмотрены правилом 4 «Свода неизменных правил».
Противоречия же сонета 22 с сонетом 21 нет, что предусмотрено правилом 2 «Свода неизменных правил», ведь эти сонеты просто о разном.
Но, как и было указано ранее при анализе сонета 21, объединяющий признак от сонета 21 к сонету 22 сохранился всё сказано прямо и просто, без сравнений и надуманных комплиментов внешности, как и декларировал Шекспир в сонете 21.
Сонет 23
Ещё одно косвенное подтверждение, что адресат череды сонетов 2136 женщина. На протяжении первых 20 сонетов Шекспир ничего не забывал, не робел и не молчал, прямо указывая адресату сонетов на свою духовную близость с ним. Но здесь вдруг всё поменялось Шекспир оробел и забыл любовный ритуал forget to say The perfect ceremony of loves rite. Это указывает на принципиально другой характер отношений, т.е. отношений, для которых существует любовный ритуал. Ведь для духовного общения не существует границ и строгих предписаний поведения, кроме одного уважения.
Сонет 23. Оригинальный текст
As an imperfect actor on the stage,
Who with his fear is put besides his part,
Or some fierce thing replete with too much rage,
Whose strengths abundance weakens his own heart;
So I, for fear of trust, forget to say
The perfect ceremony of loves rite,
And in mine own loves strength seem to decay,
Oercharged with burden of mine own loves might:
О let my looks be then the eloquence
And dumb presagers of my speaking breast,
Who plead for love, and look for recompense,
More than that tongue that more hath more expressed.
О learn to read what silent love hath writ:
To hear with eyes belongs to loves fine wit.
Так, что же, Шекспир забыл, что нужно быть уважительным в общении? Весьма сомнительно, тем более в свете его последовательности и не забывчивости. В сонете речь идёт о «ритуале любовных формул», т.е. не о единственном, а о нескольких, причём, выстроенных в строгой последовательности (ритуал) «любовных формулах». «Формулы» эти очень сложные, ведь их так трудно помнить всегда. Но ошибаться нельзя, и если не уверен «оробел», то лучше вообще «молчать».
Как видим, всё указывает, что это ритуал любовного общения с женщиной!
Именно поэтому поэт молит этой любви взглядом, надеясь на женское понимание.
Можно говорить о первой встрече наедине с возлюбленной, которая ничем не закончилась поэт «оробел» и «забыл любовный ритуал».
Также видим, что манифест сонета 21 пока исполняется никаких сравнений или хвалы внешности адресата.
сонет 24
В сонете присутствует откровенный намёк на женщину.
Указание Шекспира на своё тело, как раму для полотна прекрасных форм Thy beautys form in table of my heart; My body is the frame wherein tis held, (не лика, не душевных качеств!) адресата, вступает в явное противоречие с сонетом 20, если и здесь считать адресатом мужчину.
Сонет 24. Оригинальный текст
Mine eye hath played the painter and hath stelled
Thy beautys form in table of my heart;
My body is the frame wherein tis held,
And perspective it is best painters art.
For through the painter must you see his skill
To find where your true image pictured lies,
Which in my bosoms shop is hanging still,
That hath his windows glazed with, thine eyes.
Now see what good turns eyes for eyes have done:
Mine eyes have drawn thy shape, and thine for me
Are windows to my breast, wherethrough the sun
Delights to peep, to gaze therein on thee.
Yet eyes this cunning want to grace their art,
They draw but what they see, know not the heart.
Но противоречия нет, если адресат женщина. Тогда столь близкий контакт с адресатом в желаниях поэта (в перспективе) вполне объясним.
Здесь мы видим такое же следование манифесту Музы сонета 21 минимум сравнений и никакой хвалы внешности адресата.
Прошу не путать со сравнениями поэта в отношении себя здесь их немало. Но нас интересует только адресат.
Замок сонета 24 содержит объяснение, данное самим Шекспиром, своему отрицанию хвалы внешности в сонетах к возлюбленной «рисуя вид, не видит чувства They draw but what they see, know not the heart». Другими словами, Шекспир в отношениях с возлюбленной стремится в первую очередь узнать её сердце, душу, а внешность считает обманчивой, «коварной».
Замок сонета 24 содержит объяснение, данное самим Шекспиром, своему отрицанию хвалы внешности в сонетах к возлюбленной «рисуя вид, не видит чувства They draw but what they see, know not the heart». Другими словами, Шекспир в отношениях с возлюбленной стремится в первую очередь узнать её сердце, душу, а внешность считает обманчивой, «коварной».
Видимо, эту «правду о любви» он упомянул в сонете 21, ведь только говоря о своих чувствах, своей душе, можно навести собеседника на ответное высказывание на эту же тему. А если хвалить внешность, то вряд ли можно услышать в ответ что-то большее, чем выражение стандартной благодарности.
Сонет 25
Поэт добился взаимности «любит и любим Then happy I that love and am beloved». В сонете виден более поздний этап развития отношений, которые продолжаются с тем же адресатом, что и в предыдущих сонетах 2124, так как противоречий с ними нет.
Сонет 25. Оригинальный текст
Let those who are in favour with their stars
Of public honour and proud titles boast,
Whilst I, whom fortune of such triumph bars,
Unlooked for joy in that I honour most.
Great princes favourites their fair leaves spread
But as the marigold at the suns eye,
And in themselves their pride lies buried,
For at a frown they in their glory die.
The painful warrior famoused for fight,
After a thousand victories once foiled,
Is from the book of honour rased quite,
And all the rest forgot for which he toiled:
Then happy I that love and am beloved
Where I may not remove, nor be removed.
Это указывает, что последовательность написания сонетов в порядке нумерации пока сохраняется.
Сонет 26
Шекспир перешёл на объяснения в письме «письменное посланье To thee I send this written embassage».
Сонет 26. Оригинальный текст
Lord of my love, to whom in vassalage
Thy merit hath my duty strongly knit,
To thee I send this written embassage
To witness duty, not to show my wit;
Duty so great, which wit so poor as mine
May make seem bare, in wanting words to show it,
But that I hope some good conceit of thine
In thy souls thought (all naked) will bestow it,
Till whatsoever star that guides my moving
Points on me graciously with fair aspect,
And puts apparel on my tottered loving,
To show me worthy of thy sweet respect:
Then may I dare to boast how I do love thee,
Till then, not show my head where thou mayst prove me.
Для дальнейшего анализа принципиально важно оставаться в рамках изначально принятой логики, т.е. не перескакивать с варианта на вариант. Ведь объяснений тому, что заставило поэта заняться «письменным посланьем», может быть несколько.
В этой части анализа, главное определить, является ли эта смена формы общения не просто другой, а именно противоречивой по отношению к общению личному, которое мы видели в сонетах 2125. Ведь только тогда, мы будем делать выводы об адресате в рамках нашей логики.
Для понимания сначала необходимо мысленно исключить форму общения и взглянуть на смысл сонета с точки зрения его противоречивости с предыдущими сонетами 2125.
Мы видим, что Шекспир продолжает говорить о своей любви к адресату Lord of my love, и противоречия в этом нет.
Мы видим, что Шекспир указывает на новое обстоятельство свой «великий долг Duty so great», но это не противоречие, так как указывает впервые сравнивать не с чем.
Мы видим, что Шекспир объясняет адресату последствия своего «долга» для их любви, и противоречия в этом также нет.
Значит, чистый смысл сонета не содержит противоречий.
Но что изменится, если мы учтём «письменную» форму общения с адресатом? Ничего, для вопроса об адресности сонета. Адресат не сменился, так как в рамках нашей логики для этого не применимо ни одно из «неизменных правил».
Можно говорить только об изменении обстоятельств, в которых продолжалось общение с тем же адресатом.
Что это за обстоятельства, будет частично видно в последующих сонетах, а подробно изложено в другой главе, при анализе сонета 26 на соответствие с фактами биографий.
Сонет 27
«Письменный» характер общения с адресатом в сонете 26 указывал на изменение обстоятельств отсутствие личного общения.
Сонет 27. Оригинальный текст
Weary with toil, I baste me to my bed,
The dear repose for limbs with travel tired,
But then begins a journey m my head,
To work my mind, when bodys works expired;
For then my thoughts (from far where I abide)
Intend a zealous pilgrimage to thee,
And keep my drooping eyelids open wide,
Looking on darkness which the blind do see;
Save that my souls imaginary sight
Presents thy shadow to my sightless view,
Which, like a jewel (hung in ghastly night),
Makes black night beauteous, and her old face new.
Lo thus by day my limbs, by night my mind,
For thee, and for myself, no quiet find.
И в сонете 27 мы также видим указание на отсутствие личного общения поэт не видит адресата днём трудится вдали от него Lo thus by day my limbs, by night my mind, а ночью направляет к нему мысленный путь For then my thoughts (from far where I abide. Ясно выражено желание быть вместе с адресатом. Противоречия в этом нет, значит, адресат не менялся.