Иными словами, Апостол хочет сказать, что люди пребывают в состоянии иллюзии и обмана, не ведая истинного смысла слов. Не понимают того, что говорят
«Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким!
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!»
Книга пророка Исаии 5:2021Примечание автора: И не понимая того, что говорят, они и творят, не понимая того, что творят
И что есть иное понимание смысла слов, отличное от обычного плотского понимания. И оно-то и является истинным, духовным, вечным!
«Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество»
Евангелие от ФилиппаДалее, уподобляя человека растению или дереву, Апостол открывает первые тайны Писания: «Наша земля это вера, в которую мы пустили корень, вода это надежда, которой мы питаемся, воздух это любовь, благодаря которой мы растем, а свет это знание, благодаря которому мы созреваем»
«Истина не пришла в мир обнаженной,но она пришла в символах и образах. Он не получит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения. Следует воистину возродить их через образ. Каково воскресение? И образ через образ, следует, чтобы он воскрес».
Евангелие от ФилиппаЗначит, Истина пребывает в мире в символах и образах, и мир не получит ее по-другому
«Теперь есть у нас открытые вещи творения. Мы говорим, что они вещи сильные, почитаемые и что вещи скрытые слабые, презираемые. Так с открытыми вещами истины, они слабые и презираемые, а те, которые сокрыты, сильные и почитаемые. Но тайны истины открыты в символах и образах»
Евангелие от Филиппа«Отец и Сын простые имена. Дух святой двойное имя. Ибо они повсюду: они наверху, они внизу, они в сокрытом, они в открытом. Дух святой, он в открытом, он внизу, он в сокрытом, он наверху..».
Евангелие от ФилиппаАпостол также говорит ни о чем ином, как о тайне двойного имени Духа Святого!
Вдумайтесь в эти слова! Двойное имя Духа Святого!
А в разделе «Арифмология» своей книги Евгений Поляков, раскрывая некоторые тайны чисел, определяет число «2» как число мудрости или выражения мудрости.
Из этого следует, что встречаясь на страницах Библии с числом «2» (либо пара, или упоминание в очередности событий, персонажей кого-то или чего-то вторым) надо понимать, что речь идет о мудрости.
Нюанс: мудрость может быть Божественной или человеческой (плотской).
Опять дуализм.
Еще примеры двойственности и парности из Писания и апокрифов:
1. «Есть два дерева в середине рая. Одно порождает [животных], другое порождает людей. Адам [съел] от дерева, которое породило животных».
Евангелие от ФилиппаФилипп говорит, разумеется, о древе познания добра и зла (порождающем животных) и о древе жизни.
Иными словами, вкушение с древа познания добра и зла (различение добра и зла) приводит к порождению животных.
«Многие животные в мире этом имеют обличье человека» говорил Иисус.
Как полагает мой мудрый читатель, актуальны ли слова Мессии до настоящего времени?
2. «Подобным образом [истинное бракосочетание]: если некто в таинстве, таинстве брака, он велик, ибо [без него] не будет мира. Ибо основа [мира человек], основа же [человека это брак]. Познайте [общение] неоскверненное, ибо оно обладает [великой] силой. Его образ существует в оскверненной форме»
Евангелие от ФилиппаЕсть земной брак (оскверненный) прообраз брака истинного, небесного, и есть брак духа мужа и души-жены (неоскверненный), истинный.
«Подобным образом дух соединяется с духом, и Логос [сочетается] с Логосом, [и свет] сочетается [со светом. Если ты] станешь человеком, [человек] возлюбит [тебя]. Если ты станешь [духом], дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос соединится с тобой. Если [ты] станешь светом, свет будет сочетаться с тобой»
«Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым».
Евангелие от ФомыЕсть тайное, и есть явное
Но Апостол Фома говорит о возможности познания земным человеком тайн Бытия.
Познание не только возможно, но и необходимо!
3. «Ученики сказали Иисусу: Скажи нам, каким будет наш конец. Иисус сказал: Открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти»
Евангелие от ФомыЗначит, можно избежать смерти и достичь вечной жизни? Разумеется, нужно лишь правильно понять эти слова. Кому можно достичь вечной жизни? И кто не вкусит смерти?
И о какой смерти идет речь? О первой или второй?
4. Иоанн сказал: «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти»
Пока лишь намекну. Побеждающий, а не побеждающая
А пока давайте еще немного продолжим тему дуализма, из которой, (я надеюсь, что мудрый читатель уже понял это) логично вытекает необходимость иного понимания буквы слова.
«Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют от нас подати. Он сказал им: Дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу то, что принадлежит Богу!»
Евангелие от ФомыИ если читатель поймет, что золото это богатство неправедное (или земные знания, не имеющие отношения к правде), а цезарь или кесарь это наш мир, то вероятно, он сможет иначе взглянуть на слова Апостола.
В очередной раз хочу подчеркнуть, что основы символики Библии уже изложены в трудах моих духовных братьев и друзей, и поэтому тем, кому «даны глаза видеть, и уши слышать», я рекомендую в обязательном порядке очень внимательно ознакомиться с этими работами.
Кстати, надо отметить, что и значения слов «добро» и «зло» человечеством искажены.
«Не судите (никого, ничего, никогда), и не судимы будете» часто повторял Иисус.
«Незнание есть мать [дурного для нас], незнание служит [смерти].
5. «Или в мире, или в воскресении, или в местах середины да не оказаться мне в них! В этом мире есть и хорошее, есть и плохое. То, что в нем хорошее, не хорошее, и то, что в нем плохое, не плохое. Но есть плохое за этим миром, что воистину плохо, что называют серединой.
Это смерть.
Пока мы в этом мире, нам следует приобрести себе воскресение, чтобы, если мы снимем с себя плоть, мы оказались бы в покое и не бродили в середине. Ибо многие сбиваются с пути. Ибо хорошо уйти из мира прежде, чем человек сотворит грех»
Евангелие от Филиппа«Те, кто происходит от [незнания], и не существовали, и [не существуют], и не будут существовать.
[Те же, кто пребывает в истине], исполнятся совершенства, когда вся истина откроется. Ибо истина подобна незнанию: сокрытая, она покоится в самой себе, но, когда она открывается (и) познается, ее прославляют.
Насколько могущественнее она незнания и заблуждения! Она дает свободу. Логос сказал: Если вы познаете истину, истина сделает вас свободными. Незнание это рабство. Знание это свобода. Если мы познаем истину, мы найдем плоды истины в нас самих»
Евангелие от ФилиппаОбщий вывод этой главы прост и однозначен.
Слово двойственно (дуалистично),есть плоть слова, и есть дух слова.
Иными словами, слово требует, кроме плотского (буквального) понимания его внешней оболочки, и иного, духовного понимания внутреннего содержания. Не облекаемого в форму никогда!
И таких примеров в Библии более чем предостаточно.
Разумеется, мы их и покажем в следующих главах.
Без сомнения, мы не вправе отменять и буквальный смысл многих изречений Священного Писания, ибо с точки зрения человеческой морали они имеют право на жизнь на вечные времена (Нагорная проповедь Христа, десять заповедей Моисея и др.).
Хотя, человеческая мораль, безусловно, несравнима с Божественной Этикой.
И потому насколько важнее и ценнее для земных людей духовный смысл текстов Писания!
Постижение (или одухотворение) внутреннего содержания слов это и есть путь к вечной жизни!