Вамбери также подчеркивает, что «кумыкский народ, на протяжении сотен лет оседлого образца жизни, внес заметный вклад в развитие сельского хозяйства, ремесла и характеризуется как народ оседлый и дружелюбный».
К концу XV в. под кумыкской равниной подразумевалось Тарковское шамхальство, границы которого простирались от нынешнего Дербентского района до Терека и вглубь Дагестана. «Кумыки» или «кумыцкая земля», подчеркивает Е. Н. Кушева, термин, объединяющий в XVIXVII вв. владение шамхалов и других кумыкских ханов и мурз Северного Дагестана». (Кушева К. Н. народы Северного Кавказа и связи с Россией (2 пол. XVI в.-30-е годы XVIII в. М., 1963. С. 62).
Большая часть кумыкского населения покидала свою родину со второй половины XVIII в. вплоть до конца XIX в. Значительная часть этого населения селилась на территории современной Турции, где в районе Сиваса сохранились тринадцать компактно проживающих кумыкских селений: Учгозен, Кушотураги, Явукой, Аккопру, Доган, Азазне, Гейикыры, Ортакой, Асартык, Караэвли, Шениюрт, Атакой и др. (Халипаева И. А. Сохраним с любовью. //Дагестанское зарубежье, Махачкала, 1992. 3).
Ян Потоцкий (17611815), говоря о кумыках, отмечает:
«Кумыки, или куманы, сохранили костюмы, которыми пользовались древние скифы, судя по их захоронениям. Представляют собой остатки великой куманской нации, к которой принадлежали половцы по Нестору. Самая большая часть этого народа ушла в Венгрию, в провинции, которые еще сегодня называют Большой и Малой Куманией».
(Потоцкий Ян. Путеществия в Астраханские и Кавказские степи в 17971798 гг.).
Известный дагестанский писатель-историк Баммат Атаев пишет: «Кумыки относятся к тюркскому этносу. Его самоназвание восходит к китайскому словосочетанию «тю-кю», означающему «человек». Видоизменившись, оно стало звучать как «тюркю», «тюрки», «тюркмен». Последнее означает «я человек».
Этноним «тюрк» у древнегреческого историка Геродота фиксируется в форме «торк». Его упоминание «о торках в южностепных областях, соседних с Каспием», дает основание полагать, что еще в IVV веках до нашей эры тюрки-торки жили на тогдашних просторах нынешней Кумыкской равнины Къумукъ-тюз.
Пребывание тюрков в Прикаспии не прерывалось. О приходе сюда гуннов упоминает греческий географ Дионисий (160 г. н. э.) и греческий ученый из Египта Птолемей (175182 гг. н. э.). Этнонимы «сувар» («сувэр») и «акацир» («агачир») вызывают неподдельный интерес. Компонент «ар», как известно, встречается в названиях многих народов: болгар, мадьяр, авар, хазар, савар. «Ар» считается словом персидского происхождения и имеет значение «человек». Вместе с тем и тюркское «эр», или «ир», тоже передающее понятие «мужчина», принято отождествлять с «ар». При такой этимологии можно утверждать, что этноним «сувар» или «сувэр», тюркского происхождения от «сув» вода и «ир» («эр») человек.
А этноним «акацир», скорее «агач ир», состоит из компонентов «агач» лес, «ир» человек, т. е. «люди, живущие в лесах».
Большинство историков и языковедов едины в том, что сувары и агачиры были тюркоязычными племенами и населяли побережье Каспийского моря. По сообщению древнегреческого географа и воина Страбона «в устьях реки Соаны (Сулак) много лесов, бурная, почти тропическая растительность и много озер». И людей, живших в подобной среде, где много лесов и воды, справедливо называли и «суварами», и «агачирами». (Атаев Б. Край равнинный Кумыкия. Махачкала, 1996. С. 34).
В своем социально-экономическом развитии предки кумыков берсилы не только опередили другие племена, но и создали в Терско-Сулакском междуречье уже в первых веках н. э. собственное государство во главе с царем. Судя по письменным источникам, Берсилия просуществовала в Прикаспии почти тысячу лет. В начале VII в. в Прикаспии на базе древней Берсилии сложилось, судя по письменным источникам, Хазарское государство.
В VIIIVII вв. до н.э. в Причерноморье формируется объединение скифских племен, где берсилы выступали правящей династией (царские скифы). Берсилы, в конце I тысячелетия до н. э., на просторах Терско-Сулакского междуречья формируют новое Берсильское царство. (Магомедов М. Г. Древние государственные образования Дагестана. Махачкала: Рес. Газетно-журнальная типогр, 2006. С. 68).
Народы Албании, Армении и Грузии неоднократно подвергались нашествию хазар и нередко становились данниками каганата. (Там же. С. 95). О былых тесных связях и родства берсил и хазар засвидетельствовано в генеалогии хазар. Об этом же говорят и сообщения египетского ученого ал-Каби, сохранившиеся в словаре Якута, где отмечено, что Берсила был братом Хазара. (РФ ИИЯЛ. Ф. 6 Д. 59).
А из хроники патриарха Михаила, изданной Марквартом, следует, что оба брата вышли из внутренней Скифии и пришли в страну Берсилию. «Это был сильный и широко распространенный народ», говорится в древнем источнике. Совместное пребывание берсил и хазар в Прикаспии уже с первых веков нашей эры зафиксировано в разных источниках.
ГУННЫ
В эпоху Аттилы гуннский (тюркский) язык был общеупотребительным, приобретшим мировое значение языком в пространстве от Дуная до Алтая, а также на китайских, иранских землях.
Цац Бела, венгерский историк XX в.
Римская и Византийская империи платили дань гуннам. Никто из тех, которые когда-либо царствовали над Скифией или над другими странами, не произвел столько великих дел, как Аттила, и в такое короткое время. Его владычество простирается над островами, находящимися в океане. И не только всех скифов, но и римлян заставляет платить он дань. Военная сила его такова, что ни один народ не устоит против нее
Ромул римский сановник.
Мы не можем безразлично относиться к гуннам. Ибо мы из их корня, племени и древа Нам нечего стыдиться своих гуннских предков.
Они впервые на многонациональной основе создали соединявшую Волгу с Рейном Великую империю гуннов, свою неповторимую конно-кочевническую цивилизацию, имели устроенное правление, овеянную славой победоносную армию и в преследовании своих интересов, в заботе об общественном благе не отставали от людей Запада, напротив, нередко превосходили их и своим образом жизни
Юлиус Немет. Аттила и его гунны. Будапешт, 1940.
Как было отмечено выше, предков кумыков в древности, в разные исторические эпохи, называли по разному: тюрки, гунны, савиры, булгары, татары, хазары, куманы и т. д. По сути это был и есть один народ. Они создавали могущественные державы и империи, серьезно влиявшие на политическую ситуацию на всем Евразийском континенте. Одним из таких государственных образований было Царство гуннов или Страна гуннов.
В 1995 году вышла в свет книга (научная монография) известного дагестанского ученого, старшего научного сотрудника института ИАЭ ДНЦ РАН Л. Б. Гмыри «Страна гуннов у Каспийских ворот». Л. Б. Гмыря археолог, специалист в области раннесредневековой истории и археологии Дагестана. Данное исследование освещает историю, быт, древние культы и верования племен, обитавших в Прикаспийском Дагестане в IVVIII вв. н. э. Данный труд является серьезным вкладом в изучение прошлого кумыков и других тюркских народов. Думаю, что читателю будет небезынтересно, ознакомиться со сведениями из названной выше книги, раскрывающей некоторые страницы истории народа:
Древнейшее упоминание о гуннах Прикаспия относится ко II в. н. э. В середине второго века античный писатель Дионисий Периэгет в стихотворном сочинении «Описание населенной Земли» называет гуннов (уннов), обитавших у северо-западного побережья Каспия. О Дионисии известно, что родом он из Египта, писал при императоре Адриане (117138 гг.). Многие его сведения о локализации племен являются достоверными и согласуются с древневосточными данными.
Во второй половине II в. н. э. гуннов (хунов) отмечает там же знаменитый александрийский астроном и географ Клавдий Птолемей, живший во времена римского императора Марка Аврелия (160180 гг.). Самые ранние для этого времени данные о каспийских гуннах имеются у Евсевия Иеронима одного из знаменитейших церковных историков. В одном из писем, написанных в 396 г., Евсевий сообщает о вторжении в 395 г. каспийских гуннов в Малую Азию и Сирию. В одном из стихотворений содержатся данные о том, что каспийские гунны проникли в восточные провинции Византии. Клавдий Клавдиан обрисовывает также этнографический портрет гуннов.
В «Хронографии» 516517 гг. Феофан Исповедник сообщает о гуннах-савирах, которые через Каспийские ворота вторглись в страны Закавказья и Передней Азии. Феофан Исповедник повторяет данные сирийского автора Иоанна Малалы (491578 гг.), писавшего по-гречески, о характере политики гуннов-савир в отношениях с Персией и Византией, им приводятся также ценнейшие сведения Иоанна Малалы о междоусобной борьбе вождей гуннских племен и численности Гуннского союза Прикаспия в начале VI в. В сведениях Псевдо-Захария говорится о том, что Каспийские ворота и море находились «в пределах гуннских». Среди тринадцати народов, живущих «за воротами», Псевдо-Захария называет и сабир. (Гмыря Л. Б. Страна гуннов у Каспийских ворот. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1995. С. 2122).