Однако и то и другое попрежнему страдало недостатками, позволяющими самим сомневаться в своих убеждениях в пользу противоположных.
Так, при более глубоком изучении суждений материалистов становится явным недостаточность объяснения понятия «сознания», как материального объекта и невозможность логического объяснения явлений окружающего мира.
А слабостью идеалистических теорий оказалось отсутствие логического объяснения превращений бесплотного духа в материальный объект и обратно.
4. Продолжение диапрактики. Западники
Тут ведь если под Святым Духом понимать Сотворение справедливое и пронизанное миром, любовью и добром, то прародители наши и все последовавшие за ними потомки, должны были являться на свет свободными и равно-правными.
На самом деле на протяжении многих миллионов лет и вплоть до освоения современного Нового света, назвать то освоение иначе как диким никак было нельзя ни в человеческих понятиях, ни тем более божественных.
А именовалось это «свободным законом обогащаться кто как может». И, казалось бы, в обогащении по принципу «кто как может» нет ничего предосудительного, если обогащение понимать как непременную для всех сословий последовательную прибавку жизненного уровня.
А каждый, позже или раньше, но обязательно продвигается от мало имущего по материальной состоятельности к середнякам и выше, вплоть до полной реализации всех жизненных прав.
Только в том и дело, что каждый не сам по себе, а сравнительным со всеми общим порядком, в котором богатеют в том числе за счёт труда тех самых бедных: малограмотных, поверивших в чистоту помыслов, обманутых, ограбленных и подвергнутых насилию.
====
Плодиться и размножаться, в том числе и по Библии (как бы об этом деликатно ни замалчивать) стало повсеместно означать безжалостное перемалывание живых тварей живыми же тварями! И что примечательно с непременными испражнениями и удалением отходов жизнедеятельности на местности.
Причём, никак независимо от того, кем становился человек: философом, художником или святым. Господином или рабом. В роскоши или в бедности. Обнажёнными или в тулупы обряженными.
А единственным естественным и подлинным признаком избавления от пресыщений и прелюбодеяний стал объём живота, непотребно вздымающегося над чреслами, и весьма просто скрываемого просторными одеждами.
И если кто-то решил в очередной раз начать поход за религиозными откровениями, то они были именно такими, далеко не умиротворёнными повсеместной любовью и добром.
И как бы парадоксально сегодня ни продолжала звучать искусственно сотворяемая мистика с идеальными чудесами от безответной веры во всё доброе и чистое эта вера и является той наивной ловушкой для всех т.н. нечистых сил.
А любой, более-менее здравомыслящий человек не может не задаться вопросом: «Если за д в а д ц а т ь с т о л е т и й воз с праведностью и поныне там значит было и есть нечто более могущественное и неучтённое, чем сила религиозных истин!
И, как потом выявилось во всякой «уличной толпе» могла скрываться мощнейшая сила, если в ней единой консолидацией оказывались все вместе.
====
Но если изначальные равенство, братство, праведность и святость оказались вовсе не «даром» Всевышнего, то их пришлось самими зарабатывать упорным трудом и борьбой самих людей с нечистыми силами.
Кто сотворил последние и что они означали остаётся только гадать.
В конечном счёте, с клятвой на Библии или без этого, но в той части земного шара, которую принято именовать западным полушарием были выработаны принципы, нормы и правила под общим понятием Европейские ценности, как совокупности ч а с т н ы х принципов обустройства семьи, общества и государства, политико-экономических, правовых, культурных, этических и других норм объединяющих значимое количество жителей Европы и «западного мира».
При этом особо подчёркивается, что единого, признанного экспертным сообществом, международного списка европейских ценностей не было и н е т.
Они лишь в Европейской конвенции, больше известной как международные нормы и принципы ч а с т н о г о права,
Они лишь в Европейской конвенции, больше известной как международные нормы и принципы ч а с т н о г о права,
Не было в этом ничего необычного если бы Декларация гласила, что с этой поры (с послевоенного, 1948 года) содержание и деятельность в том числе и Советского Союза продолжали определяться национальными суверенными законами на праве общественном, а не тем самым международным частным правом.
А это прямо означало, что советскому народу, добившемуся стольких успехов с заменой частных властных полномочий на общенациональные государственные, в том числе и международного уровня предлагалось уже с началом 50-х годов снова возвращаться к НЭПу с анархистским лозунгом «обогащаться, кто как может».
А по российской сути, в том числе и к негласной к о н т р р е в о л ю ц и и, с прямой подготовкой реванша за поражение монархического порядка со свободными частными полномочиями.
И если прибавить к этому Европейскую ценность в виде свободы политических убеждений с запретом на их преследование, то нетрудно догадаться как легко и свободно за ними принялись прятать контрреволюцию и иные преступления против нового Закона.
И, наконец, реформаторская Конституция 1993 года окончательно утвердила-таки приоритет ч а с т н ы х прозападных правовых норм перед отечественными принципами с государственной централизацией.
Страна, в смысле защиты государственных интересов раскололась на две прямо противоположные правовые опоры: отечественную, общенародную и псевдо-международную с Европейскими (Транс-атлантическими) ценностями.
И обе с одинаково горячей убеждённостью в собственной правоте каждой стороны, и значит в явных заблуждениях противоположной. И так без конца, только с правомерными с обеих сторон невинными жертвами.
====
Мы до сих пор не можем понять разницу между ч а с т н о й формой с о б с т в е н н о с т и под эгидой государственной власти, и свободными ч а с т н ы м и властными п о л н о м о ч и я м и, которые никто, кроме самих себя мешками денег не избирает!
То есть та же прямая зависимость от имущественного ценза, преграждающего путь малоимущим.
А разница принципиальная: либо доходы от природных и трудовых ресурсов стекаются в казну общенациональную, и не только за счёт налогов, сборов и местных поборов либо в частные сейфы новых «хозяев» жизни с купанием в роскоши отдельных персон.
И, наоборот, признак чрезмерной роскоши на общем фоне обогащения по свободному принципу кто как может и не может, уже бы настораживал добропорядочных граждан, государство и Богов на рост безбожного тунеядства с пресыщениями и прелюбодеянием.
Но ни в одном современном уложении мы не найдём права отдельной личности владеть и распоряжаться своими и другими согражданами по своему личному усмотрению.
Махровое рабство в Новом Свете и то было официально отменено в упорной пятилетней внутри-гражданской бойне Севера и Юга в США.
====
Конечно же религия не самый оптимальный уклад бытия, а одна из философий, причём самая архаичная, из древних времён всеобщего отсутствия знаний о себе, природе и мироздании.
Наши предки, не имевшие образования, кроме как из жизненных мытарств, разумеется, вполне могли верить в свободу и счастье, которое наступает на небесах с избавлением от этих мытарств.
Но если философских течений (а на их основе и убеждений, в том числе партийно-политических и мировоззренческих) не одна, а несколько, и каждая полагает, что именно она самая мудрая и верная, то получается, что человек так по сей день и н е з н а е т как же все-таки жить правильно.
А плюрализм только для того и предназначен, чтобы в совместном трении мнений и позиций, путём переговоров и договоров приходить к одной, наиболее правдоподобной Истине для как можно большего количества людей, прежде чем переходить к властным диктующим законам.
В противном случае устойчивое разобщение людей по разным векторам бытия, вплоть до прямо противоположных, конфликтных, с физической борьбой только за свою правду и жертвами с обеих сторон.
Или то, что на частном западе, к сожалению, поименовали свободно-разрушительной демократией в угоду той же консервативной аристократии и буржуазии.